Bên trong trình hình chữ nhật bố cục, trung tâm vì một người công hồ, hồ bốn phía vì hơn mười mét khoan hắc bạch đá cẩm thạch sở quay chung quanh, cao ngất lâu đài thượng giá khởi bắn đèn từ bốn cái phương hướng tụ hướng trung tâm, một tòa ánh vàng rực rỡ miếu thờ đồ sộ sừng sững với hồ nước ở giữa, “Thượng đế chi điện” liền ở trước mắt.
Thánh Điện miếu đỉnh vì một đại kim mái vòm.
Thánh Điện miếu tứ giác, các lập có một cái tiểu kim mái vòm.
Giống như bốn cái kim giáp võ sĩ, hộ vệ đầu đội kim quan uy nghiêm đế vương, toàn thân mạ đầy 100 nhiều kg hoàng kim, cũng có người nói, Thánh Điện tạo hình càng giống một đóa lộn ngược hoa sen.
Hoa sen phản cắm với hồ nước, nối thẳng đại địa.
Biểu lộ tích khắc giáo đối nhân thế gian cực khổ quan tâm, miếu chia làm ba tầng, hệ Ấn Độ giáo truyền thống kiến trúc cùng □□ giáo kiến trúc hình thức dung hợp điển phạm.
Tầng thứ nhất là giáo đồ cầu nguyện đại sảnh, lấy đá cẩm thạch bản phô địa, khảm có bao nhiêu đường nét bất quy tắc đồ án, xa hoa tứ phương đá cẩm thạch trụ phân bố ở thính bốn phía, trụ thượng điêu có mỹ lệ đối xứng hoa văn, lồi lõm góc cạnh, Đệ nhị, ba tầng vì kinh thất, thánh vật thất, viện bảo tàng chờ.
Bên trong phóng có 1604 năm đặt 《 a thấp Grant 》 căn bản kinh điển.
Bị phi thường thận trọng trí đặt ở, thần thánh tế đàn thượng.
Miếu đỉnh có 4 cái tinh xảo tiểu đình, trung gian là 1 cái cực đại bát hình tháp, cùng 4 cái tiểu đình tháp đỉnh trọn vẹn một khối, kim miếu đệ nhị, ba tầng cùng trên đỉnh lỏa lồ địa phương.
Đều trải lên mạ vàng đồng phiến lá.
Sử cả tòa kiến trúc kim quang lấp lánh, ban ngày dưới ánh mặt trời rực rỡ lấp lánh, ban đêm ở ánh trăng cùng ánh đèn hạ phản xạ ra bắt mắt sáng rọi, miếu nội cộng phân 12 cái khu vực, trừ Thánh Điện ngoại, còn có khách hành hương phòng nghỉ, tụng kinh đường, pháp sư phòng sinh hoạt, tu đạo điện, phòng ăn, cất giữ cùng phòng trưng bày chờ.
Một cái dài chừng 50 mễ đá cẩm thạch kiều.
Đem Thánh Điện cùng bên hồ ngôi cao tương liên.
Rậm rạp giáo đồ, ở trên cầu chen vai thích cánh, đạp ấm áp đá cẩm thạch bản bước chậm bên hồ, người ở các góc độ đều có thể nhìn đến, ảnh ngược ở hồ nước bên trong kim đỉnh Thánh Điện.
Nơi xa màu trắng vây lâu cùng xanh biếc cây bồ đề.
Ở làm người cảnh đẹp ý vui rất nhiều, càng làm cho nhân tâm giác một cổ bình thản cùng an tĩnh, du lãm xong kim bích huy hoàng kim miếu, bọn họ lại chạy tới tọa lạc với, Ấn Độ cố đô a cách thái cơ lăng, cái này thái cơ lăng là thế giới bảy đại kỳ tích chi nhất, đến Ấn Độ du lịch nhân sĩ, phần lớn là mộ nó nổi danh mà đến.
Triệu vệ đông, còn có diệp thiến như cùng ôn nghiên đều là như thế.
Này tòa thế giới bảy đại kiến trúc kỳ tích chi nhất sau lưng.
Kỳ thật có một đoạn ai oán triền miên lịch sử, Triệu vệ đông biết, chỉ có hiểu biết nó lịch sử bối cảnh, mới có thể đủ cho chính mình gia tăng xem xét thái cơ lăng thú vị.
