Tuyết vũ đông lâm

Ngàn dặm phù u: Thế giới Tây Phương cực lạc chi chủ vương. Chữ thập tinh. Sao Kim thánh mẫu trời xanh Liên Cơ tư thản phù công chúa kim Phù nhi. Phù nhi bên người có chín kỵ sĩ bảo hộ. Kim kỵ sĩ A Ninh, nữ, thiện hộ lý; bạch kỵ sĩ a mục, nữ, thiện y dược; hồng kỵ sĩ a lượng, nữ, thiện đánh nhau; quang kỵ sĩ a mạch, nữ, thiện tâm kế. Bạc kỵ sĩ A Phi, nam, thiện phi hành; thiết kỵ sĩ a soái, nam, dí dỏm hài hước. Vương kỵ sĩ a lương, nam, thiện mưu lược. Hoàng kỵ sĩ A Kha, nam, thiện quyền mưu. Quyền kỵ sĩ a tông, nam, thiện quyền cước công phu. Thánh Vực báo thù nữ thần. Mỹ thần Venus, là La Mã thần thoại trung ái cùng mỹ nữ thần, La Mã mười hai Chủ Thần chi nhất, đối ứng thần thoại Hy Lạp trung Aphrodite. Xà phu vương tọa Bàn Cổ đại đế cùng thiên vương thánh mẫu mẹ tổ nương nương quá nguyên ngọc nữ thỏ ngọc nguyệt cơ Thiến Thiến công chúa nguyệt chiếu Hoàng Hậu sở sinh nhị công chúa diệu sinh, Tây Dương nữ vương. Đồ đằng kim liên. Băng hà kỷ niên mạt, dấn thân vào kim trưởng thượng giả chi nữ, kiêu ngạo, xinh đẹp, cao quý, đối sự không lưu tình chút nào, đối nhân tàn nhẫn độc ác, sau trở thành đại địa không trung thống trị nữ vương trời xanh. Tuyết cung cung chủ ngàn dặm phù u, nàng thân sinh phụ thân là vũ trụ triệu tỷ năm qua lớn nhất chủ, Như Lai Phật Tổ tuyết nặc, thiện chủ phổ thiện tôn giả, ngàn dặm nhớ. Mà Zeus là vũ trụ triệu tỷ năm qua lớn nhất vương, vũ trụ chi vương, vương hậu Hera. Phù nhi, nàng là bắc á kim tộc bạch quốc ngày vương thất tư thản phù gia tộc nhất cụ quyền uy công chúa. Nàng tổ tông từng nay thống nhất bắc minh, ở bắc á đại lục thành lập quá nặc đức vương triều. Vũ trụ thời không ngàn tái luân hồi, nàng phụ thân đó là nàng thân sinh nhi tử, là trí tuệ nhân cách cùng niệm lực mạnh nhất Như Lai Phật Tổ tôn sư. Ánh sáng cực Bắc sáng sớm ánh rạng đông nữ thần Âu nặc kéo tức là tôn giả thân sinh nữ nhi, tịch công chúa, Nữ Oa nương nương. Tôn giả phu nhân là vĩnh hằng kỷ nguyên quang minh Tinh Linh tộc bạch tinh linh nữ vương nhã chuế công chúa, tức linh vực đông lâm đảo sư tôn ngàn dặm nhớ đệ nhất phu nhân bách hợp phu nhân. Ngàn dặm phù u từ nhỏ thích ngọc trác công tử lôi trác húc, sau bị ngọc trác vứt bỏ gả cho đại sư huynh phong trước lạc, tức bắc cực đại đế làm vợ. Sinh hải hoàng, trợ giao nhân, sát băng di, có được pháp lực vô biên nguyệt ma pháp trượng. Mắt phượng, anh đào miệng.

Ở một cái xa xôi vũ trụ trung, có một cái được xưng là “Thế giới Tây Phương cực lạc” địa phương, nơi đó tràn ngập hoà bình cùng mỹ lệ. Thế giới này từ một vị tên là sao Kim thánh mẫu trời xanh Liên Cơ tư thản phù công chúa kim Phù nhi ngàn dặm phù u nữ vương thống trị, nàng là một vị thông minh, dũng cảm thả mỹ lệ công chúa, có được thần kỳ lực lượng.

Ngàn dặm phù u bên người quay chung quanh chín vị trung thành kỵ sĩ, bọn họ phân biệt đại biểu cho bất đồng nguyên tố cùng lực lượng. Có thiện lương nữ hộ sĩ kim kỵ sĩ A Ninh, tinh thông y dược bạch kỵ sĩ a mục, am hiểu chiến đấu hồng kỵ sĩ a lượng, giỏi về kế hoạch quang kỵ sĩ a mạch, có thể phi hành bạc kỵ sĩ A Phi, dí dỏm hài hước thiết kỵ sĩ a soái, mưu lược hơn người vương kỵ sĩ a lương, quyền mưu cao siêu hoàng kỵ sĩ A Kha, cùng với tinh thông quyền cước công phu quyền kỵ sĩ a tông.

Ở cái này kỳ diệu trong thế giới, ngàn dặm phù u hoá sinh thành một cái trong truyền thuyết nữ thần, tên là mỹ thần Venus. Nàng là ái cùng mỹ hóa thân, luôn là mang cho mọi người sung sướng cùng hạnh phúc. Nhưng mà, cũng có một cái báo thù nữ thần, nàng từng đã chịu thương tổn, bởi vậy quyết tâm trả thù những cái đó đã từng thương tổn nàng người.

Ở Liên Cơ tư thản phù công chúa ngàn dặm phù u thống trị hạ, thế giới Tây Phương cực lạc vẫn luôn vẫn duy trì hoà bình cùng phồn vinh. Nhưng là có một ngày, một cái tà ác lực lượng uy hiếp tới rồi thế giới này an toàn. Ngàn dặm phù u quyết định động thân mà ra, bảo vệ chính mình gia viên. Nàng mang theo chín vị kỵ sĩ cùng nhau bước lên hành trình, đi đối kháng cái kia tà ác lực lượng.

Ở lữ đồ trung, bọn họ gặp được rất nhiều khó khăn cùng khiêu chiến. Nhưng là Liên Cơ ngàn dặm phù u cùng nàng bọn kỵ sĩ trước sau vẫn duy trì kiên định tín niệm cùng dũng khí, cuối cùng thành công mà đánh bại tà ác lực lượng, khôi phục thế giới hoà bình.

Ở cái này trong quá trình, Liên Cơ ngàn dặm phù u cũng phát hiện chính mình nội tâm lực lượng cùng dũng khí. Nàng học xong như thế nào đối mặt khó khăn, như thế nào kiên trì chính mình tín niệm, như thế nào vì chính nghĩa mà chiến. Nàng cũng ý thức được, chân chính hạnh phúc không phải đến từ chính quyền lực cùng tài phú, mà là đến từ chính nội tâm thiện lương cùng ái.

Cuối cùng, Liên Cơ ngàn dặm phù u cùng nàng bọn kỵ sĩ về tới thế giới Tây Phương cực lạc, đã chịu nhân dân nhiệt liệt hoan nghênh cùng cảm kích. Bọn họ biết, chỉ cần bọn họ đoàn kết một lòng, dũng cảm tiến tới, là có thể đủ chiến thắng bất luận cái gì khó khăn cùng khiêu chiến, bảo hộ cái này mỹ lệ thế giới hoà bình cùng an bình.

Ở xa xôi vũ trụ trung, có một cái bị thần bí lực lượng bao phủ thế giới, gọi thế giới Tây Phương cực lạc. Thế giới này chúa tể là một vị vô cùng cao quý nữ vương, được xưng là sao Kim thánh mẫu trời xanh Liên Cơ tư thản phù công chúa kim Phù nhi ngàn dặm phù u. Nàng có được vô tận trí tuệ cùng lực lượng cường đại, là sở hữu sinh linh che chở giả.

Ở Liên Cơ ngàn dặm phù u bên người, có chín vị trung thành dũng cảm kỵ sĩ, bọn họ phân biệt là kim kỵ sĩ A Ninh, bạch kỵ sĩ a mục, hồng kỵ sĩ a lượng, quang kỵ sĩ a mạch, bạc kỵ sĩ A Phi, thiết kỵ sĩ a soái, vương kỵ sĩ a lương, hoàng kỵ sĩ A Kha cùng quyền kỵ sĩ a tông. Này đó kỵ sĩ các cụ đặc sắc, có am hiểu hộ lý, có tinh thông y dược, có dũng mãnh thiện chiến, có giỏi về mưu lược. Bọn họ cộng đồng bảo hộ ngàn dặm phù u, bảo vệ thế giới cực lạc hoà bình cùng an bình.

Ở thế giới Tây Phương cực lạc chỗ sâu nhất, vị này mỹ lệ nữ thần Venus Aphrodite, nàng là ái cùng mỹ hóa thân, có được khuynh quốc khuynh thành chi mạo. Nhưng mà, nàng trong lòng lại tràn ngập đau thương, bởi vì nàng thâm ái người, đã ly nàng mà đi, hắn rời đi làm Venus lâm vào thật sâu tưởng niệm bên trong.

Liên Cơ tư thản phù công chúa kim Phù nhi ngàn dặm phù u, nàng là vũ trụ triệu tỷ năm qua lớn nhất chủ thiện chủ phổ thiện tôn giả ngàn dặm nhớ Như Lai Phật Tổ tuyết nặc thân sinh nữ nhi, có được cao quý huyết thống cùng vô tận pháp lực. Nhưng mà, nàng sinh hoạt cũng không hạnh phúc, bởi vì nàng thâm ái ngọc trác công tử lôi trác húc phản bội nàng, làm nàng lâm vào thống khổ cùng tuyệt vọng bên trong. Vì quên quá khứ đau xót, ngàn dặm phù u quyết định gả cho đại sư huynh hi phong vương tử bạc nguyệt công tử phong chi tử phong trước lạc.

Nhưng mà, vận mệnh tựa hồ luôn là ở trêu cợt người. Ở ngàn dặm phù u kết hôn sau đó không lâu, nàng trượng phu phong trước lạc đột nhiên mất tích. Đang tìm kiếm trượng phu trong quá trình, Liên Cơ ngàn dặm phù u ngoài ý muốn gặp được lang tộc trưởng công chúa bạch toàn phượng cùng chòm sao Thiên cầm nữ vương vận luật công chúa ngàn linh tộc Thánh Nữ con bướm tiên tử ẩn hoa sen thần anh vân điệp mộng. Ba vị đồng dạng tao ngộ bất hạnh nữ tử lẫn nhau an ủi, lẫn nhau nâng đỡ, trở thành thân mật khăng khít bằng hữu. Các nàng cộng đồng tìm kiếm thất lạc thân nhân, hy vọng có thể đoàn tụ gia đình, cộng độ quãng đời còn lại.

Trải qua vô số lần nỗ lực cùng kiên trì, ngàn dặm phù u rốt cuộc tìm được rồi thất lạc thân nhân. Các nàng gia đình đoàn tụ, hạnh phúc mỹ mãn. Ở cái này trong quá trình, các nàng cũng phát hiện lẫn nhau trên người sở có được độc đáo thiên phú cùng lực lượng. Liên Cơ ngàn dặm phù u có được vô tận pháp lực cùng trí tuệ; mà ẩn liên công chúa anh vân điệp mộng tắc có được khuynh quốc khuynh thành chi mạo cùng ái cùng mỹ lực lượng. Các nàng quyết định nắm tay sóng vai cộng đồng bảo hộ cái này tốt đẹp thế giới.

Từ nay về sau, Liên Cơ tư thản phù công chúa ngàn dặm phù u cùng ẩn liên công chúa anh vân điệp mộng trở thành vũ trụ trung cường đại nhất nữ thần tổ hợp. Các nàng dùng lực lượng của chính mình cùng trí tuệ giữ gìn thế giới hoà bình cùng an bình, các nàng dùng chính mình ái cùng quan tâm ấm áp mỗi một cái yêu cầu trợ giúp sinh mệnh, các nàng dùng chính mình dũng khí cùng tín niệm khích lệ mỗi người theo đuổi càng thêm tốt đẹp nhân sinh.

Câu chuyện này nói cho chúng ta biết: Vô luận gặp được bao lớn khó khăn cùng suy sụp, chỉ cần chúng ta kiên định tín niệm, dũng cảm tiến tới, đoàn kết một lòng, hỗ trợ lẫn nhau, liền nhất định có thể chiến thắng hết thảy khó khăn, thực hiện chính mình mộng tưởng!

Ở thế giới Tây Phương cực lạc triết học hệ thống trung, mọi người thông qua nhiều loại phương thức tới duy trì hoà bình cùng an bình. Đầu tiên, bọn họ cường điệu nội tại tinh thần tu dưỡng, như minh tưởng, thiền tu cùng từ bi tâm bồi dưỡng. Này đó thực tiễn có trợ giúp thân thể siêu việt cá nhân dục vọng, đạt tới tâm linh bình thản cùng thanh tịnh.

Tiếp theo, thế giới cực lạc mọi người tuần hoàn một bộ đạo đức chuẩn tắc, này đó chuẩn tắc khởi xướng không bạo lực, thành thật, khẳng khái cùng đối sở hữu sinh mệnh tôn trọng. Loại này đạo đức dàn giáo vì quan hệ xã hội cung cấp củng cố cơ sở, giảm bớt xung đột phát sinh.

Còn nữa, thế giới cực lạc trung tồn tại một loại chung nhận thức, tức mỗi người đều phụ có trách nhiệm xúc tiến tập thể phúc lợi. Loại này chủ nghĩa tập thể tinh thần cổ vũ mọi người tại hành động khi suy xét người khác ích lợi, do đó xúc tiến xã hội hài hòa.

Ngoài ra, thế giới cực lạc mọi người còn thông qua giáo dục cùng văn hóa hoạt động tới phát huy mạnh hoà bình lý niệm. Bọn họ thông qua giảng thuật trong lịch sử hoà bình điển phạm, anh hùng sự tích cùng trí tuệ chuyện xưa, tới dẫn dắt tân một thế hệ tiếp tục giữ gìn hoà bình truyền thống.

Cuối cùng, thế giới cực lạc có một bộ hữu hiệu chế độ xã hội cùng pháp luật, này đó chế độ cùng pháp luật chỉ ở giải quyết xung đột, bảo hộ kẻ yếu, cũng bảo đảm tài nguyên công bằng phân phối. Thông qua này đó cơ chế, xã hội trật tự có thể giữ gìn, hoà bình có thể liên tục.

Tổng thượng sở thuật, thế giới Tây Phương cực lạc mọi người thông qua tinh thần tu luyện, đạo đức thực tiễn, tập thể ý thức trách nhiệm, giáo dục truyền thừa cùng với công chính chế độ xã hội tới cộng đồng giữ gìn hoà bình cùng an bình. Này đó cách làm thể hiện thâm hậu triết học tư tưởng, cường điệu cá nhân tu dưỡng cùng xã hội hài hòa tương kết hợp tầm quan trọng.

