Bình 《 phế Thái Tử ở niên đại văn ăn dưa xem diễn 》

Đầu tiên, muốn nói rõ tác giả hành văn thực hảo, viết văn tự khôi hài thú vị, phi thường hấp dẫn người đọc.
Đệ nhị, cảm giác tác giả rất thánh mẫu, chiết xạ đến thư trung nữ chủ trên người chính là khắp nơi nhặt rác rưởi. Đúng vậy, chỉ chính là nữ chủ đồng ý thu lưu ninh quyên càng sâu một bước thu tô đại trân cử chỉ hành vi.
Đệ tam, nói tô đại trân có thể từ nữ chủ gia học sẽ hạnh phúc cùng với nữ chủ có thể từ cứu rỗi tô đại trân trung tự lành kia không phải thuần xả trứng sao? Hạnh phúc không phải nói đương thánh mẫu là có thể chữa khỏi, càng không phải nói không biết xấu hổ lại tiến trong nhà người khác là có thể học được. Lấy ơn báo oán dùng cái gì trả ơn? Đại bá gia đối với nữ chủ gia thương tổn không đủ ngoan độc? Không đủ trí mạng sao? Đại trân không thượng qua tay, nhưng nàng ăn không ăn đại bá gia cơm? Miệt mài theo đuổi lên nàng có tính không coi thường nữ chủ gia tao ngộ? Nàng tận tâm tận lực hầu hạ đại bá một nhà, có tính không trợ Trụ vi ngược? Rốt cuộc đại bá gia nếu là mỗi ngày mệt chết mệt sống lao tâm lao lực, còn có như vậy nhiều tinh lực đi tính kế nữ chủ gia sao? Đời này là đời này, đời trước là đời trước, nữ chủ trọng sinh không đại biểu nàng đời này phải đương cái rác rưởi trạm thu về, càng không đại biểu nàng cần thiết đem đương cả đời thánh mẫu làm trọng sinh đại giới.
Đệ tứ, nữ chủ mang theo điểm nhi thù hận sống lại một đời theo ý ta tới không có gì không tốt, thù hận có thể là theo đuổi hạnh phúc sinh hoạt động lực, càng có thể là đại thù đến báo sau vui mừng cùng khoái cảm nơi phát ra. Thế nào cũng phải làm nữ chủ buông cửa nát nhà tan thù hận cùng kẻ thù bắt tay giảng hòa, nói cái gì ta tha thứ ngươi, đại gia cùng nhau hạnh phúc đi. Kia không phải sinh hoạt, đó là thánh mẫu trong đầu tiến thủy ngưng kết ra hải thị thận lâu, là bị hiện thực xã hội lãnh khốc trắc trở tra tấn sau Stockholm ảo giác, là không trải qua quá sinh hoạt trắc trở ngốc nghếch sao không ăn thịt băm vô tri.
Thứ năm, nếu tác giả lần nữa cường điệu hạnh phúc, thậm chí đem chỉnh quyển sách viết làm trung tâm đều định tính vì thư trung nhân vật đạt được hạnh phúc quá trình, vậy tham thảo tham thảo cái gì kêu hạnh phúc đi. Hạnh phúc là gia đình sinh hoạt hài hòa, hạnh phúc là đền bù tiếc nuối, hạnh phúc là thân thể khỏe mạnh, hạnh phúc là sự nghiệp thành công, hạnh phúc là đại thù đến báo sau an ủi tịch, thậm chí hạnh phúc là sau giờ ngọ một ly trà, trên bàn một mâm thịt. Nhưng vô luận như thế nào hạnh phúc không phải là giúp đỡ làm chính mình cửa nát nhà tan kẻ thù lại tu lai thế đạt được hạnh phúc, không phải lấy ơn báo oán ngốc xoa hành vi, không phải mãn đường cái nhặt rác rưởi đương thánh mẫu. Hạnh phúc hẳn là chính mình đem chính mình sinh hoạt quá hảo cũng từ giữa hấp thu đến năng lượng, mà không phải ghé vào người khác trên người dựa hút máu đạt được ích lợi.
Cho nên, đây là vì cái gì đại đa số người đọc đều phi thường chán ghét tô đại trân này đoạn cốt truyện nguyên nhân. Bởi vì tuyệt đại bộ phận tam quan chính xác người đều sẽ khinh bỉ tô đại trân loại này chó ghẻ hành vi, đại gia sẽ không cảm thấy nàng là ở theo đuổi hạnh phúc, tương phản nhìn đến nơi này đều sẽ cảm thấy tô đại trân không lỗ là tô đại bá hài tử, đều là từ căn tử thượng lạn thấu ích kỷ tư tưởng ích kỷ giả. Các nàng căn bản không để bụng những người khác sinh hoạt cảm thụ, các nàng chỉ để ý hay không có thể từ những người khác nơi đó lay đến chỗ tốt tới thỏa mãn chính mình dục vọng, thậm chí vì thế dùng bất cứ thủ đoạn nào. Xin hỏi tô đại trân đánh ngày mùa đông ở nữ chủ cửa nhà cửa đáp túp lều để bức bách nữ chủ gia làm nàng trụ đi vào đi theo cọ nữ chủ quang hoàn hành vi cùng tô đại bá nhớ thương nữ chủ gia hầm vàng cho nên đem nữ chủ gia lộng tới cửa nát nhà tan hành vi chi gian từ bản chất rốt cuộc có cái gì khác nhau? Không đều là dùng hết thủ đoạn từ nữ chủ gia trên người đạt được bổn không thuộc về bọn họ ích lợi sao?