17 thế kỷ mạc nằm nhi đế quốc hoàng đế sa kiệt hán.
Vì kỷ niệm này ái phi mộ tháp chi mã, vận dụng mấy vạn danh công nhân, lấy đá quý nạm sức tu sửa lăng tẩm, đồ án chi tinh mỹ tinh tế lệnh người tán dương, thái cơ lăng nhất dẫn người chú mục chính là, dùng thuần trắng đá cẩm thạch xây kiến mà thành chủ thể kiến trúc, hoàng lăng trên dưới tả hữu tinh tế đối xứng, trung ương mái vòm cao 62 mễ.
Thật là làm người xem thế là đủ rồi.
Bốn phía có bốn tòa cao ước 41 mễ tiêm tháp.
Tháp cùng tháp chi gian chót vót, nạm mãn 35 loại bất đồng loại hình nửa đá quý mộ bia, nghĩa trang chiếm địa mười bảy héc-ta, vì một lược trình trường hình vòng.
Chu vi lấy hồng cát đá tường.
Nhập khẩu đại môn, cũng dùng hồng nham xây kiến, ước chừng hai tầng cao, môn đỉnh mặt trái các có mười một cái, điển hình màu trắng hình nón hình tiểu tháp, đại môn vẫn luôn đi thông sa kiệt hãn vương cùng vương phi hạ táng quách thất, quách thất trung ương tắc bày biện bọn họ thạch quan, tráng nghiêm túc mục.
Thái cơ lăng phía trước, là một cái thanh trừng thủy đạo.
Thủy đạo hai bên gieo trồng có cây ăn quả cùng cây bách, phân biệt tượng trưng sinh mệnh cùng tử vong.
Lăng mộ chủ thể, chủ thể kiến trúc trình bát giác hình, trung ương là bán cầu hình mái vòm, cả tòa chủ thể đều lấy sa · giả hãn, thích nhất màu trắng đá cẩm thạch sở kiến.
Mà ở màu trắng đá cẩm thạch thượng.
Tắc nạm đầy các loại nhan sắc đá quý, chắp ghép thành một ít mỹ lệ hoa văn cùng đồ án, kiến trúc khi, ở chủ thể phía dưới đào 18 cái giếng, mỗi cái giếng đều lấy một tầng cục đá, một tầng bưởi mộc phương thức, đem nền tầng tầng điệp khởi, lấy giảm thấp động đất đối chủ thể thương tổn.
Có thể thấy được sa · giả hãn, đối Hoàng Hậu là cỡ nào yêu quý.
Lăng mộ bên trong chỉ dựa vào bên ngoài thấu nhập ánh mặt trời chiếu sáng.
Ở đá cẩm thạch bình phong nội có hai phó không thạch quan, mà sa giả hãn cùng Hoàng Hậu chân chính hôn mê địa điểm là dưới mặt đất một khác thổ hầm trung, ở chủ thể hai bên các có một tòa nhà thờ Hồi giáo.
Đều là lấy hồng đá ráp kiến trúc mà thành.
Đỉnh chóp là điển hình màu trắng mái vòm, mà dựng lên này hai tòa nhà thờ Hồi giáo chủ yếu mục đích, là vì duy trì cả tòa thái cơ lăng kiến trúc cân bằng hiệu quả, lấy đạt tới đối xứng chi mỹ, thái cơ lăng cấu tứ cùng bố cục đầy đủ thể hiện, □□ kiến trúc nghệ thuật trang nghiêm túc mục, khí thế to lớn đặc điểm.
Toàn bộ kiến trúc giàu có triết lý.
Là một cái hoàn mỹ vô khuyết nghệ thuật trân phẩm.
Này tòa □□ phong cách kiến trúc, ngoại hình đoan trang to lớn, không chê vào đâu được, tẩm cung cửa sổ cập bình phong, đều dùng màu trắng đá cẩm thạch khắc điêu mà thành, trên tường dùng các màu đá quý được khảm xuất sắc màu diễm lệ đóa hoa.
Xác thật là xảo đoạt thiên công.