Ở thế giới cực lạc, giáo dục cùng văn hóa hoạt động là phát huy mạnh hoà bình lý niệm quan trọng con đường. Dưới là một ít cụ thể cách làm:

1. Mở chương trình học: Trường học cùng giáo dục cơ cấu sẽ mở chuyên môn chương trình học, giáo thụ học sinh như thế nào thông qua hoà bình phương thức giải quyết xung đột, bồi dưỡng bọn họ đồng lý tâm cùng đoàn đội hợp tác tinh thần.

2. Chuyện xưa giảng thuật: Thông qua giảng thuật trong lịch sử hoà bình lãnh tụ chuyện xưa, hoặc là thần thoại trong truyền thuyết hài hòa văn chương, làm bọn học sinh hiểu biết hoà bình giá trị cùng tầm quan trọng.

3. Nhân vật sắm vai: Ở trường học hoặc xã khu hoạt động trung, bọn nhỏ có thể thông qua nhân vật sắm vai phương thức thể nghiệm bất đồng văn hóa cùng bối cảnh, học tập lý giải cùng tôn trọng đa dạng tính.

4. Nghệ thuật sáng tác: Cổ vũ học sinh thông qua hội họa, âm nhạc, vũ đạo chờ nghệ thuật hình thức biểu đạt hoà bình chủ đề, như vậy sáng tác hoạt động có trợ giúp bồi dưỡng bọn họ sáng tạo tính tư duy cùng tình cảm biểu đạt năng lực.

5. Xã khu tham dự: Tổ chức học sinh tham dự xã khu phục vụ hạng mục, như trợ giúp nhược thế quần thể, bảo vệ môi trường chờ, thông qua thực tiễn hoạt động làm cho bọn họ thể hội hợp tác cùng phụng hiến ý nghĩa.

6. Quốc tế giao lưu: Thông qua cùng mặt khác văn hóa giao lưu hạng mục, làm học sinh có cơ hội trực tiếp tiếp xúc bất đồng giá trị quan cùng cách sống, tăng tiến đối chung sống hoà bình lý giải.

7. Hội thảo cùng công tác phường: Định kỳ tổ chức về hoà bình chủ đề hội thảo cùng công tác phường, mời chuyên gia học giả chia sẻ tri thức, xúc tiến thâm nhập thảo luận cùng tư tưởng giao lưu.

8. Truyền thông cùng ấn phẩm: Lợi dụng thư tịch, tạp chí, điện ảnh cùng network platform truyền bá hoà bình tin tức, cung cấp phong phú tài nguyên cùng trường hợp nghiên cứu, cung mọi người học tập cùng tham khảo.

Thông qua này đó đa dạng hóa giáo dục cùng văn hóa hoạt động, thế giới cực lạc không chỉ có tại lý luận thượng tôn sùng hoà bình, càng ở thực tiễn trung tướng này dung nhập mọi người sinh hoạt hằng ngày, do đó xây dựng một cái hài hòa ổn định hoàn cảnh xã hội.

Ở thế giới cực lạc, giáo dục cùng văn hóa hoạt động thông qua dưới mấy cái phương diện tới bồi dưỡng học sinh hoà bình ý thức:

1. Chương trình học thiết trí: Đem hoà bình giáo dục nạp vào chương trình học hệ thống, thiết kế chuyên môn chương trình học nội dung giáo thụ học sinh về hoà bình lịch sử, lý luận cùng thực tiễn, bao gồm không bạo lực câu thông, xung đột giải quyết kỹ xảo, đa nguyên văn hóa lý giải chờ.

2. Hỗ động dạy học: Chọn dùng thảo luận, biện luận, nhân vật sắm vai chờ hỗ động thức dạy học phương pháp, làm học sinh ở bắt chước xung đột tình cảnh trung học tập như thế nào lấy hoà bình phương thức giải quyết vấn đề.

3. Tình cảm giáo dục: Chú trọng tình cảm trí lực bồi dưỡng, thông qua cảm xúc quản lý, đồng lý tâm huấn luyện chờ hoạt động, tăng cường học sinh tình cảm nhận tri năng lực cùng nhân tế kết giao kỹ năng.

4. Vượt văn hóa giao lưu: Cổ vũ học sinh tham dự quốc tế giao lưu cùng văn hóa thể nghiệm hoạt động, thông qua tiếp xúc bất đồng văn hóa cùng cách sống, bồi dưỡng bọn họ đối đa dạng tính tôn trọng cùng bao dung tâm thái.

5. Xã khu phục vụ: Tổ chức học sinh tham dự xã khu phục vụ cùng chí nguyện hoạt động, như trợ giúp nhược thế quần thể, bảo vệ môi trường chờ, thông qua thực tế hành động thể nghiệm phục vụ người khác cùng xã hội ý nghĩa.

6. Nghệ thuật cùng biểu đạt: Thông qua hội họa, âm nhạc, hí kịch chờ nghệ thuật hình thức, làm học sinh biểu đạt đối hoà bình cảm thụ cùng lý giải, bồi dưỡng bọn họ sức sáng tạo cùng thẩm mỹ năng lực, đồng thời gia tăng đối hoà bình giá trị nhận thức.

7. Nghĩ lại cùng tự xét lại: Dẫn đường học sinh tiến hành tự mình nghĩ lại, tự hỏi cá nhân hành vi đối hoà bình ảnh hưởng, cùng với như thế nào ở sinh hoạt hằng ngày trung thực tiễn hoà bình nguyên tắc.

8. Mẫu mực làm mẫu: Giáo viên cùng gia trưởng làm tấm gương, thông qua tự thân hành vi triển lãm hoà bình phẩm chất, vì học sinh tạo tích cực điển phạm.

Thông qua kể trên tổng hợp tính giáo dục cùng văn hóa hoạt động, thế giới cực lạc học sinh có thể ở nhận tri, tình cảm cùng hành vi ba cái mặt được đến bồi dưỡng, do đó hình thành khắc sâu hoà bình ý thức cùng tích cực sinh hoạt thái độ.

Ở thế giới cực lạc, học sinh có thể thông qua dưới vài loại phương thức ở nghệ thuật cùng biểu đạt phương diện bồi dưỡng hoà bình ý thức:

1. Thị giác nghệ thuật: Cổ vũ học sinh thông qua hội họa, điêu khắc, nhiếp ảnh chờ hình thức biểu đạt đối hoà bình lý giải cùng tưởng tượng. Này đó tác phẩm có thể miêu tả hài hòa cảnh tượng, tượng trưng hoà bình ký hiệu ( như bồ câu, cành ôliu ) hoặc bày ra bất đồng văn hóa gian hữu hảo giao lưu.

2. Nghệ thuật biểu diễn: Thông qua hí kịch, vũ đạo, âm nhạc kịch chờ biểu diễn hình thức, học sinh có thể suy diễn hoà bình chuyện xưa, lịch sử sự kiện hoặc là ngụ ngôn, lấy này truyền lại hoà bình tin tức cùng giá trị quan.

3. Văn học sáng tác: Viết làm thơ ca, truyện ngắn hoặc chuyện xưa, làm học sinh thăm dò hoà bình chủ đề, thông qua văn tự biểu đạt đối hoà bình khát vọng cùng ca ngợi, cùng với đối với chiến tranh nghĩ lại cùng phê phán.

4. Nhiều truyền thông chế tác: Lợi dụng hiện đại kỹ thuật thủ đoạn, như video chế tác, động họa, con số nghệ thuật chờ, học sinh có thể sáng tác giàu có sáng ý tác phẩm, truyền đạt hoà bình lý niệm.

5. Công cộng nghệ thuật hạng mục: Tham dự xã khu bích hoạ, trang bị nghệ thuật chờ công cộng nghệ thuật hạng mục, học sinh có thể đem hoà bình tin tức mang nhập công chúng tầm nhìn, xúc tiến xã khu đối thoại cùng cộng minh.

6. Triển lãm cùng diễn xuất: Tổ chức cùng tham gia nghệ thuật triển, âm nhạc hội, kịch trường diễn xuất chờ công cộng hoạt động, triển lãm học sinh hoà bình chủ đề tác phẩm, cùng càng rộng khắp người xem chia sẻ hoà bình tin tức.

Thông qua này đó nghệ thuật cùng biểu đạt hoạt động, học sinh không chỉ có rèn luyện chính mình sức sáng tạo, thẩm mỹ năng lực cùng biểu đạt kỹ xảo, càng quan trọng là, bọn họ ở sáng tác cùng thưởng thức trong quá trình gia tăng đối hoà bình nhận thức cùng cảm thụ, do đó ở tư tưởng cùng hành vi thượng càng thêm tích cực mà mở rộng hoà bình lý niệm.

Ở nghệ thuật cùng biểu đạt hoạt động trung, hoà bình ý thức có thể thông qua dưới phương thức thể hiện:

1. Chủ đề lựa chọn: Nghệ thuật gia có thể lựa chọn cùng hoà bình tương quan chủ đề tiến hành sáng tác, tỷ như biểu hiện hài hòa chung sống, phản chiến kháng nghị, hoà bình tượng trưng ( như bồ câu, cành ôliu ) chờ, thông qua thị giác hoặc thính giác nghệ thuật hình thức truyền đạt hoà bình tin tức.

2. Sáng tác thủ pháp: Sử dụng nhu hòa, ấm áp sắc thái cùng đường cong, cùng với hài hòa kết cấu cùng tiết tấu, có thể ở tác phẩm trung xây dựng ra một loại yên lặng hoà bình bầu không khí.

3. Tự sự nội dung: Thông qua chuyện xưa tự thuật, vô luận là hư cấu vẫn là căn cứ vào chân thật sự kiện, nghệ thuật gia có thể nói thuật hoà bình tầm quan trọng, chiến tranh bi kịch cùng với giải hòa lực lượng.

4. Hỗ động thể nghiệm: Ở nào đó nghệ thuật hạng mục trung, người xem có thể trực tiếp tham dự đến tác phẩm sáng tạo trong quá trình, tỷ như cộng đồng hoàn thành một bức bích hoạ hoặc tham dự một hồi hoà bình chủ đề biểu diễn, loại này tham dự cảm có thể tăng mạnh mọi người đối hoà bình giá trị nhận đồng.

5. Vượt giới hợp tác: Nghệ thuật gia cùng bất đồng lĩnh vực sáng tác giả hợp tác, tỷ như thi nhân, âm nhạc gia, vũ giả chờ, thông qua vượt môi giới nghệ thuật hình thức cộng đồng tham thảo hoà bình đề tài thảo luận, phong phú hoà bình ý thức biểu hiện hình thức.

6. Xã hội tham dự: Nghệ thuật tác phẩm có thể ở công cộng không gian trưng bày, như công viên, quảng trường hoặc trường học, sử nghệ thuật trở thành xã hội đối thoại một bộ phận, kích phát công chúng đối với hoà bình đề tài thảo luận cùng tự hỏi.

7. Giáo dục công năng: Nghệ thuật tác phẩm cùng hoạt động có thể làm giáo dục công cụ, hướng tuổi trẻ một thế hệ giáo huấn hoà bình lý niệm, thông qua nghệ thuật giáo dục bồi dưỡng bọn họ hoà bình ý thức cùng ý thức trách nhiệm.

Thông qua trở lên phương thức, nghệ thuật cùng biểu đạt hoạt động không chỉ có thể hiện rồi hoà bình mỹ học cùng tình cảm giá trị, hơn nữa có khắc sâu xã hội ý nghĩa cùng giáo dục tác dụng, có trợ giúp thúc đẩy xã hội đối hoà bình nhận tri cùng theo đuổi.

Thế giới Tây Phương cực lạc đệ nhất chủ vương sao Kim thánh mẫu trời xanh Liên Cơ tư thản phù công chúa kim Phù nhi ngàn dặm phù u bên cạnh người chín vị kỵ sĩ từng người có được độc đáo năng lực, này đó năng lực thể hiện bọn họ ở bảo hộ hoà bình cùng chính nghĩa phương diện sở trường. Phía dưới là bọn họ đặc thù năng lực miêu tả:

1. Kim kỵ sĩ A Ninh: Nàng cụ bị trác tuyệt hộ lý kỹ năng, có thể nhanh chóng chữa khỏi miệng vết thương cùng bệnh tật, vì bị thương chiến hữu cung cấp kịp thời trị liệu.

2. Bạch kỵ sĩ a mục: Tinh thông y dược tri thức, có thể điều phối các loại dược tề cùng thảo dược, dùng cho trị liệu phức tạp chứng bệnh cùng tăng lên đồng đội thân thể tố chất.

3. Hồng kỵ sĩ a lượng: Am hiểu võ thuật cùng cận chiến cách đấu, nàng chiến đấu kỹ xảo không người có thể địch, có thể ở trên chiến trường phát huy mấu chốt sức chiến đấu.

4. Quang kỵ sĩ a mạch: Có được xuất sắc sách lược đầu óc cùng tâm kế, có thể chế định tinh vi kế hoạch cùng chiến thuật, chỉ đạo đoàn đội lấy được thắng lợi.

5. Bạc kỵ sĩ A Phi: Hắn năng lực phi hành làm hắn ở không trung tự do bay lượn, có thể từ không trung phát động công kích hoặc trinh sát địch tình.

6. Thiết kỵ sĩ a soái: Lấy này dí dỏm hài hước tính cách ủng hộ sĩ khí, đồng thời ở trong chiến đấu bày ra ra kiên cố không phá vỡ nổi lực phòng ngự.

7. Vương kỵ sĩ a lương: Am hiểu mưu lược, có thể ở phức tạp chính trị cùng quân sự cục diện trung tìm được tối ưu giải quyết phương án, là đoàn đội trung sách lược gia.

8. Hoàng kỵ sĩ A Kha: Tinh thông quyền mưu, am hiểu vận dụng lực ảnh hưởng thao túng thế cục, bảo đảm đoàn đội ích lợi lớn nhất hóa.

9. Quyền kỵ sĩ a tông: Am hiểu quyền cước công phu, có được cường đại vật lý công kích năng lực, có thể một kích chiến thắng, là trên chiến trường cường lực chiến sĩ.

Này chín vị kỵ sĩ các cụ đặc sắc, bọn họ năng lực hỗ trợ lẫn nhau, khiến cho bọn họ trở thành bảo hộ thế giới Tây Phương cực lạc hoà bình trung kiên lực lượng.

Ở thế giới Tây Phương cực lạc trung, chín vị kỵ sĩ tuyển ra là một cái cổ xưa mà thần thánh truyền thống, cái này quá trình dung hợp khảo nghiệm, tuyển chọn cùng thần dụ chỉ dẫn. Dưới là tuyển ra kỵ sĩ cụ thể quá trình:

1. Thần dụ tiên đoán: Đầu tiên, đến từ vũ trụ thần thánh tiên đoán sẽ chỉ thị tương lai kỵ sĩ thân phận. Tiên đoán thông thường từ trí tuệ tư tế hoặc nữ tư tế giải đọc, bọn họ có thể thấy rõ ý trời cùng tương lai.

