Bình 《 cổ ngôn đoản thiên 3》

Bình luận khu kiều thê thật nhiều nha, cho rằng nữ chủ làm tốt nhất lựa chọn, tìm được rồi chính mình ở hiện đại xã hội tha thiết ước mơ đều cầu không được hảo lão công, hận không thể xuyên qua người kia là chính mình, mau cười chết. Trên thực tế, tác giả từ lúc bắt đầu lập ý, trải chăn, mạch lạc, ý nghĩa chính, trung tâm tư tưởng đều là phi thường rõ ràng cùng minh xác, chính là thông qua một cái hiện đại nữ tính xuyên qua cổ đại chuyện xưa nói cho sở hữu đối cổ đại xã hội phong kiến cùng với hôn nhân ôm các loại mê chi lãng mạn ảo tưởng người, cổ đại xã hội phong kiến bản chất chính là hai chữ: Ăn người, mà hôn nhân bản chất chính là: Ích lợi trói định cùng cùng có lợi.
Hiện đại xã hội cùng cổ đại xã hội nhất trung tâm khác nhau là cái gì? Không phải khoa học kỹ thuật, không phải kinh tế, không phải chính trị chế độ, mà là giá trị quan, tự do, bình đẳng, dân chủ, sinh mệnh tối thượng, là này đó phổ thế giá trị quan thành lập, tiêu chí nhân loại xã hội tiến vào hiện đại văn minh. Mà hiện đại người văn minh cùng cổ đại người trung tâm khác nhau, cũng là ở chỗ lẫn nhau giá trị quan bất đồng.
Mà tác giả câu chuyện này, dùng cực kỳ khắc sâu bút pháp miêu tả một cái hiện đại nữ tính, là như thế nào bị một cái “Ăn người” xã hội phong kiến một chút tằm ăn lên mất đi rớt sở hữu hiện đại văn minh giá trị quan, ở chính mình đào trong hầm mai táng sở hữu văn minh đặc thù “Tự do yêu đương” “Bình đẳng công chính” tình yêu đồng tình” “Tự do tín ngưỡng” “Sinh mệnh tối thượng” từ từ sau, bị cái này “Ăn người” xã hội cùng giai cấp hoàn toàn cắn nuốt, trở thành “Ăn người” xã hội một bộ phận.
Đầu tiên bị nữ chủ vứt bỏ chính là “Bình đẳng”, nàng cam chịu giai cấp bất bình đẳng, hơn nữa đương nàng phát hiện cho dù nàng xuất thân quan lại nhà vẫn cứ khó tránh khỏi “Bị ăn” khi, nàng lựa chọn không phải phản kháng, mà là hướng cao hơn một tầng “Ăn người” giai cấp dựa sát. Hiện đại xã hội trung rất nhiều người đối xã hội các loại bất bình đẳng hiện tượng hoặc là quyền quý giai tầng không dám phát ra tiếng phản kháng, chỉ là hận chính mình không có sinh ra ở có thể áp bách người quyền quý giai cấp.
Nữ chủ hiện đại giá trị quan lo liệu nhất lâu chính là “Tự do”, tuy rằng thân bất do kỷ, nhưng ta ý chí là tự do, mới không cần bị người khác khống chế. Cho nên, nàng cũng không tiếc lấy đầu đâm tường phản kháng bó chân, không tiếc khiêu khích truyền thống đạo đức cùng trinh tiết quan niệm hôn trước thất trinh hôn sau yêu đương vụng trộm, không tiếc vi phạm trượng phu ý chí muốn cứu lại trượt chân thiếu niên giữ gìn công bằng công chính.
Hiện đại giá trị quan có rất quan trọng một cái quan niệm, chính là sinh mệnh tối thượng. Cho nên cho dù là nam chủ bức hôn nữ chủ không muốn, nam nhị đưa ra có thể cùng nam chủ đồng quy vu tận tới báo đáp nữ chủ khi, nữ chủ phản ứng đầu tiên là trăm triệu không thể. Nàng vừa không muốn nam chủ chết, cũng không nghĩ nam nhị chết, khi đó nàng trước nay đều không có muốn bất luận kẻ nào chết, chẳng sợ chính mình nơi chốn bị động, đối phi thường hiện trạng bất mãn, yêu cầu làm ra hy sinh, nàng cũng không có nghĩ tới muốn giết người.
Sát nam chủ nhi tử cùng sát nam nhị, là giá trị quan trọng đại chuyển biến, có bản chất khác nhau.
Sát nam chủ nhi tử, là bị động giết người. Là ở chính mình thiện lương chính mình công bằng công chính giá trị quan chính mình tự tôn kiêu ngạo bị cô phụ bị giẫm đạp bị lấy oán trả ơn sau, kích khởi trong lòng ngập trời phẫn nộ phản kháng giết người. Giờ khắc này, nữ chủ vẫn cứ cho rằng chính mình là tự do ý chí, là ở khống chế chính mình vận mệnh.
Sát nam nhị, là chủ động giết người. Lúc này nữ chủ đã không còn có bất luận cái gì thiếu niên thuần ái sinh mệnh tối thượng cảm động cùng hiện đại quan niệm. Nàng đã cùng cái này “Ăn người” xã hội hòa hợp nhất thể, bất luận cái gì gây trở ngại ta quá ta nghĩ tới sinh hoạt người đều đáng chết, thần chắn sát thần, Phật chắn sát Phật.
Nhưng thật đáng buồn chính là, “Ăn người” xã hội logic là, ngươi ăn người khác, người khác ăn ngươi, cho nên mỗi người đều nỗ lực hướng chuỗi đồ ăn đỉnh bò, phải làm chuỗi đồ ăn đỉnh chung cực ăn người giả. Hiện đại xã hội cùng “Ăn người” xã hội trung tâm quan niệm khác biệt ở chỗ: Ăn người là không đúng, muốn đánh vỡ chuỗi đồ ăn, mà không phải trở thành ăn người chuỗi đồ ăn một bộ phận.
Kiều thê nhóm vô pháp đi ra tư duy lầm khu, cho rằng khế ước khế nhà vàng bạc tài bảo chính là ái. Nam nữ chủ hôn nhân bản chất chính là ích lợi trói định. Nữ chủ từ đầu đến cuối đều bị nam chủ ăn gắt gao. Nam chủ biết nữ chủ thân có phản cốt, lại là một cái Cẩm Y Vệ tốt nhất thê tử, vì thế dùng quyền lực cùng tiền tài từng bước một làm nữ chủ hãm sâu trong đó.
Văn chương kết cục cực kỳ xuất sắc, nữ chủ đã hoàn toàn ý thức được, nàng vẫn luôn tưởng chính mình ở khống chế chính mình vận mệnh, trên thực tế, nàng vẫn luôn bị nam chủ chặt chẽ khống chế, hơn nữa từng bước một biến thành hắn muốn bộ dáng, ở ăn người xã hội phong kiến, nếu không nghĩ bị người ăn, cũng chỉ có thể cùng nam chủ chiều sâu trói định, biến thành ăn người giả. Vì thế, nữ chủ trừ bỏ hiến tế chính mình cuối cùng tự do, còn dâng lên chính mình hài tử.