Triệu vệ đông, diệp thiến như cùng ôn nghiên du lãm xong thái cơ lăng sau, lại bắt đầu kế hoạch hạ bước hành trình, bọn họ lại đáp chính mình chuyên cơ đi trước Ai Cập, chuẩn bị đi du lãm bảy đại kỳ quan trung kim tự tháp, trước mắt Ai Cập ước chừng có 80 nhiều tòa kim tự tháp, thủy kiến về công nguyên trước 2686 năm chí công nguyên trước 2181 năm.
Triệu vệ đông biết.
Nó có thể bị liệt vào bảy đại kỳ quan đứng đầu.
Là bởi vì ở không có tiên tiến khoa học kỹ thuật hiệp trợ hạ, chỉ dựa một ít nguyên thủy công cụ cập nhân lực, thế nhưng nhưng kiến tạo ra như thế to lớn kiến trúc.
Thậm chí hiện nay tiên tiến nhất khoa học kỹ thuật, cũng không dễ dàng làm được.
Kia cổ đại Ai Cập người, rốt cuộc là như thế nào kiến tạo? Mặt khác, kim tự tháp thần bí đến nay vẫn là một mê, chẳng trách không ít người cho rằng kim tự tháp, là cổ đại ngoại tinh nhân lưu lại vật kiến trúc, càng có người chỉ ra kim tự tháp đều không phải là Ai Cập người sở kiến, mà là ngoại tinh văn minh sở kiến di tích.
Kỳ thật kim tự tháp là cổ Ai Cập quốc vương lăng tẩm.
Này đó người thống trị, trong lịch sử xưng là “Pharaoh”.
Cổ đại Ai Cập người đối thần thành kính tín ngưỡng, làm này rất sớm liền hình thành một cái, ăn sâu bén rễ “Kiếp sau quan niệm”, bọn họ thậm chí cho rằng:
“Nhân sinh chẳng qua là một cái ngắn ngủi lưu lại, mà sau khi chết mới là vĩnh cửu hưởng thụ”.
Cho nên, Ai Cập người đem minh thế cho rằng là trần thế sinh hoạt kéo dài, chịu loại này “Kiếp sau quan niệm” ảnh hưởng, cổ Ai Cập người tồn tại thời điểm, liền thành tâm đầy đủ, tràn ngập tin tưởng mà vì sau khi chết làm chuẩn bị, mỗi một kẻ có tiền Ai Cập người, đều phải vội vàng vì chính mình chuẩn bị phần mộ.
Cùng sử dụng các loại vật phẩm đi trang trí phần mộ.
Lấy muốn chết sau đạt được vĩnh sinh.
Lấy pharaoh hoặc quý tộc mà nói, hắn sẽ tiêu phí mấy năm, thậm chí vài thập niên thời gian đi kiến tạo phần mộ, còn mệnh lệnh thợ thủ công lấy phần mộ bích hoạ cùng mộc chế mô hình.
Tiếp tục làm giá thuyền, săn thú, mở tiệc vui vẻ hoạt động.
Cùng với bọn người hầu ứng làm việc, từ từ, khiến cho hắn có thể sau khi chết cùng sinh thời giống nhau sinh hoạt đến thoải mái như ý, tương truyền, cổ Ai Cập đệ tam vương triều phía trước, vô luận vương công đại thần vẫn là dân chúng sau khi chết, đều bị táng nhập một loại dùng gạch đất kiến thành hình chữ nhật phần mộ.
Cổ đại Ai Cập người kêu nó “Mã tư tháp ba”.
Ở cổ Ai Cập kêu tí mục tư, có cao hàm ý.
Sau lại, có cái thông minh người trẻ tuổi kêu y mỗ hà quá phổ, tự cấp Ai Cập pharaoh tả tắc vương thiết kế phần mộ khi, phát minh một loại tân kiến trúc phương pháp.
Hắn dùng trên núi thải hạ, trình hình vuông hòn đá tới thay thế gạch đất.
Cũng không đoạn sửa chữa tu sửa lăng mộ thiết kế phương án, kiến thành một cái lục cấp hình thang kim tự tháp —— đây là chúng ta chỗ đã thấy kim tự tháp hình thức ban đầu, ở cổ đại Ai Cập văn trung, kim tự tháp là hình thang phân tầng, bởi vậy lại gọi tầng cấp kim tự tháp.