2. Tâm linh thí luyện: Bị tiên đoán lựa chọn người yêu cầu trải qua một loạt tâm linh thí luyện, này đó thí luyện chỉ ở kiểm nghiệm bọn họ phẩm cách, dũng khí cùng hy sinh tinh thần. Thí luyện khả năng bao gồm đối mặt nội tâm sợ hãi, cứu trợ người khác hoặc là từ bỏ cá nhân ích lợi.

3. Võ nghệ so đấu: Trừ bỏ nội tại phẩm chất khảo nghiệm ngoại, người được đề cử còn cần triển lãm này võ nghệ kỹ năng. Ở một hồi công khai trong lúc thi đấu, bọn họ cần thiết chứng minh chính mình có được bảo hộ thế giới cực lạc hoà bình năng lực.

4. Trí tuệ hỏi đáp: Chờ tuyển kỵ sĩ còn muốn trả lời một loạt về triết học, luân lý cùng chiến lược vấn đề, mấy vấn đề này chỉ ở đánh giá bọn họ trí tuệ cùng đối chính nghĩa lý giải.

5. Dân chúng đầu phiếu: Ở trải qua một loạt khảo nghiệm lúc sau, dân chúng sẽ đối người được đề cử tiến hành đầu phiếu, này một phân đoạn phản ánh dân chúng đối với kỵ sĩ người được chọn tín nhiệm cùng duy trì.

6. Nữ vương quyết đoán: Cuối cùng, ngàn dặm phù u nữ vương sẽ căn cứ thí luyện kết quả, dân chúng đầu phiếu cùng thần dụ chỉ thị làm ra cuối cùng quyết định. Nữ vương quyết sách bị coi là là ý trời cùng người nguyện kết hợp.

7. Lên ngôi nghi thức: Được tuyển kỵ sĩ sẽ ở một hồi long trọng nghi thức thượng bị chính thức trao tặng kỵ sĩ danh hiệu cùng tương ứng trang bị. Nghi thức thông thường cùng với chúc phúc cùng cầu nguyện, lấy bảo đảm bọn họ được đến thần linh bảo hộ.

Toàn bộ tuyển kỵ sĩ quá trình đã nghiêm khắc lại tràn ngập nghi thức cảm, nó bảo đảm bị tuyển ra kỵ sĩ không chỉ có có được siêu phàm năng lực, hơn nữa nội tâm kiên định, nguyện ý vì thế giới cực lạc hoà bình cùng chính nghĩa phụng hiến chính mình hết thảy.

Ở thế giới Tây Phương cực lạc trung, chín vị kỵ sĩ gánh vác quan trọng chức trách, cũng được hưởng tương ứng quyền lực. Bọn họ nhân vật cùng sứ mệnh như sau:

1. Kim kỵ sĩ A Ninh: Phụ trách chữa bệnh cùng hộ lý công tác, bảo đảm bị thương binh lính cùng bình dân được đến thích đáng trị liệu cùng khang phục, đồng thời quản lý chữa bệnh tài nguyên lấy ứng đối đại quy mô khẩn cấp tình huống.

2. Bạch kỵ sĩ a mục: Chưởng quản chữa bệnh nghiên cứu cùng dược tề chế bị, nghiên cứu phát minh tân dược vật cùng trị liệu phương pháp, đề cao trị liệu hiệu quả, cũng vì trên chiến trường cấp cứu cung cấp duy trì.

3. Hồng kỵ sĩ a lượng: Đảm nhiệm chủ yếu chiến đấu quan chỉ huy, lãnh đạo binh lính tiến hành phòng ngự cùng tiến công, bảo đảm thế giới cực lạc an toàn không chịu xâm phạm.

4. Quang kỵ sĩ a mạch: Phụ trách chiến lược quy hoạch cùng tình báo thu thập, chế định tác chiến kế hoạch cùng ứng đối sách lược, đồng thời phối hợp khắp nơi tin tức lấy bảo trì thế giới cực lạc ổn định.

5. Bạc kỵ sĩ A Phi: Làm điều tra cùng nhanh chóng phản ứng bộ đội người lãnh đạo, phụ trách không trung chi viện cùng trinh sát nhiệm vụ, nhanh chóng hưởng ứng các loại đột phát trạng huống.

6. Thiết kỵ sĩ a soái: Đảm đương sĩ khí cùng tuyên truyền công tác người phụ trách, thông qua hài hước cùng khích lệ tới tăng lên đội ngũ lực ngưng tụ, đồng thời quản lý quan hệ xã hội cùng đối ngoại câu thông.

7. Vương kỵ sĩ a lương: Chủ yếu phụ trách nội chính quản lý cùng chính sách chế định, hiệp trợ nữ vương xử lý quốc gia đại sự, bảo đảm chính sách thuận lợi chấp hành cùng xã hội trật tự.

8. Hoàng kỵ sĩ A Kha: Chưởng quản ngoại giao sự vụ cùng liên minh xây dựng, cùng mặt khác quốc gia cùng thế lực tiến hành giao thiệp, giữ gìn thế giới cực lạc quốc tế địa vị cùng lực ảnh hưởng.

9. Quyền kỵ sĩ a tông: Làm chấp pháp giả cùng kỷ luật giữ gìn giả, có quyền giám sát pháp luật chấp hành, xử lý bên trong phân tranh, cũng bảo đảm quân đội kỷ luật nghiêm minh.

Này đó kỵ sĩ không chỉ có có được từng người sở trường cùng lĩnh vực, còn gánh vác giữ gìn thế giới Tây Phương cực lạc hoà bình cùng trật tự trọng trách. Bọn họ quyền lực cùng trách nhiệm lẫn nhau chế hành, cộng đồng cấu thành thế giới cực lạc kiên cố phòng tuyến.

Ở thế giới Tây Phương cực lạc văn hóa bối cảnh hạ, chín vị kỵ sĩ chức trách chặt chẽ cùng hoà bình cùng trật tự khái niệm tương liên. Bọn họ nhiệm vụ không chỉ là bảo hộ quốc gia an toàn, càng là giữ gìn xã hội hài hòa cùng đạo đức chuẩn tắc thể hiện.

Kim kỵ sĩ A Ninh cùng bạch kỵ sĩ a mục thông qua chữa bệnh cùng dược tề cung cấp, bảo đảm nhân dân tại thân thể cùng tâm lý thượng khỏe mạnh, do đó xúc tiến xã hội ổn định hài hòa. Bọn họ công tác giảm bớt nhân bệnh tật hoặc đau xót mang đến xã hội bất an nhân tố, có trợ giúp duy trì trật tự.

Hồng kỵ sĩ a lượng làm chủ yếu chiến đấu lực lượng, thông qua phòng ngự cùng tiến công tới chống đỡ ngoại lai uy hiếp cùng bên trong náo động, bảo đảm thế giới cực lạc độc lập cùng an toàn, đây là thực hiện hoà bình cơ sở điều kiện.

Quang kỵ sĩ a mạch cùng bạc kỵ sĩ A Phi thông qua tình báo thu thập cùng nhanh chóng phản ứng, bảo đảm tin tức lưu thông cùng khẩn cấp hưởng ứng hiệu suất cao tính, này đối với dự phòng cùng xử lý khả năng dẫn tới hỗn loạn sự kiện quan trọng nhất.

Thiết kỵ sĩ a soái thông qua đề chấn sĩ khí cùng giữ gìn công cộng hình tượng, tăng cường xã hội lực ngưng tụ cùng đối ngoại bộ khiêu chiến sức chống cự, này đối với giữ gìn bên trong trật tự cùng phần ngoài hình tượng đều là tất yếu.

Vương kỵ sĩ a lương cùng vương quốc nội chính quản lý cùng với chính sách chế định trực tiếp liên hệ đến xã hội kết cấu cùng quốc gia thống trị, hắn công tác bảo đảm pháp luật cùng chính sách hữu hiệu thực thi, đối xã hội trật tự quan trọng nhất.

Hoàng kỵ sĩ A Kha ngoại giao công tác tắc đề cập đến cùng mặt khác quốc gia cùng văn hóa hỗ động, thông qua thành lập tốt đẹp quan hệ ngoại giao cùng liên minh, thế giới cực lạc có thể ở quốc tế sân khấu thượng bảo trì hoà bình cùng ổn định hoàn cảnh.

Quyền kỵ sĩ a tông làm chấp pháp giả, thông qua giữ gìn pháp luật cùng kỷ luật tới phòng ngừa phạm tội cùng bất công hành vi phát sinh, này đối với xây dựng cùng duy trì một cái công chính có tự xã hội quan trọng nhất.

Tổng thể mà nói, này chín vị kỵ sĩ chức trách bao trùm từ cá nhân khỏe mạnh đến quốc gia an toàn các phương diện, bọn họ công tác bảo đảm thế giới cực lạc hoà bình cùng trật tự có thể ở nhiều mặt được đến bảo đảm cùng xúc tiến. Thông qua bọn họ cộng đồng nỗ lực, thế giới cực lạc có thể thực hiện này lý tưởng trạng thái, một cái hài hòa, ổn định hơn nữa tràn ngập chính nghĩa xã hội.

Thế giới Tây Phương cực lạc làm một cái hư cấu vũ trụ khái niệm, này văn hóa bối cảnh thông thường là căn cứ vào phương đông tôn giáo cùng thần thoại chuyện xưa hỗn hợp thể, đặc biệt là Phật giáo cùng Đạo giáo tư tưởng, cùng với Trung Quốc cổ đại thần thoại cùng truyền thuyết. Ở như vậy giả thiết trung, thế giới cực lạc thông thường bị coi là một cái lý tưởng hóa cảnh giới, cư dân ở chỗ này hưởng thụ hoà bình, hài hòa cùng vĩnh hằng sinh mệnh.

Ở Phật giáo trung, thế giới cực lạc lại xưng là tịnh thổ, là a di đà phật sở cư trú địa phương, các tín đồ thông qua niệm Phật, tu hành hy vọng có thể vãng sinh đến đây tịnh thổ. Cái này khái niệm cường điệu từ bi, trí tuệ cùng nội tâm bình tĩnh.

Kết hợp Đạo giáo nguyên tố, thế giới cực lạc khả năng còn sẽ bao hàm đối tự nhiên sùng kính, tu luyện thể xác và tinh thần lấy đạt tới cùng vũ trụ hài hòa thống nhất. Đạo giáo cường điệu nói nguyên tắc, tức vạn vật vận hành hiến pháp tắc.

Ngoài ra, Trung Quốc cổ đại thần thoại cùng truyền thuyết như 《 Tây Du Ký 》 trung thế giới Tây Phương cực lạc, cũng là cái này khái niệm văn hóa nơi phát ra chi nhất. Ở này đó chuyện xưa trung, thần tiên, tiên nữ, long cùng mặt khác thần thoại sinh vật cộng đồng sinh hoạt ở một cái siêu việt thế tục phiền não lý tưởng nơi.

Tổng hợp tới xem, thế giới Tây Phương cực lạc văn hóa bối cảnh ẩn chứa thâm hậu tôn giáo triết lý, luân lý đạo đức cùng với đối hoàn mỹ thế giới hướng tới. Nó phản ánh đối chung cực chân lý theo đuổi, cùng với ở vật chất thế giới ở ngoài tồn tại một cái càng thêm thuần tịnh cùng cao thượng tinh thần lĩnh vực tín niệm.

Ở thế giới cực lạc giả thiết trung, cư dân thực hiện cùng vũ trụ hài hòa thống nhất phương thức thông thường đề cập mấy cái trung tâm triết học lý niệm.

Đầu tiên là “Tu thân dưỡng tính”, tức thông qua tu luyện cá nhân đạo đức cùng tinh thần tới đạt tới cùng vũ trụ hài hòa. Này bao gồm bồi dưỡng từ bi tâm, vô ngã quan niệm, thanh tịnh tâm cảnh cùng với đối vạn vật tôn trọng cùng yêu quý.

Tiếp theo là “Thuận theo tự nhiên”, ý nghĩa tuần hoàn vũ trụ tự nhiên pháp tắc, không vi phạm quy luật tự nhiên hành sự. Cư dân thông qua minh tưởng, đả tọa chờ tu hành phương thức, tới cảm giác cùng dung nhập vũ trụ năng lượng lưu động, do đó thực hiện trong ngoài nhất trí hoà bình hành.

Còn nữa là “Ngộ đạo”, chỉ chính là thông qua học tập cùng thực tiễn Phật giáo, Đạo giáo hoặc mặt khác tôn giáo triết học trung giáo lí, tới lý giải sinh mệnh bản chất cùng vũ trụ chân lý. Loại này lý giải trợ giúp cư dân siêu việt cá nhân dục vọng cùng hạn chế, đạt tới càng cao tinh thần cảnh giới.

Cuối cùng là “Hài hòa chung sống”, thế giới cực lạc cường điệu chính là một cái không có xung đột cùng chiến tranh hoàn cảnh. Cư dân chi gian cùng với người cùng tự nhiên chi gian quan hệ thành lập ở tôn trọng lẫn nhau và hợp tác cơ sở thượng, như vậy hoàn cảnh xã hội có lợi cho mỗi người nội tâm bình tĩnh cùng hài hòa.

Tổng thượng sở thuật, thế giới cực lạc trung cư dân thực hiện cùng vũ trụ hài hòa thống nhất, là thông qua cá nhân tu dưỡng, thuận theo tự nhiên pháp tắc, khắc sâu lĩnh ngộ vũ trụ chân lý cùng với cùng người khác cập thiên nhiên hài hòa ở chung tới đạt thành. Này đó triết học lý niệm thể hiện nhân loại đối với hoàn mỹ sinh hoạt hướng tới cùng thăm dò.

Ở thế giới cực lạc giả thiết trung, thực hiện cùng vũ trụ hài hòa chung sống thông thường ỷ lại với dưới mấy cái mấu chốt triết học cùng thực tiễn con đường:

1. Nội tại tu hành: Cư dân thông qua minh tưởng, thiền tu chờ phương thức bồi dưỡng nội tâm bình thản cùng thanh triệt, giảm bớt tham sân si chờ phiền não, sử chính mình tâm cảnh cùng vũ trụ hài hòa tần suất tương ăn khớp.

2. Đạo đức tu dưỡng: Tuần hoàn quy phạm đạo đức, như thành thật, từ bi, không bạo lực chờ nguyên tắc, này đó đạo đức hành vi cùng vũ trụ chính diện năng lượng tương phối hợp, có trợ giúp hình thành hài hòa xã hội bầu không khí.

3. Nhận tri tăng lên: Thông qua học tập, tự hỏi cùng lĩnh ngộ, tăng lên đối sinh mệnh ý nghĩa, vũ trụ bản chất lý giải, nhận thức đến sở hữu sinh mệnh cùng tồn tại lẫn nhau liên tính cùng nhất thể tính.

4. Hài hòa sinh hoạt: Ở sinh hoạt hằng ngày trung thực tiễn tiết kiệm tài nguyên, bảo hộ hoàn cảnh, giữ gìn sinh thái cân bằng chờ có thể liên tục phát triển cách sống, cùng thiên nhiên hài hòa cùng tồn tại.

5. Xã hội cộng dung: Ở xã đàn trung thực tiễn hỗ trợ hợp tác, công bằng chính nghĩa, bao dung đa dạng tính chờ nguyên tắc, thành lập một cái bình đẳng, hữu ái hoàn cảnh xã hội.

6. Vũ trụ ý thức: Bồi dưỡng một loại vũ trụ ý thức hoặc chỉnh thể xem, ý thức được thân thể cùng vũ trụ chi gian liên hệ, do đó tại hành động cùng quyết sách khi suy xét đến càng rộng khắp vũ trụ ảnh hưởng cùng hậu quả.

Thông qua này đó triết học cùng thực tiễn con đường, thế giới cực lạc cư dân có thể ở tinh thần cùng vật chất mặt thượng cùng vũ trụ bảo trì hài hòa quan hệ, cộng đồng sáng tạo một cái hài hòa, cân bằng sinh hoạt hoàn cảnh.

Ở thế giới cực lạc giả thiết trung, muốn thực hiện xã hội cộng dung cũng thành lập một cái bình đẳng, hữu ái hoàn cảnh xã hội, yêu cầu áp dụng một loạt triết học nguyên tắc cùng thực tiễn thi thố. Dưới là khả năng một ít phương pháp:

1. Giáo dục phổ cập: Thông qua phổ cập giáo dục, truyền thụ đạo đức, luân lý, tôn giáo cùng triết học tri thức, tăng cường cư dân đối với công chính, bình đẳng cùng ái giá trị quan niệm.

2. Tiêu trừ thành kiến: Thông qua lập pháp cùng công cộng chính sách tiêu trừ chủng tộc, giới tính, giai cấp chờ thành kiến, bảo đảm mọi người được hưởng bình đẳng quyền lợi cùng cơ hội.

3. Xã khu tham dự: Cổ vũ cư dân tích cực tham dự xã khu hoạt động, thông qua chí nguyện phục vụ, từ thiện sự nghiệp chờ hình thức tăng mạnh xã khu nội liên hệ cùng duy trì.

4. Kinh tế bình đẳng: Thông qua hợp lý tài phú phân phối chế độ, giảm bớt bần phú chênh lệch, bảo đảm cơ bản sinh hoạt trình độ phổ biến thực hiện.

5. Tinh thần quan tâm: Cung cấp tâm lý khỏe mạnh duy trì cùng phụ đạo phục vụ, chú ý cư dân nội tâm thế giới, trợ giúp bọn họ giải quyết tâm lý vấn đề, xúc tiến tinh thần khỏe mạnh.

6. Đối thoại cùng câu thông: Cổ vũ bất đồng quan điểm cùng bối cảnh mọi người tiến hành đối thoại cùng câu thông, tăng tiến lẫn nhau lý giải cùng tôn trọng, giải quyết tiềm tàng xung đột.

7. Pháp luật công chính: Bảo đảm pháp luật công chính chấp hành, vì sở hữu cư dân cung cấp tư pháp bảo hộ cùng cứu tế con đường, giữ gìn xã hội chính nghĩa.

8. Văn hóa tôn trọng: Tôn trọng cùng bảo hộ đa nguyên văn hóa, xúc tiến văn hóa giao lưu cùng dung hợp, làm bất đồng văn hóa cùng truyền thống ở xã hội trung cùng tồn tại.

9. Bảo vệ môi trường: Khởi xướng bảo vệ môi trường ý thức, thúc đẩy có thể liên tục phát triển, bảo đảm tự nhiên tài nguyên hợp lý lợi dụng cùng hoàn cảnh trường kỳ khỏe mạnh.

Thông qua kể trên thi thố, thế giới cực lạc có thể hướng tới thành lập một cái càng thêm hài hòa, bình đẳng cùng hữu ái hoàn cảnh xã hội rảo bước tiến lên. Này đó thi thố không chỉ có phản ánh triết học thượng đối với lý tưởng xã hội theo đuổi, cũng thể hiện thực tế thao tác trung đối với thực hiện này một mục tiêu hứa hẹn cùng nỗ lực.

Ở thế giới cực lạc giả thiết trung, tiêu trừ thành kiến cũng bảo đảm bình đẳng quyền lợi cùng cơ hội có thể thông qua dưới triết học cùng thực tiễn thủ đoạn tới thực hiện:

1. Giáo dục bình đẳng: Cung cấp toàn dân giáo dục, bảo đảm mỗi cái thân thể đều có tiếp thu giáo dục cơ sở cùng tiếp tục giáo dục cơ hội, thông qua giáo dục truyền bá bình đẳng cùng bao dung lý niệm.

2. Lập pháp bảo hộ: Thông qua chế định cùng thực thi phản kỳ thị pháp luật, bảo hộ thân thể khỏi bị căn cứ vào chủng tộc, giới tính, tôn giáo, xu hướng giới tính, tuổi tác hoặc mặt khác thân phận đặc thù bất bình đẳng đãi ngộ.

3. Chính sách khởi xướng: Chính phủ cùng phi chính phủ tổ chức tích cực mở rộng bình đẳng quyền lợi chính sách, bảo đảm tài nguyên phân phối, vào nghề cơ hội cùng xã hội phúc lợi chờ phương diện không kỳ thị hoà bình chờ.

4. Truyền thông tác dụng: Sử dụng truyền thông cùng công cộng ngôi cao tuyên truyền đa nguyên văn hóa cùng bao dung tính tin tức, đánh vỡ bản khắc ấn tượng, đề cao công chúng đối thành kiến vấn đề nhận thức.

5. Văn hóa giáo dục: Ở văn hóa giáo dục trung cường điệu tôn trọng cùng thưởng thức đa dạng tính, thông qua ngày hội chúc mừng, nghệ thuật triển lãm chờ phương thức xúc tiến bất đồng văn hóa giao lưu cùng lý giải.

6. Xã hội giám sát: Thành lập độc lập giám sát cơ cấu, theo dõi cùng đánh giá xã hội chính sách cùng thực tiễn hay không phù hợp bình đẳng nguyên tắc, kịp thời sửa đúng không công bằng hiện tượng.

7. Công dân tham dự: Cổ vũ công dân tham dự chính trị quá trình, bao gồm đầu phiếu, công cộng thảo luận cùng xã hội vận động, sử dân chúng có thể trực tiếp ảnh hưởng quyết sách, thúc đẩy bình đẳng quyền lợi thực hiện.

8. Kinh tế duy trì: Vì nhược thế quần thể cung cấp kinh tế viện trợ cùng giáo dục huấn luyện, trợ giúp bọn họ khắc phục xã hội cùng kinh tế chướng ngại, thực hiện tự mình phát triển cùng tăng lên.

9. Tâm lý khỏe mạnh: Cung cấp tâm lý khỏe mạnh phục vụ cùng cố vấn, trợ giúp mọi người xử lý cùng thành kiến tương quan cảm xúc bối rối, xúc tiến thân thể tâm lý phúc lợi.

Thông qua này đó tổng hợp tính thi thố, thế giới cực lạc có thể từng bước thành lập khởi một cái không có thành kiến, mỗi người đều có thể được hưởng bình đẳng quyền lợi cùng cơ hội xã hội. Này đó thi thố không chỉ có yêu cầu chính phủ lãnh đạo cùng chính sách duy trì, còn cần xã hội các giới cộng đồng nỗ lực cùng liên tục công chúng giáo dục.

Thế giới cực lạc ( Sukhavati ) là nguyên tự Phật giáo một cái lý tưởng hóa vũ trụ khái niệm, đặc biệt là ở tịnh thổ tông trung chiếm cứ quan trọng địa vị. Căn cứ Đại Thừa Phật giáo kinh điển, đặc biệt là 《 vô lượng thọ kinh 》, 《 xem vô lượng thọ kinh 》 cùng 《 a di đà kinh 》, thế giới cực lạc là từ a di đà phật sở sáng kiến một cái tịnh thổ, ở vào phương tây. Ở thế giới này, cư dân không cần chịu đựng cực khổ, sinh hoạt ở hài hòa, vui sướng bên trong, hơn nữa có cơ hội tại đây nghe nói Phật pháp, cuối cùng đạt tới niết bàn.

Thế giới cực lạc giả thiết có dưới mấy cái đặc điểm:

1. Vô khổ chi cảnh: Thế giới cực lạc trung không có thống khổ, bi thương cùng cực khổ, cư dân hưởng thụ vĩnh hằng hạnh phúc cùng yên vui.

2. Hoàn cảnh tuyệt đẹp: Thế giới này có được tráng lệ cung điện, bảo thụ cùng hoa sen, hoàn cảnh cực kỳ tuyệt đẹp cùng yên lặng.

3. Thọ mệnh vô hạn: Thế giới cực lạc cư dân có được vô hạn thọ mệnh, không hề bị đến sinh tử luân hồi trói buộc.

4. Dễ dàng tu hành: Ở thế giới cực lạc trung tu hành cực kỳ dễ dàng, bởi vì hoàn cảnh nơi đây, bầu không khí cùng với đồng bạn đều là có trợ giúp tu hành.

5. A di đà phật: A di đà phật là thế giới cực lạc sáng lập giả cùng chúa tể, hắn đối sở hữu chúng sinh đều tràn ngập vô hạn từ bi cùng nguyện lực, trợ giúp bọn họ đạt tới giải thoát.

6. Quan Âm cùng Đại Thế Chí Bồ Tát: Thế giới cực lạc còn có hai vị quan trọng Bồ Tát —— Quan Thế Âm Bồ Tát ( Quan Âm Bồ Tát ) cùng đại lực sĩ Bồ Tát ( Đại Thế Chí Bồ Tát ), bọn họ hiệp trợ a di đà phật dẫn đường chúng sinh.

7. Vãng sinh tịnh thổ: Phật tử thông qua niệm Phật, cầm chú, tu hành cùng với mặt khác công đức, hy vọng sau khi chết linh hồn có thể vãng sinh đến thế giới cực lạc.

8. Bình đẳng cùng hài hòa: Thế giới cực lạc đề xướng chúng sinh bình đẳng, vô luận này xuất thân cùng dĩ vãng hành vi, chỉ cần có nguyện vọng cùng tin tưởng, đều có cơ hội tới nơi đó.

Cái này khái niệm không chỉ có là tôn giáo tín ngưỡng đối tượng, cũng là rất nhiều văn học tác phẩm cùng nghệ thuật sáng tác nguồn cảm hứng, nó tượng trưng cho nhân loại đối với lý tưởng sinh hoạt trạng thái cùng tinh thần gia viên theo đuổi.

Thế giới cực lạc ở Phật giáo văn hiến trung bị miêu tả vì một cái cực hạn mỹ lệ cùng tường hòa địa phương. Dưới là một ít cụ thể miêu tả:

1. Thổ địa: Thế giới cực lạc thổ địa từ hoàng kim, bạc trắng, lưu li, xà cừ, xích châu cùng mã não chờ thất bảo hợp thành, phi thường kiên cố hơn nữa quang minh chiếu rọi.

2. Cung điện: A di đà phật và thân thuộc nơi cung điện là dùng các loại trân bảo kiến tạo, huy hoàng loá mắt, xa hoa lộng lẫy.

3. Cây cối: Thế giới cực lạc trung có bảo thụ, thụ cao hàng trăm từ tuần, cành lá sum xuê, đóa hoa thường khai bất bại, trái cây chồng chất, hương khí lan xa.

4. Hoa sen: Thế giới trải rộng các loại nhan sắc hoa sen, chúng nó lớn nhỏ không đồng nhất, sặc sỡ loá mắt, là người tu hành chứng ngộ quan trọng ký hiệu.

5. Con sông: Lưu kinh thế giới con sông là từ như ý bảo châu cùng thất bảo sở thành, nước sông thanh triệt ngọt lành, chảy xuôi vững vàng, bờ sông che kín bảo thụ cùng hoa sen.

6. Âm nhạc: Thế giới cực lạc trung tự nhiên có vi diệu âm nhạc tiếng vang lên, loại này âm nhạc có thể tinh lọc tâm linh, trợ giúp chúng sinh tu hành.

7. Quang minh: Toàn bộ thế giới cực lạc tràn ngập nhu hòa mà sáng ngời quang huy, loại này quang huy đến từ chính Phật Bồ Tát trí tuệ cùng từ bi.

8. Khí hậu: Thế giới cực lạc bốn mùa như xuân, khí hậu thích hợp, không có giá lạnh hè nóng bức, thích hợp tu hành cùng sinh hoạt.

9. Đồ ăn: Cư dân không cần vì đồ ăn lo lắng, bọn họ ẩm thực tự nhiên mà đến, mỹ vị ngon miệng thả tràn ngập dinh dưỡng.

10. Cư trú: Thế giới cực lạc cư dân ở tại tinh mỹ phòng ốc trung, phòng ốc trang trí hoa lệ, thoải mái hợp lòng người.

Này đó miêu tả chỉ ở bày ra một cái hoàn mỹ vũ trụ hoàn cảnh, trong đó hết thảy đều là vì phụ trợ chúng sinh càng tốt mà tu hành cùng lĩnh ngộ Phật pháp. Thế giới cực lạc hoàn cảnh không chỉ có mỹ lệ, càng quan trọng là nó có thể kích phát người tu hành nội tại tiềm năng, trợ giúp bọn họ đạt tới giải thoát cùng giác ngộ cảnh giới.

Thế giới cực lạc hoàn cảnh bị thiết kế vì có trợ giúp người tu hành đạt tới giải thoát cùng giác ngộ cảnh giới, chủ yếu thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:

1. Vô can nhiễu hoàn cảnh: Thế giới cực lạc rời xa thế tục hỗn loạn cùng dụ hoặc, không có thống khổ cùng cực khổ, cảnh này khiến người tu hành có thể chuyên chú với tu hành, không bị ngoại giới mặt trái nhân tố sở ảnh hưởng.

2. Tốt đẹp tu hành bầu không khí: Thế giới cực lạc trung tràn ngập Phật Bồ Tát thêm vào cùng trí tuệ quang minh, hoàn cảnh này có trợ giúp tinh lọc tâm linh, giảm bớt tạp niệm, sử người tu hành càng dễ dàng tiến vào thiền định cùng thâm nhập minh tưởng trạng thái.

3. Mẫu mực ảnh hưởng: Ở thế giới cực lạc, người tu hành có thể thân thấy a di đà phật cùng mặt khác thánh chúng tấm gương, bọn họ hành vi cùng dạy bảo trở thành người tu hành học tập điển phạm, khích lệ bọn họ tinh tiến tu hành.