Đây là một loại cao lớn góc cạnh thể vật kiến trúc, cái bệ hình tứ phương, mỗi cái mặt bên là hình tam giác, bộ dáng tựa như chữ Hán “Kim” tự, cho nên chúng ta kêu nó “Kim tự tháp”.
Y mỗ hà quá phổ thiết kế tháp thức lăng mộ.
Là Ai Cập trong lịch sử đệ nhất tòa thạch chất lăng mộ.
Ở vào tát tạp kéo tá Serre kim tự tháp, là loại này kim tự tháp tương đối điển hình đại biểu, nó kiến về công nguyên trước 2750 năm, là Ai Cập trong lịch sử đệ nhất tòa.
Hoàn toàn dùng cục đá tạo thật lớn vật kiến trúc.
Tả tắc vương lúc sau Ai Cập pharaoh sôi nổi noi theo hắn, ở sinh thời liền bốn phía vì chính mình tu sửa phần mộ, từ đây ở cổ Ai Cập nhấc lên một cổ, xây dựng kim tự tháp chi phong.
Bởi vì kim tự tháp khởi nguyên với cổ vương quốc thời kỳ, hơn nữa lớn nhất kim tự tháp, cũng kiến vào lúc này kỳ nội, bởi vậy, Ai Cập cổ vương quốc thời kỳ, lại bị xưng là kim tự tháp thời đại, cổ đại Ai Cập pharaoh nhóm vì cái gì, muốn đem phần mộ tu thành góc cạnh thể hình thức, tức tu thành chữ Hán trung chữ vàng hình đâu?
Nguyên lai, ở sớm nhất thời điểm.
Ai Cập pharaoh là chuẩn bị đem mã tư tháp ba, làm sau khi chết vĩnh cửu tính nơi ở.
Sau lại, ước chừng ở đệ nhị đến đệ tam vương triều thời điểm, cổ Ai Cập người sinh ra quốc vương sau khi chết muốn trở thành thần, linh hồn của hắn muốn thăng thiên quan niệm.
Ở phía sau tới phát hiện 《 kim tự tháp khắc văn 》 trung có nói như vậy:
“Vì hắn kiến tạo khởi trời cao thang trời, để hắn nhưng bởi vậy thượng đến bầu trời”.
Kim tự tháp chính là như vậy thang trời, đồng thời, góc cạnh thể kim tự tháp hình thức lại tỏ vẻ đối Thần Mặt Trời sùng bái, bởi vì cổ đại Ai Cập Thần Mặt Trời “Kéo” tiêu chí là ánh nắng mang, kim tự tháp tượng trưng chính là thứ hướng thanh thiên ánh nắng mang.
Bởi vì, đương ngươi đứng ở đi thông cơ trạch trên đường, ở kim tự tháp lăng tuyến góc độ thượng hướng phương tây nhìn lại, có thể nhìn đến kim tự tháp tượng rải hướng đại địa ánh nắng mang.
《 kim tự tháp khắc văn 》 trung có nói như vậy:
“Không trung đem chính mình quang mang duỗi hướng ngươi, để ngươi có thể đi đến bầu trời, giống như kéo đôi mắt giống nhau”.
Sau lại cổ đại Ai Cập người, đối phương tiêm bia sùng bái cũng có như vậy ý nghĩa.
Bởi vì phương tiêm bia cũng tỏ vẻ thái dương quang mang.
Đệ tứ vương triều về sau, mặt khác pharaoh tuy rằng kiến tạo rất nhiều kim tự tháp, nhưng quy mô cùng chất lượng đều không thể cùng kể trên kim tự tháp so sánh với.
Thứ sáu vương triều về sau, theo cổ vương quốc phân liệt cùng pharaoh quyền lực giảm xuống cùng với Ai Cập nhân dân phản kháng cùng có chút người trộm mộ, thường đem pharaoh “Xác ướp” từ kim tự tháp kéo ra tới, cho nên Ai Cập pharaoh nhóm cũng liền không hề kiến tạo kim tự tháp, mà là ở núi sâu mở bí mật lăng mộ.
Cấp Triệu vệ đông, diệp thiến như cùng ôn nghiên lưu lại sâu nhất ấn tượng chính là.
Cắm vào thẻ kẹp sách
Tác giả có chuyện nói
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