4. Tự nhiên dẫn dắt hoàn cảnh: Thế giới cực lạc tự nhiên cảnh quan cùng hoàn cảnh thiết kế giàu có gợi ý tính, tỷ như bảo thụ trang nghiêm cùng hoa sen thuần khiết, đều là Phật giáo tu hành trung quan trọng tượng trưng, có thể dẫn dắt người tu hành đối Phật pháp lý giải cùng thể ngộ.

5. Vô sinh lão bệnh tử sầu lo: Thế giới cực lạc cư dân không chịu sinh lão bệnh tử tra tấn, này tiêu trừ người tu hành tại thế gian thường thấy sinh mệnh vô thường cùng tử vong sợ hãi, khiến cho bọn hắn có thể càng thêm thong dong mà tu hành cùng lĩnh ngộ Phật pháp.

6. Phương tiện pháp môn: Ở thế giới cực lạc, người tu hành có thể nghe được a di đà phật tự mình tuyên nói pháp âm, tiếp xúc đến thuần túy nhất Phật pháp, này vì bọn họ cung cấp trực tiếp cùng hiệu suất cao học tập con đường.

7. Lẫn nhau trợ giúp tinh thần: Thế giới cực lạc cư dân lẫn nhau chi gian lấy từ bi cùng trí tuệ lẫn nhau trợ giúp, cộng đồng tiến bộ, loại này tập thể tu hành lực lượng có thể cực đại mà tăng cường cá nhân tu hành hiệu quả.

Nói tóm lại, thế giới cực lạc cung cấp một cái lý tưởng hoàn cảnh, làm người tu hành có thể ở tốt nhất trạng thái hạ tu luyện tâm tính, tăng trưởng trí tuệ, cuối cùng đạt tới giải thoát cùng giác ngộ cảnh giới.

Thế giới cực lạc tự nhiên cảnh quan cùng hoàn cảnh thiết kế đối người tu hành cung cấp nhiều phương diện gợi ý, này đó gợi ý thâm thực với Phật giáo triết học trung tâm giáo lí bên trong:

1. Thuần tịnh cùng hoàn mỹ: Thế giới cực lạc tự nhiên hoàn cảnh không tì vết, thuần tịnh vô cùng. Này tượng trưng Phật giáo trung theo đuổi tâm linh thuần tịnh mục tiêu, nhắc nhở người tu hành ứng tận sức với tinh lọc nội tâm phiền não cùng vô minh.

2. Hài hòa cân bằng: Thế giới cực lạc trung hết thảy nguyên tố đều ở vào hài hòa cân bằng trạng thái. Này phản ánh Phật giáo trung đối nửa đường coi trọng, tức tránh cho đi hướng bất luận cái gì cực đoan, tìm kiếm một loại cân bằng cách sống cùng tinh thần trạng thái.

3. Vô thường cùng vĩnh cửu: Cứ việc thế giới cực lạc trung hoa sen cùng bảo thụ thường khai bất bại, nhưng chúng nó cũng đại biểu Phật giáo vô thường xem. Cho dù là tại lý tưởng trong thế giới, hết thảy vẫn như cũ tuần hoàn vô thường pháp tắc, dạy dỗ người tu hành không ứng chấp nhất với bất luận cái gì hiện tượng.

4. Tự nhiên chi mỹ: Thế giới cực lạc tự nhiên cảnh đẹp tượng trưng cho thiên nhiên bản thân sở ẩn chứa phật tính cùng trí tuệ. Này gợi ý người tu hành đồng ý tự nhiên trung học tập, thể hội vạn vật đều có phật tính đạo lý.

5. Hoàn cảnh cùng tâm linh hỗ động: Thế giới cực lạc duyên dáng hoàn cảnh đối người tu hành tâm linh sinh ra tích cực ảnh hưởng, thuyết minh phần ngoài hoàn cảnh có thể trở thành tu hành cùng giác ngộ trợ duyên. Này cường điệu tu hành không chỉ có là cá nhân nội tâm tu luyện, cũng cùng cảnh vật chung quanh chặt chẽ tương quan.

6. Trí tuệ thể hiện: Thế giới cực lạc hết thảy thiết kế đều thể hiện phật đà trí tuệ cùng từ bi. Này gợi ý người tu hành ứng lấy phật đà trí tuệ vì tấm gương, phát triển chính mình trí tuệ, cũng lấy từ bi tâm đối đãi sở hữu sinh mệnh.

7. Lý tưởng cùng hiện thực: Thế giới cực lạc làm một cái lý tưởng hóa tịnh thổ, tuy rằng xa xôi không thể với tới, nhưng nó khích lệ người tu hành theo đuổi càng cao tinh thần cảnh giới. Nó tượng trưng cho một cái chung cực mục tiêu, cổ vũ mọi người ở trong đời sống hiện thực không ngừng nỗ lực, hướng thiện hướng về phía trước.

Tổng thượng sở thuật, thế giới cực lạc tự nhiên cảnh quan cùng hoàn cảnh thiết kế không chỉ có là đối tốt đẹp sinh hoạt tưởng tượng, cũng là đối người tu hành một loại tinh thần chỉ đạo, chỉ dẫn bọn họ ở trong đời sống hiện thực theo đuổi tâm linh tinh lọc, trí tuệ tăng trưởng cùng từ bi thực tiễn.

Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ khắc sâu thể hiện Phật giáo phật tính cùng trí tuệ, cụ thể biểu hiện ở dưới mấy cái phương diện:

1. Phật tính phổ biến tồn tại: Thế giới cực lạc trung hết thảy đều bị giao cho phật tính, vô luận là thường khai bất bại hoa sen vẫn là quang mang bắn ra bốn phía bảo thụ. Loại này thiết kế tượng trưng cho Phật giáo trung cho rằng hết thảy chúng sinh đều có thành Phật tiềm năng quan điểm, tức sở hữu tồn tại đều có thực hiện thức tỉnh khả năng tính.

2. Hài hòa cộng sinh: Thế giới cực lạc trung tự nhiên hoàn cảnh hài hòa cùng tồn tại, không có tranh đấu cùng thương tổn, thể hiện Phật giáo trung không bạo lực cùng nửa đường tư tưởng. Này cho thấy chân chính trí tuệ ở chỗ nhận thức đến sở hữu sinh mệnh lẫn nhau liên hệ cùng sống nhờ vào nhau quan hệ, cùng với giữ gìn loại này hài hòa tầm quan trọng.

3. Vĩnh hằng chi mỹ: Thế giới cực lạc cảnh đẹp không chịu thời gian hạn chế, vĩnh viễn bảo trì này thuần tịnh cùng hoàn mỹ. Này cùng Phật giáo trung đối với chân lý nhận thức tương hô ứng, tức chân thật, bản chất đồ vật là bất biến, không chịu ngoại tại điều kiện ảnh hưởng.

4. Trí tuệ gợi ý: Thế giới cực lạc tự nhiên cảnh quan không chỉ là thị giác thượng hưởng thụ, càng là trí tuệ tượng trưng. Tỷ như, hoa sen ra nước bùn mà không nhiễm, đại biểu cho cho dù ở phiền não cùng khó khăn hoàn cảnh trung, cũng có thể bảo trì thanh tịnh tâm thái cùng trí tuệ hành vi.

5. Hoàn cảnh cùng tâm linh quan hệ: Thế giới cực lạc trung tự nhiên hoàn cảnh đối cư trú giả nội tâm sinh ra tích cực ảnh hưởng, này phản ánh Phật giáo trung về hoàn cảnh cùng tâm linh hỗ trợ lẫn nhau tư tưởng. Một cái hài hòa tốt đẹp hoàn cảnh có thể kích phát nội tại thiện lương cùng trí tuệ, trợ giúp người tu hành càng tốt mà thực hiện tinh thần thượng trưởng thành.

6. Lý tưởng cùng hiện thực nhịp cầu: Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ làm một loại lý tưởng trạng thái thể hiện, khích lệ người tu hành ở trong thế giới hiện thực cũng theo đuổi tinh thần thuần tịnh cùng trí tuệ khai triển, đem lý tưởng chuyển hóa vì thực tế hành động.

Tóm lại, thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ không chỉ có là một loại lý tưởng hóa biểu đạt, càng là Phật giáo giáo lí cụ thể thể hiện, nó công bố phật tính cùng trí tuệ nội hàm, cũng cổ vũ người tu hành ở trong đời sống hiện thực đi thực hiện này đó lý tưởng.

Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ thông qua dưới mấy cái phương diện khích lệ người tu hành theo đuổi tinh thần thuần tịnh cùng trí tuệ khai triển:

1. Lý tưởng điển phạm: Thế giới cực lạc hoàn mỹ cảnh tượng vì người tu hành tạo một cái lý tưởng điển phạm, nó triển lãm xong xuôi tâm linh thuần tịnh cùng trí tuệ viên mãn khi thế giới trạng thái. Này kích phát rồi người tu hành khát vọng đạt tới đồng dạng tinh thần trình tự, do đó ở trong đời sống hiện thực nỗ lực tinh lọc tâm linh cùng tăng lên trí tuệ.

2. Tâm linh tinh lọc: Thế giới cực lạc trung không tồn tại ô nhiễm cùng phiền não, hoàn cảnh này thuần tịnh tính tượng trưng cho người tu hành theo đuổi nội tâm thanh khiết vô cấu mục tiêu. Nó nhắc nhở người tu hành muốn thanh trừ nội tâm tham sân si chờ phiền não, lấy đạt tới tâm linh thuần tịnh.

3. Trí tuệ dẫn dắt: Thế giới cực lạc trung tự nhiên cảnh quan, như thường khai hoa sen cùng quang minh bảo thụ, đều là Phật giáo trí tuệ tượng trưng. Chúng nó dẫn dắt người tu hành đi tự hỏi sinh mệnh chân lý, vũ trụ pháp tắc cùng với như thế nào vận dụng trí tuệ tới giải quyết vấn đề.

4. Hài hòa sinh hoạt: Thế giới cực lạc trung sinh vật chung sống hoà bình, không có giết chóc cùng tranh đấu, loại này hài hòa sinh hoạt trạng thái phản ánh Phật giáo nửa đường tư tưởng. Người tu hành từ giữa học tập đến như thế nào ở sinh hoạt hằng ngày trung thực tiễn nửa đường, bảo trì tâm thái bình thản cùng cân bằng.

5. Liên tục tiến bộ: Thế giới cực lạc tuy rằng là một cái lý tưởng hóa tịnh thổ, nhưng nó cũng không xa xôi. Nó cổ vũ người tu hành nhận thức đến, thông qua không ngừng nỗ lực cùng tu hành, mỗi người đều có thể từng bước tiếp cận cái loại này lý tưởng tinh thần trạng thái.

6. Thực tiễn hướng phát triển: Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ không phải lỗ trống ảo tưởng, mà là có thực tiễn ý nghĩa mục tiêu. Nó yêu cầu người tu hành ở trong đời sống hiện thực tích cực làm việc thiện, tích lũy công đức, lấy này làm thông hướng càng cao tinh thần cảnh giới con đường.

Thông qua kể trên phương thức, thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ trở thành một loại cường hữu lực tinh thần động lực, khích lệ người tu hành không ngừng theo đuổi tinh thần thuần tịnh cùng trí tuệ khai triển, do đó thực hiện cá nhân tu hành cùng linh tính trưởng thành mục tiêu.

Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ lấy một loại lý tưởng hóa phương thức thể hiện rồi Phật giáo đối với sinh mệnh chân lý cùng vũ trụ pháp tắc lý giải. Tại đây loại hoàn cảnh trung, thiên nhiên mỗi một bộ phận đều bị giao cho khắc sâu tượng trưng ý nghĩa, do đó dẫn dắt người tu hành tiến hành triết học tự hỏi:

1. Sinh mệnh bình đẳng cùng tôn nghiêm: Thế giới cực lạc trung, vô luận là nhân loại vẫn là mặt khác sinh mệnh hình thái, đều có thể được hưởng ngang nhau hạnh phúc cùng an bình. Này phản ánh Phật giáo trung sở hữu sinh mệnh đều có ngang nhau giá trị cùng tôn nghiêm quan điểm, cổ vũ người tu hành tôn trọng sinh mệnh, bình đẳng đối đãi người khác.

2. Vô thường cùng vĩnh hằng: Thế giới cực lạc tự nhiên cảnh đẹp không chịu thời gian ăn mòn, tượng trưng cho Phật giáo trung đối với vĩnh hằng chân lý theo đuổi. Đồng thời, loại này bất biến trạng thái cũng nhắc nhở người tu hành nhận thức đến thế gian vô thường, lý giải vạn vật đều đang không ngừng biến hóa bên trong.

3. Nhân quả luật: Thế giới cực lạc trung hết thảy hài hòa cùng mỹ lệ, đều cùng cư dân thiện hạnh cùng tu hành có quan hệ. Này thể hiện Phật giáo trung nhân quả luật ( nghiệp lực ), tức gieo nhân nào, gặt quả ấy. Người tu hành bởi vậy tự hỏi chính mình hành vi hậu quả, cùng với như thế nào thông qua chính niệm hiền lành đi tới đắp nặn chính mình vận mệnh.

4. Nửa đường tư tưởng: Thế giới cực lạc không có cực đoan náo nhiệt hoặc yên tĩnh, hết thảy đều vẫn duy trì hài hòa cân bằng. Này phản ánh Phật giáo nửa đường tư tưởng, tức tránh cho đi hướng bất luận cái gì cực đoan, tìm kiếm một loại vừa phải cách sống cùng tinh thần cân bằng.

5. Không tính cùng nguyên nhân: Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ cũng nhắc nhở người tu hành về “Không tính” khái niệm, tức hết thảy sự vật đều không có cố định tự tính, chúng nó tồn tại ỷ lại với nhân duyên điều kiện tụ hợp. Này thúc đẩy người tu hành tự hỏi sự vật lẫn nhau ỷ lại tính cùng với như thế nào chính xác đối đãi chính mình cùng quanh mình thế giới quan hệ.

6. Nội tại hoà bình cùng ngoại tại hoàn cảnh: Thế giới cực lạc hoàn cảnh phản ánh nội tại hoà bình tầm quan trọng. Một cái hài hòa ngoại tại thế giới là nội tại bình thản trạng thái phản ánh. Người tu hành bởi vậy bị dẫn đường đi thăm dò như thế nào thông qua nội tâm bình tĩnh cùng trí tuệ tới thực hiện ngoại tại thế giới hài hòa.

Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ thông qua này đó triết học ngụ ý, cổ vũ người tu hành thâm nhập tự hỏi sinh mệnh ý nghĩa, vũ trụ bản chất cùng với như thế nào thông qua tu hành đạt tới tinh thần thượng giải thoát cùng giác ngộ.

Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ thông qua này lý tưởng hóa đặc thù cùng tượng trưng ý nghĩa, vì người tu hành cung cấp một loại triết học thượng tham chiếu dàn giáo, do đó xúc tiến thâm tầng triết học tự hỏi:

1. Tồn tại tính chất: Thế giới cực lạc trung vĩnh hằng chi mỹ khiêu chiến về tồn tại cùng thời gian trôi đi truyền thống quan niệm, dẫn phát đối sự vật vĩnh hằng bản chất tự hỏi. Người tu hành khả năng sẽ tham thảo vật chất thế giới ở ngoài tinh thần thật thể khả năng tính và tính chất.

2. Hài hòa cùng cân bằng: Thế giới cực lạc triển lãm một loại hoàn mỹ hài hòa trạng thái, này kích phát rồi về vũ trụ trật tự hoà bình hành triết học thảo luận. Người tu hành khả năng tự hỏi như thế nào đem loại này hài hòa nguyên tắc ứng dụng với cá nhân sinh hoạt cùng quan hệ xã hội.

3. Đạo đức cùng luân lý: Thế giới cực lạc lý tưởng hoàn cảnh thể hiện đạo đức hành vi kết quả. Này thúc đẩy người tu hành tự hỏi đạo đức lựa chọn tầm quan trọng cùng với này đó lựa chọn như thế nào đắp nặn thế giới hiện thực cùng cá nhân tinh thần thế giới.

4. Nhận thức luận: Thế giới cực lạc miêu tả khả năng dẫn đường người tu hành tham thảo tri thức bản chất, bao gồm đối lý tưởng cùng hiện thực, ảo giác cùng chân thật chi gian khác nhau lý giải.

5. Tự mình siêu việt: Thế giới cực lạc làm một cái siêu việt lý tưởng, khích lệ người tu hành tự hỏi thân thể như thế nào siêu việt tự thân cực hạn, thực hiện tinh thần thượng thăng hoa cùng tự mình hoàn thiện.

6. Chung cực quan tâm: Thế giới cực lạc cung cấp một cái về sinh mệnh ý nghĩa cùng mục đích thị giác, thúc đẩy người tu hành thâm nhập tham thảo nhân sinh chung cực vấn đề, như sinh tử, cực khổ ý nghĩa cùng với giải thoát khả năng tính.

7. Thẩm mỹ triết học: Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ bản thân chính là một loại mỹ học thể nghiệm, nó dẫn phát rồi về mỹ, nghệ thuật cùng với thẩm mỹ kinh nghiệm cùng tinh thần thực tiễn chi gian quan hệ triết học tự hỏi.

8. Tôn giáo cùng thần bí chủ nghĩa: Thế giới cực lạc miêu tả khả năng thúc đẩy người tu hành thăm dò tôn giáo kinh nghiệm cùng thần bí thể nghiệm tính chất, cùng với này đó kinh nghiệm như thế nào ảnh hưởng thân thể thế giới quan cùng tinh thần theo đuổi.

Thông qua này đó triết học duy độ tham thảo, người tu hành bị dẫn đường tiến hành nội tỉnh cùng nghĩ lại, do đó gia tăng bọn họ đối sinh mệnh chân lý cùng vũ trụ pháp tắc lý giải.

Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ đối người tu hành thế giới quan cùng nhân sinh quan sinh ra sâu xa ảnh hưởng, chủ yếu thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:

1. Lý tưởng theo đuổi: Thế giới cực lạc hoàn mỹ cảnh tượng vì người tu hành cung cấp một cái tinh thần thượng lý tưởng, khích lệ bọn họ theo đuổi càng cao trình tự tinh thần sinh hoạt cùng đạo đức hoàn thiện. Loại này theo đuổi ảnh hưởng người tu hành giá trị quan cùng nhân sinh mục tiêu, khiến cho bọn hắn càng thêm chú trọng tinh thần cùng đạo đức thành tựu.

2. Hài hòa cùng nhau sinh: Thế giới cực lạc trung hài hòa cộng sinh trạng thái gợi ý người tu hành tự hỏi người cùng tự nhiên, người với người chi gian quan hệ, khởi xướng một loại hài hòa ở chung, hỗ trợ hợp tác sinh hoạt thái độ, do đó ảnh hưởng bọn họ đối xã hội cùng hoàn cảnh cái nhìn.

3. Vô thường nhận thức: Tuy rằng thế giới cực lạc thường bị coi là vĩnh hằng tịnh thổ, nhưng này bất biến đặc tính cũng nhắc nhở người tu hành nhận thức đến hết thảy tồn tại vô thường tính, thúc đẩy bọn họ quý trọng hiện tại, sống ở lập tức, đồng thời cũng bồi dưỡng xuất siêu thoát thế tục hỗn loạn tâm cảnh.

4. Nửa đường thực tiễn: Thế giới cực lạc cân bằng cùng trung dung chi đạo thể hiện Phật giáo nửa đường tư tưởng, người tu hành bởi vậy học được tránh cho cực đoan, tìm kiếm một loại cân đối cách sống, này đối bọn họ xử lý trong sinh hoạt các loại vấn đề cùng xung đột có quan trọng chỉ đạo ý nghĩa.

5. Nội tại giá trị phát hiện: Thế giới cực lạc trung tự nhiên cảnh đẹp tượng trưng cho nội tại tinh thần tài phú cùng phật tính, dẫn đường người tu hành đi phát hiện cùng phát triển chính mình nội tại tiềm lực, mà không phải quá mức ỷ lại ngoại tại vật chất cùng điều kiện.

6. Trí tuệ bồi dưỡng: Thế giới cực lạc trung cảnh tượng cùng hoàn cảnh thiết kế giàu có tượng trưng ý nghĩa, người tu hành từ giữa học tập như thế nào vận dụng trí tuệ đi lý giải sinh mệnh thâm tầng hàm nghĩa, do đó ở cá nhân tu hành cùng sinh hoạt hằng ngày trung làm ra càng sáng suốt lựa chọn.

7. Tinh thần giải thoát hướng tới: Thế giới cực lạc làm giải thoát cùng giác ngộ tượng trưng, kích phát người tu hành đối tinh thần giải thoát khát vọng, thúc đẩy bọn họ ở trong sinh hoạt không ngừng nỗ lực, để đạt tới cuối cùng tinh thần tự do cùng giải thoát.

Nói tóm lại, thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ không chỉ có là một loại lý tưởng hóa biểu đạt, càng là một loại triết học cùng tinh thần thượng chỉ đạo, nó trợ giúp người tu hành xây dựng một cái lấy hoà bình, trí tuệ, hài hòa vì trung tâm thế giới quan cùng nhân sinh quan.

Thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ lấy này lý tưởng hóa tính chất đặc biệt, vì người tu hành cung cấp theo đuổi càng cao trình tự tinh thần sinh hoạt cùng đạo đức hoàn thiện linh cảm. Đầu tiên, thế giới cực lạc hài hòa cùng thuần tịnh hoàn cảnh tượng trưng cho tâm linh tinh lọc cùng trí tuệ viên mãn, cổ vũ người tu hành ở trong đời sống hiện thực nỗ lực đi trừ nội tâm tạp nhiễm, tăng lên chính mình đạo đức phẩm chất. Tiếp theo, thế giới cực lạc trung chúng sinh bình đẳng cùng hòa thuận ở chung, phản ánh Phật giáo bình đẳng xem cùng vô ngã tư tưởng, kích phát người tu hành bồi dưỡng từ bi tâm, thực tiễn lợi hắn hành vi. Ngoài ra, thế giới cực lạc vĩnh cửu bất biến cùng vĩnh hằng chi mỹ, gợi ý người tu hành theo đuổi tinh thần thượng vĩnh hằng giá trị cùng sinh mệnh chung cực ý nghĩa, do đó siêu việt vật chất dục vọng, tận sức với tinh thần mặt trưởng thành. Thế giới cực lạc trung tự nhiên cảnh quan cùng thần thánh bầu không khí, còn tượng trưng cho người tu hành ở đạo đức cùng trí tuệ thượng thành tựu, khích lệ người tu hành không ngừng hướng càng cao tinh thần cảnh giới rảo bước tiến lên. Tóm lại, thế giới cực lạc tự nhiên chi mỹ thông qua này tượng trưng ý nghĩa cùng lý tưởng cảnh giới, dẫn đường người tu hành theo đuổi tinh thần sinh hoạt phong phú cùng đạo đức phẩm chất hoàn thiện.

Thế giới cực lạc hài hòa cùng thuần tịnh hoàn cảnh ở Phật giáo triết học trung bị coi là một loại tinh thần thượng lý tưởng trạng thái, nó tượng trưng cho tâm linh thanh tịnh cùng đạo đức viên mãn. Hoàn cảnh như vậy vì người tu hành cung cấp một cái không tì vết kiểu mẫu, cổ vũ bọn họ đem loại này thuần tịnh cùng hài hòa chuyển hóa vì tự thân đạo đức thực tiễn.

Đầu tiên, thế giới cực lạc trung chúng sinh chi gian hài hòa ở chung thể hiện Phật giáo từ bi cùng vô ngã giáo lí. Người tu hành đã chịu dẫn dắt, hẳn là ở trong sinh hoạt bồi dưỡng từ bi tâm, đối sở hữu sinh mệnh thể đều kiềm giữ đồng tình cùng trợ giúp thái độ, do đó tăng lên chính mình đạo đức phẩm chất.

Tiếp theo, thế giới cực lạc trung không tồn tại tham lam, phẫn nộ cùng ngu si chờ phiền não, hoàn cảnh này thúc đẩy người tu hành tỉnh lại tự thân hành vi cùng tâm lí trạng thái, gắng đạt tới tiêu trừ mặt trái cảm xúc cùng tư tưởng, theo đuổi tâm linh bình thản cùng yên lặng.

Còn nữa, thế giới cực lạc trung thuần tịnh hoàn cảnh tượng trưng cho người tu hành hẳn là theo đuổi tinh thần thuần khiết tính. Người tu hành bị cổ vũ đi trừ nội tâm tạp chất, như tham dục, ác ý cùng mặt khác bất thiện tâm lý nhân tố, lấy đạt tới càng cao tinh thần cảnh giới.

Cuối cùng, thế giới cực lạc lý tưởng trạng thái cũng là người tu hành đạo đức tu hành mục tiêu. Thông qua noi theo thế giới cực lạc thuần tịnh cùng hài hòa, người tu hành ở trong đời sống hiện thực nỗ lực thực tiễn năm giới, mười thiện chờ Phật giáo đạo đức chuẩn tắc, lấy này tới tăng lên chính mình đạo đức phẩm chất, cũng dần dần tiếp cận trong lý tưởng tinh thần trạng thái.

Tổng thượng sở thuật, thế giới cực lạc hài hòa cùng thuần tịnh hoàn cảnh thông qua này tượng trưng ý nghĩa cùng lý tưởng cảnh giới, khích lệ người tu hành không ngừng tăng lên tự thân đạo đức phẩm chất, theo đuổi tâm linh thuần tịnh cùng đạo đức hoàn thiện.

Ở Phật giáo trung, hài hòa cùng thuần tịnh bị cho rằng là thực hiện tâm linh an bình cùng cuối cùng giải thoát quan trọng nhân tố. Hài hòa không chỉ có chỉ người với người chi gian chung sống hoà bình, còn bao gồm người cùng tự nhiên hài hòa, cùng với nội tâm thế giới cân bằng. Hài hòa bị coi là một loại lý tưởng trạng thái, trong đó sở hữu sinh mệnh đều có thể đủ lẫn nhau tôn trọng, cộng đồng hưởng thụ an bình cùng vui sướng.

Thuần tịnh còn lại là chỉ tâm linh thanh tịnh, không có phiền não, tham sân si chờ tâm lý ô nhiễm. Phật giáo cho rằng, chỉ có để ý linh đạt tới nhất định thuần tịnh trình độ, mới có thể đủ thấy rõ đến sự vật chân tướng, do đó thoát khỏi vô minh trói buộc, thực hiện trí tuệ tăng trưởng cùng giải thoát. Thuần tịnh tâm linh là đạt tới niết bàn cơ sở, niết bàn là Phật tử theo đuổi tối cao tinh thần mục tiêu, ý nghĩa hoàn toàn phiền não diệt tẫn cùng đến tột cùng yên vui.

Vì thực hiện hài hòa cùng thuần tịnh, Phật giáo đề xướng tám chính đạo, bao gồm chính xác giải thích, tư duy, ngôn ngữ, hành vi, sinh hoạt, nỗ lực, ý niệm cùng định lực. Này đó tu hành con đường có trợ giúp tiêu trừ nội tâm không tịnh, bồi dưỡng từ bi cùng trí tuệ, tiến tới xúc tiến cá nhân cùng xã hội mặt hài hòa. Ngoài ra, Phật giáo năm giới ( không sát sinh, không trộm trộm, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu ) cùng mười thiện nghiệp ( thân khẩu ý tam nghiệp các cụ bốn loại thiện hạnh ) cũng là giữ gìn hài hòa cùng thuần tịnh cụ thể thực tiễn.

Nói tóm lại, hài hòa cùng thuần tịnh ở Phật giáo trung là thực hiện tinh thần giải thoát cùng cá nhân tu hành tiến bộ mấu chốt yếu tố, chúng nó là Phật tử hằng ngày tu cầm cùng chung cực mục tiêu một bộ phận. Thông qua liên tục nội xem, thiền tu cùng đạo đức thực tiễn, người tu hành từng bước tinh lọc tâm linh, đạt tới nội tâm hài hòa cùng thuần tịnh, cuối cùng chỉ hướng giải thoát cùng giác ngộ chi lộ.

Phật giáo trung tám chính đạo là một loạt thực tiễn cùng chỉ đạo nguyên tắc, chỉ ở trợ giúp người tu hành thực hiện nội tâm hài hòa cùng thuần tịnh, tiến tới đạt tới giải thoát. Tám chính đạo bao gồm dưới tám bộ phận:

1. Chính thấy ( Sammā-di??hi ): Chính xác lý giải cùng nhận tri, bao gồm đối nhân quả luật, tứ thánh đế cùng nguyên nhân lý giải. Đây là tám chính đạo cơ sở, bởi vì chính xác giải thích có thể dẫn đường người tu hành đi lên chính xác con đường.

2. Chính tư duy ( Sammā-sa?kappa ): Chính xác tư tưởng cùng ý đồ, tránh cho tham dục, ác ý cùng lỗ mãng ý niệm, ngược lại bồi dưỡng vô hại, thiện ý cùng xá ly ý tưởng.

3. Chính ngôn ( Sammā-vācā ): Chính xác ngôn ngữ, bao gồm thành thật, hữu ích cùng thiện lương lời nói, tránh cho nói dối, ác ngữ cùng nhàn thoại.

4. Chính nghiệp ( Sammā-kammanta ): Chính xác hành vi, lựa chọn hữu ích với chính mình cùng người khác hành vi, tránh cho tạo thành thương tổn.

5. Chính mệnh ( Sammā-ājīva ): Chính xác cách sống cùng chức nghiệp, lựa chọn những cái đó không thương tổn người khác thả có thể xúc tiến tinh thần trưởng thành sinh kế.

6. Chính tinh tiến ( Sammā-vāyāma ): Chính xác nỗ lực, bồi dưỡng tích cực phẩm chất, như vô tham, vô sân, vô si, vô rớt, đồng thời khắc phục mặt trái phẩm chất.

7. Chính niệm ( Sammā-sati ): Chính xác lực chú ý cùng giác biết, thông qua minh tưởng cùng chính niệm luyện tập, bảo trì đối thể xác và tinh thần hiện tượng rõ ràng cảm thấy.

8. Chính định ( Sammā-samādhi ): Chính xác thiền định cùng tập trung, thông qua thiền tu đạt tới chiều sâu tinh thần tập trung cùng nội tâm bình tĩnh.

Thông qua thực tiễn tám chính đạo, người tu hành có thể dần dần giảm bớt nội tâm phiền não cùng bất thiện tâm lí trạng thái, tăng cường nội tại hài hòa cùng thuần tịnh. Chính thấy cung cấp đối chân lý rõ ràng lý giải, chính tư duy cùng chính ngôn trợ giúp người tu hành bồi dưỡng tích cực tư tưởng cùng ngôn ngữ, chính nghiệp cùng chính mệnh chỉ đạo người tu hành lựa chọn hữu ích hành vi cùng cách sống, chính tinh tiến cổ vũ người tu hành nỗ lực khắc phục bất lương thói quen, chính niệm đề cao đối lập tức giác biết, mà chính luật là thông qua minh tưởng thực hiện càng sâu trình tự tinh thần tập trung cùng nội tâm yên lặng.

Tám chính đạo là một cái chỉnh thể tính đường nhỏ, mỗi một cái bộ phận đều cùng mặt khác bộ phận hỗ trợ lẫn nhau, cộng đồng duy trì người tu hành đi hướng hài hòa cùng thuần tịnh nội tâm thế giới, cuối cùng đạt tới giải thoát cùng giác ngộ.

Tám chính đạo là Phật giáo trung tâm tu hành đường nhỏ, bao gồm chính thấy, chính tư duy, chính ngôn, chính nghiệp, chính mệnh, chính tinh tiến, chính niệm cùng chính định. Này đó nguyên tắc trợ giúp người tu hành bồi dưỡng chính xác nhận tri, tư tưởng, ngôn ngữ, hành vi, cách sống, nỗ lực, giác biết cùng thiền định, lấy giảm bớt phiền não, tăng cường nội tâm hài hòa cùng thuần tịnh, cũng cuối cùng thực hiện giải thoát cùng giác ngộ.

Tám chính đạo là Phật giáo tu hành trung tâm, chỉ ở trợ giúp người tu hành thực hiện nội tâm hài hòa cùng thuần tịnh. Này một đường kính bao hàm tám phương diện:

1. Chính thấy: Chính xác lý giải Phật giáo giáo lí, như tứ thánh đế cùng nguyên nhân pháp, vì mặt khác bảy cái phương diện đặt cơ sở.

2. Chính tư duy: Bồi dưỡng vô hại, thiện ý cùng vô chấp nhất tự hỏi, tránh cho mặt trái cảm xúc.

3. Chính ngôn: Nói thật ra, thiện ý cùng có tính kiến thiết nói, tránh cho nói dối cùng ác ngữ.

4. Chính nghiệp: Lựa chọn hữu ích hành vi, tránh cho thương tổn người khác.

5. Chính mệnh: Làm không thương tổn người khác chức nghiệp, xúc tiến tinh thần trưởng thành.

6. Chính tinh tiến: Nỗ lực phát triển tích cực phẩm chất, khắc phục tiêu cực tâm thái.

7. Chính niệm: Thông qua chính niệm luyện tập bảo trì đối thân thể cùng tâm linh trạng thái cảm thấy.

8. Chính định: Thông qua thiền tu thực hiện chiều sâu tập trung cùng tinh thần yên lặng.

Này đó phương diện hỗ trợ lẫn nhau, cộng đồng xúc tiến người tu hành đạo đức, tâm trí cùng tinh thần trưởng thành, giảm bớt nội tâm phiền não, tăng tiến nội tâm bình thản cùng thanh tịnh. Thông qua tám chính đạo thực tiễn, người tu hành có thể từng bước thực hiện nội tâm hài hòa cùng thuần tịnh, tiến tới đạt tới giải thoát cùng giác ngộ cảnh giới.

Phật giáo tu hành trung trừ bỏ tám chính đạo ở ngoài, còn có rất nhiều mặt khác quan trọng khái niệm, dưới là trong đó một ít trung tâm quan niệm:

1. Tứ thánh đế ( Cattāri ariyasaccāni ): Đây là Phật giáo giáo lí cơ sở, bao gồm khổ đế ( trong sinh hoạt tồn tại cực khổ ), tập đế ( cực khổ nguyên nhân là khát vọng ), diệt đế ( tiêu trừ khát vọng có thể kết thúc cực khổ ), nói đế ( tám chính đạo là đi thông cực khổ chung kết con đường ).

2. Nguyên nhân ( Pratītyasamutpāda ): Đây là một cái thuyết minh vạn vật lẫn nhau sống nhờ vào nhau cùng phát lên pháp tắc, cường điệu hết thảy sự vật đều là nhân duyên cùng điều kiện sở sinh, không có độc lập tự chủ thật thể.

3. Không tính (?ūnyatā ): Chỉ chính là hết thảy sự vật đều không có cố định bất biến bản chất, đều là trống không tự tính. Lý giải không tính có thể trợ giúp mọi người siêu việt chấp nhất cùng thống khổ.

4. Vô thường ( Anicca ): Nhất thiết hữu vi pháp đều đang không ngừng mà biến hóa, không có bất luận cái gì sự vật là vĩnh hằng bất biến. Tiếp thu vô thường hiện thực có trợ giúp giảm bớt chấp nhất.

5. Vô ngã ( Anatta ): Phủ nhận thân thể có một cái vĩnh cửu bất biến tự mình hoặc linh hồn, nhận thức đến tự mình khái niệm là từ không ngừng biến hóa ngũ uẩn tạo thành.

6. Ngũ uẩn ( Pa?cakkhandha ): Cấu thành thân thể năm cái phương diện, tức sắc ( vật chất hình thái ), chịu ( cảm giác ), tưởng ( nhận tri ), hành ( hành vi ), thức ( ý thức ). Hiểu biết ngũ uẩn vô thường cùng vô ngã đặc tính có trợ giúp giải thoát.

7. Nửa đường ( Madhyamāpratipad ): Tránh cho cực đoan, như khổ hạnh cùng phóng túng, áp dụng trung dung chi đạo. Đây là phật đà ở giác ngộ sau phát hiện tu hành phương pháp.

8. Cây mít ( Pāramitā ): Hoàn mỹ hành vi hoặc công đức, như bố thí, cầm giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định cùng trí tuệ, là Bồ Tát trên đường tu hành sáu độ.

9. Tam bảo ( Ti-sra ghra ): Chỉ Phật ( giác giả ), pháp ( giáo lí ), tăng ( tu hành đoàn thể ), là Phật tử quy y đối tượng.

10. Niết bàn ( Nirvā?a ): Cuối cùng giải thoát trạng thái, siêu việt sinh tử luân hồi cùng hết thảy phiền não.

Này đó khái niệm cấu thành Phật giáo triết học dàn giáo, vì người tu hành cung cấp lý luận cơ sở cùng thực tiễn chỉ nam. Thông qua lý giải cùng học tập này đó khái niệm, người tu hành có thể ở tinh thần thượng trưởng thành, cuối cùng đạt tới giải thoát cùng giác ngộ.

Không tính (?ūnyatā ) ở Phật giáo triết học trung là một cái phức tạp thả thâm ảo khái niệm, thông thường bị lý giải vì hết thảy sự vật khuyết thiếu cố hữu tồn tại hoặc tự tính ( svabhāva ) trạng thái. Cái này khái niệm cũng không phải nói sự vật không tồn tại, mà là chỉ chúng nó tồn tại phương thức cùng chúng ta hằng ngày sở cảm giác cùng lý giải cố hữu, độc lập tồn tại bất đồng. Không tính không phải chủ nghĩa hư vô, mà là một loại đối sự vật bản chất lý giải.

Ở Phật giáo trung, không tính là đối sự vật lẫn nhau sống nhờ vào nhau cùng nguyên nhân tính chất một loại nhận thức. Hết thảy hiện tượng đều không phải độc lập tự chủ sinh ra, mà là ỷ lại với vô số nhân duyên điều kiện mới có thể hiện ra. Bởi vậy, bất luận cái gì hiện tượng đều không có cố định bất biến, độc lập tự chủ bản tính. Loại này khuyết thiếu cố hữu tồn tại đặc tính chính là “Không”.

Không tính lý giải có trợ giúp tiêu trừ đối sự vật chấp nhất cùng sai lầm tự mình quan niệm, bởi vì nó công bố “Ta”, “Ta” cùng “Hắn” chờ khái niệm đều là thành lập ở lẫn nhau ỷ lại cơ sở thượng, mà không phải căn cứ vào một cái cố định bất biến thật thể. Thông qua thâm nhập thể Ngộ Không tính, người tu hành có thể siêu việt cá nhân dục vọng, thành kiến cùng phiền não, đạt tới càng cao tinh thần tự do cùng giải thoát.

Đáng chú ý chính là, không tính lý giải yêu cầu xuyên thấu qua thiền tu cùng trí tuệ bồi dưỡng tới thể nghiệm, mà phi chỉ dựa vào lý luận thượng trinh thám. Nó yêu cầu người tu hành siêu việt mặt ngoài hiện tượng, thấy rõ sự vật chân thật bản chất. Ở bất đồng Phật giáo truyền thống cùng tông phái trung, đối với không tính giải thích cùng cường điệu khả năng sẽ có điều bất đồng, nhưng này trung tâm tư tưởng là nhất trí, tức hết thảy hiện tượng đều là trống không tự tính.

Không tính làm Phật giáo trung tâm giáo lí chi nhất, đối với người tu hành thực hiện tinh thần tự do cùng giải thoát khởi quan trọng nhất tác dụng. Đầu tiên, không tính lý giải trợ giúp người tu hành nhận thức đến sở hữu hiện tượng đều là lẫn nhau sống nhờ vào nhau, không có bất luận cái gì sự vật là độc lập tồn tại. Loại này nhận thức đánh vỡ đối với cá nhân tự mình, người khác cùng với ngoại giới sự vật sai lầm chấp nhất, này đó chấp nhất thường thường là thống khổ căn nguyên.

Tiếp theo, đương người tu hành thấy rõ đến sở hữu hiện tượng không tính khi, bọn họ bắt đầu nhìn đến chính mình cùng mặt khác sinh mệnh chi gian lẫn nhau liên hệ cùng lẫn nhau ỷ lại. Loại này thấy rõ giảm bớt ích kỷ tâm thái, xúc tiến từ bi tâm bồi dưỡng. Từ bi tâm là Phật giáo tu hành mấu chốt, nó sử dụng người tu hành vì sở hữu sinh mệnh phúc lợi mà hành động, mà phi gần theo đuổi cá nhân ích lợi.

Còn nữa, không tính lý giải có trợ giúp tiêu trừ đối với vĩnh hằng bất biến thật thể theo đuổi, bởi vì hết thảy đều ở biến hóa bên trong. Loại này đối vô thường nhận thức giảm bớt đối với tương lai kết quả quá độ lo lắng cùng đối quá khứ trải qua cố thủ, sử người tu hành có thể sống ở lập tức, hưởng thụ chân chính tự do cùng bình tĩnh.

Ngoài ra, không tính thể ngộ còn trợ giúp người tu hành siêu việt hai nguyên tố đối lập, tỷ như hảo cùng hư, đúng cùng sai, ta cùng phi ta chờ. Loại này siêu việt khiến cho người tu hành không hề bị đến này đó đối lập khái niệm hạn chế, do đó tại tâm linh thượng đạt được lớn hơn nữa linh hoạt tính cùng thích ứng tính.

Cuối cùng, đương người tu hành ở thực tiễn trung khắc sâu thể Ngộ Không tính, bọn họ có thể từng bước tiêu trừ nội tại phiền não cùng trói buộc, đạt tới một loại vô ngã, vô chấp cảnh giới. Tại đây loại trạng thái hạ, người tu hành tâm linh trở nên tự do cùng mở ra, do đó thực hiện chân chính giải thoát —— từ sinh tử luân hồi ( samsara ) trói buộc trung bị giải phóng ra tới, đạt tới niết bàn trạng thái.

Nói tóm lại, không tính lý giải cùng thực tiễn là Phật giáo người tu hành thực hiện tinh thần tự do cùng giải thoát quan trọng con đường, nó thông qua đánh vỡ chấp nhất, bồi dưỡng từ bi, nhận thức vô thường, siêu việt đối lập cùng tiêu trừ nội tại phiền não, dẫn đường người tu hành đi hướng tâm linh thức tỉnh cùng cuối cùng giải thoát.

Không tính lý giải trợ giúp người tu hành thoát khỏi thống khổ phương thức chủ yếu thể hiện ở dưới mấy cái phương diện:

1. Bài trừ chấp nhất: Phật giáo cho rằng, thống khổ nguyên với đối sự vật không chính xác nhận tri cùng chấp nhất. Khi chúng ta đem sự vật coi là có cố hữu tự tính, vĩnh hằng bất biến khi, liền sẽ sinh ra kỳ vọng cùng ỷ lại, đương này đó kỳ vọng thất bại khi, liền sẽ cảm nhận được thống khổ. Thông qua thể Ngộ Không tính, người tu hành nhận thức đến hết thảy hiện tượng đều là lẫn nhau sống nhờ vào nhau, vô thường biến hóa, do đó giảm bớt đối sự vật không hợp lý chấp nhất.

2. Thấy rõ chân tướng: Không tính lý giải sử người tu hành có thể nhìn thấu sự vật biểu tượng, thấy rõ này chân thật không tính bản chất. Loại này thấy rõ lực trợ giúp người tu hành không bị ngoại tại hiện tượng sở mê hoặc, do đó tại tâm lí mặt thượng giảm bớt bị ngoại giới hoàn cảnh ảnh hưởng trình độ.

3. Bồi dưỡng bình đẳng tâm: Không tính dạy dỗ chúng ta hết thảy chúng sinh cùng sự vật bản chất đều là trống không tự tính, này thúc đẩy người tu hành phát triển ra một loại bình đẳng tâm, đối đãi sở hữu sinh mệnh cùng hiện tượng đều kiềm giữ đồng dạng tôn trọng cùng từ bi, do đó giảm bớt phân biệt tâm cùng kỳ thị sở mang đến thống khổ.

4. Tiêu trừ ta chấp: Ta chấp là thống khổ một cái khác nơi phát ra. Không tính lý giải trợ giúp người tu hành nhận thức đến cái gọi là “Ta” hoặc “Tự mình” cũng là từ đông đảo nhân tố lâm thời tụ hợp mà thành, cũng không cố định bất biến thật thể. Loại này nhận thức có trợ giúp tiêu trừ tự mình trung tâm thái độ cùng hành vi, giảm bớt bởi vì tự mình bành trướng cùng tự mình bảo hộ sở sinh ra thống khổ.

5. Tăng lên trí tuệ: Không tính lý giải là trí tuệ một bộ phận. Theo trí tuệ tăng trưởng, người tu hành có thể càng tốt mà ứng đối trong sinh hoạt khiêu chiến cùng khó khăn, dùng trí tuệ tới xử lý vấn đề, mà không phải dùng cảm xúc hóa phản ứng, như vậy là có thể giảm bớt từ vô tri cùng hiểu lầm khiến cho thống khổ.

6. Thực hiện giải thoát: Cuối cùng, thông qua đối không tính thâm nhập lý giải cùng thể ngộ, người tu hành có thể dần dần tiêu trừ hết thảy phiền não cùng trói buộc, thực hiện nội tâm tự do cùng yên lặng. Loại này nội tại giải thoát trạng thái sử người tu hành không hề bị đến ngoại tại điều kiện chế ước, do đó từ căn bản thượng thoát khỏi thống khổ.

Tổng thượng sở thuật, không tính lý giải là Phật giáo người tu hành thoát khỏi thống khổ, đi hướng giải thoát quan trọng công cụ. Thông qua giảm bớt chấp nhất, thấy rõ chân tướng, bồi dưỡng bình đẳng tâm, tiêu trừ ta chấp, tăng lên trí tuệ cùng thực hiện giải thoát, người tu hành có thể ở tinh thần mặt đạt được khắc sâu chuyển biến cùng trưởng thành.

Không tính lý giải ở Phật giáo triết học trung bị coi là một loại khắc sâu thấy rõ, nó có trợ giúp người tu hành siêu việt thống khổ. Loại này thấy rõ nhận thức đến sở hữu hiện tượng đều là khuyết thiếu cố hữu tồn tại, chúng nó tồn tại hoàn toàn ỷ lại với mặt khác nhân tố cùng điều kiện. Dưới là như thế nào cụ thể trợ giúp người tu hành siêu việt thống khổ:

1. Bài trừ đối thật thể chấp nhất: Không tính dạy dỗ chúng ta, hết thảy hiện tượng đều không có cố định tự tính. Loại này lý giải trợ giúp chúng ta nhận thức đến chúng ta đối sự vật chấp nhất là thành lập ở một cái không thật giả thiết phía trên. Thông qua buông đối này đó nhìn như kiên cố, kỳ thật vô thường sự vật chấp nhất, chúng ta có thể giảm bớt nhân mất đi hoặc không thể được đến mà sinh ra thống khổ.

2. Thấy rõ vạn pháp lẫn nhau sống nhờ vào nhau tính: Không tính lý giải công bố sự vật chi gian lẫn nhau sống nhờ vào nhau bản chất. Loại này nhận thức sử chúng ta ý thức được, chúng ta hạnh phúc cùng người khác cùng hoàn cảnh chặt chẽ tương quan. Bởi vậy, chúng ta học được càng thêm đồng tình cùng quan tâm người khác, giảm bớt tự mình trung tâm tư tưởng cùng hành vi, do đó hạ thấp từ tự mình cô lập cảm khiến cho thống khổ.

3. Tiêu trừ sai lầm tự mình quan niệm: Không tính nói cho chúng ta biết cái gọi là “Tự mình” là một loại ảo giác, không có độc lập tồn tại tự mình. Loại này lý giải có trợ giúp tiêu trừ lấy tự mình vì trung tâm thái độ cùng hành vi, giảm bớt từ tự mình chấp nhất cùng tự mình bảo hộ cơ chế sinh ra thống khổ.

4. Bồi dưỡng vô điều kiện từ bi: Không tính lý giải cổ vũ chúng ta đối đãi sở hữu sinh mệnh thể đều kiềm giữ từ bi tâm. Khi chúng ta nhận thức đến sở hữu sinh mệnh đều là lẫn nhau liên tiếp, chúng ta là có thể đủ phát triển ra một loại phổ biến từ bi, không chỉ có giới hạn trong riêng người hoặc quần thể. Như vậy từ bi tâm có thể giảm bớt đối người khác thương tổn, cũng mang đến nội tâm bình thản.

5. Tăng cường ứng đối biến hóa năng lực: Bởi vì không tính, chúng ta biết hết thảy sự vật đều đang không ngừng biến hóa. Loại này nhận thức làm chúng ta càng có thể tiếp nhận biến hóa, mà không phải kháng cự hoặc sợ hãi nó. Thông qua tiếp thu vô thường, chúng ta có thể càng thêm thong dong mà ứng đối sinh hoạt phập phồng, giảm bớt nhân chống cự biến hóa mà sinh ra thống khổ.

6. Thực hiện nội tâm tự do: Cuối cùng, không tính lý giải dẫn đường chúng ta siêu việt đối bất luận cái gì sự vật ỷ lại cùng chấp nhất, thực hiện một loại không chịu ngoại giới điều kiện trói buộc nội tại tự do. Khi chúng ta không hề bị ngoại giới hiện tượng sở dao động, chúng ta là có thể thể nghiệm đến một loại thâm tầng an bình cùng vui sướng, đây là siêu việt thống khổ trạng thái.

Không tính lý giải là một loại trí tuệ bày ra, nó thông qua trở lên phương thức trợ giúp người tu hành siêu việt thống khổ, đạt tới một loại càng thêm khắc sâu tinh thần giải thoát.

Niết bàn ở Phật giáo trung là chỉ đạt tới một loại siêu việt sinh tử luân hồi, thống khổ cùng vô minh chung cực giải thoát trạng thái. Nó là Phật giáo tu hành mục tiêu, ý nghĩa hoàn toàn thanh tịnh, cực lạc cùng giải thoát. Niết bàn có hai loại loại hình:

1. Có thừa niết bàn ( Sopadhi-sannya^sa-nirv?^a ): Đây là một loại tương đối so tầng dưới thứ niết bàn, người tu hành tại đây trạng thái hạ đã đi trừ bỏ đại bộ phận phiền não, nhưng vẫn giữ lại có ngũ uẩn ( thân thể cùng tâm lý yếu tố ) tồn tại. Này ý nghĩa tuy rằng người tu hành đã thoát ly tam giới ( dục giới, □□, vô □□ ) trói buộc, nhưng vẫn cứ tồn tại với nhân thế bên trong.

2. Hoàn toàn niết bàn ( Asa^skd-dharmak-setra-nirv?^a ): Đây là một loại càng vì hoàn toàn giải thoát trạng thái, người tu hành thể xác và tinh thần đều đã hoàn toàn diệt tẫn, không hề có bất luận cái gì phiền não cùng ngũ uẩn tồn tại. Ở cái này trạng thái hạ, người tu hành đã hoàn toàn siêu thoát rồi sinh tử luân hồi, đạt tới cuối cùng an bình cùng cực lạc.

Niết bàn không chỉ là tử vong hoặc là tiêu cực hư vô, mà là một loại tích cực, tràn ngập trí tuệ cùng từ bi trạng thái. Nó là thông qua chính xác tu hành, lĩnh ngộ Phật pháp cùng thực tiễn tám chính đạo tới thực hiện. Niết bàn tượng trưng cho từ hết thảy trói buộc trung giải phóng ra tới tự do cùng yên lặng, là Phật tử theo đuổi tinh thần gia viên.

Ở Phật giáo truyền thống trung, niết bàn thường bị miêu tả vì một loại cực lạc trạng thái, nhưng này cũng không ý nghĩa nó là một loại cảm quan thượng vui sướng hoặc thế tục hưởng lạc. Niết bàn “Cực lạc” càng nhiều mà chỉ hướng một loại nội tại an bình, bình tĩnh cùng thỏa mãn, là đối thống khổ, khát vọng cùng vô tri trạng thái hoàn toàn siêu việt. Niết bàn là một loại đến tột cùng giải thoát, nó siêu việt thường quy hỉ nộ ai nhạc, là một loại không chịu ngoại tại điều kiện ảnh hưởng vĩnh cửu cùng bình tĩnh.

Niết bàn trạng thái trung “Cực lạc” là chỉ tâm linh đạt tới thuần túy nhất, nhất thanh tịnh trạng thái, là một loại siêu việt sinh tử luân hồi cùng hết thảy phiền não cực hạn an tường. Tại đây loại trạng thái hạ, thân thể thực hiện vô ngã, vô chấp nhất, vô phân biệt tâm cảnh giới, thể nghiệm tới rồi chân chính tự do cùng vô hạn khả năng tính.

Bởi vậy, cứ việc niết bàn có thể bị miêu tả vì cực lạc, nhưng loại này miêu tả hẳn là cẩn thận lý giải, tránh cho cùng thế tục vui sướng lẫn lộn. Niết bàn là một loại tinh thần thượng thức tỉnh cùng giác ngộ, là đối sinh mệnh chân lý khắc sâu lĩnh ngộ.

Niết bàn trạng thái thực hiện yêu cầu cụ bị nhiều điều kiện, này đó điều kiện phản ánh Phật giáo tu hành trung tâm yếu tố. Dưới là thực hiện niết bàn mấu chốt điều kiện:

1. Chính thấy: Đối Phật pháp chính xác lý giải cùng nhận tri, bao gồm tứ thánh đế ( khổ, tập, diệt, nói ) cùng nguyên nhân pháp.

2. Chính tư duy: Bảo trì chính diện tâm thái cùng ý đồ, vứt bỏ tham sân si chờ phiền não.

3. Chính ngữ: Nói thật ra, thiện ý nói, tránh cho nói dối, ác ngôn, khỉ ngữ cùng hai lưỡi.

4. Chính nghiệp: Làm việc thiện tránh ác, tuân thủ đạo đức chuẩn tắc, không sát sinh, không trộm trộm, không tà dâm.

5. Chính mệnh: Làm đang lúc chức nghiệp, không lấy lừa gạt hoặc thương tổn người khác phương thức mưu sinh.

6. Chính tinh tiến: Nỗ lực tu hành, khắc phục chậm trễ, tích cực hướng thiện.

7. Chính niệm: Thời khắc bảo trì giác biết, chuyên chú với lập tức thể nghiệm, bồi dưỡng chính niệm.

8. Chính định: Thông qua thiền định tu luyện tâm tính, đạt tới tâm ổn định cùng tập trung.

9. Trí tuệ: Thông qua thiền tu cùng thực tiễn, tăng trưởng đối sự vật chân thật bản chất lý giải, đặc biệt là đối không tính thấy rõ.

10. Từ bi: Phát triển đối sở hữu chúng sinh từ ái cùng thương xót, giảm bớt tự mình trung tâm thái độ.

11. Đoạn trừ phiền não: Thông qua liên tục tu hành cùng giác ngộ, hoàn toàn trừ tận gốc nội tâm vô minh cùng phiền não, như tham, giận, si chờ.

12. Tám chính đạo thực tiễn: Toàn diện thực tiễn tám chính đạo, đây là đạt tới niết bàn căn bản đường nhỏ.

13. Học hữu duy trì: Có được lương sư chỉ đạo cùng đồng tu làm bạn, cộng đồng tu hành tiến bộ.

14. Cầm giới: Tuân thủ giới luật, bảo trì thân khẩu ý thanh tịnh.

Này đó điều kiện cấu thành Phật giáo tu hành chỉnh thể dàn giáo, chỉ ở trợ giúp người tu hành từng bước đi trừ nội tâm ô nhiễm, cuối cùng thực hiện tâm linh hoàn toàn tinh lọc cùng giải thoát. Niết bàn không phải một lần là xong thành tựu, mà là thông qua trường kỳ tu hành cùng lĩnh ngộ dần dần tiếp cận mục tiêu.

Phật giáo tu hành thông qua nhiều loại phương pháp cùng thực tiễn trợ giúp mọi người thực hiện nội tâm bình tĩnh cùng giải thoát. Đầu tiên, tu hành cường điệu chính niệm, tức hoàn toàn mà sống ở lập tức, quan sát chính mình tư tưởng, tình cảm cùng thân thể cảm thụ mà không làm phán đoán. Loại này cảm thấy có thể giảm bớt xúc động phản ứng cùng mặt trái cảm xúc, xúc tiến nội tâm bình tĩnh.

Tiếp theo, Phật giáo khởi xướng từ bi tu hành, tức phát triển đối sở hữu sinh mệnh từ ái cùng đồng tình tâm. Thông qua bồi dưỡng từ bi tâm, mọi người có thể giảm bớt tự mình trung tâm ý tưởng, giảm bớt cùng người khác mâu thuẫn xung đột, do đó đạt được càng sâu trình tự tâm linh bình thản.

Còn nữa, Phật giáo tu hành cường điệu nhân quả luật, tức nguyên nhân pháp tắc, dạy dỗ mọi người nhận thức đến sở hữu hiện tượng đều là từ vô số nhân tố lẫn nhau ảnh hưởng kết quả. Loại này lý giải có thể trợ giúp mọi người buông đối sự vật chấp nhất, nhận thức đến thống khổ căn nguyên ở chỗ dục vọng cùng vô minh, tiến tới tìm kiếm giải thoát chi đạo.

Ngoài ra, Phật giáo tu hành còn bao gồm thiền định, cũng chính là minh tưởng, thông qua chuyên chú cùng tĩnh tọa tới huấn luyện tâm trí, đạt tới tâm linh tập trung cùng bình tĩnh. Thiền định có thể trợ giúp người tu hành siêu việt hằng ngày tạp niệm, thể nghiệm đến càng sâu nội tại yên lặng cùng thanh minh.

Cuối cùng, Phật giáo tu hành đề xướng trí tuệ bồi dưỡng, tức đối sinh mệnh cùng vũ trụ chân lý khắc sâu thấy rõ. Thông qua học tập Phật pháp, người tu hành có thể dần dần lĩnh ngộ đến hết thảy sự vật không tính, tức khuyết thiếu cố hữu, độc lập thực chất, do đó giảm bớt chấp nhất cùng thống khổ, thực hiện nội tâm giải thoát.

Nói tóm lại, Phật giáo tu hành thông qua chính niệm, từ bi, nhân quả luật nhận thức, thiền định cùng trí tuệ bồi dưỡng, dẫn đường mọi người ở sinh hoạt hằng ngày trung thực tiễn này đó nguyên tắc, từng bước đạt tới nội tâm bình tĩnh cùng giải thoát.

Ở sinh hoạt hằng ngày trung thực tiễn Phật giáo chính niệm nguyên tắc có thể thông qua dưới mấy cái bước đi tiến hành:

1. Giác biết hô hấp: Ở bất luận cái gì thời điểm, đều có thể đem lực chú ý tập trung ở hô hấp thượng. Quan sát hút khí cùng hơi thở quá trình, cảm thụ hơi thở lưu động, này có trợ giúp đem tâm trí mang về đến lập tức.

2. Chính niệm ẩm thực: Ở ăn cơm khi, buông di động cùng mặt khác quấy nhiễu, chuyên chú với đồ ăn màu sắc, hương khí, hương vị cùng vị. Thể hội đồ ăn mang đến sung sướng, cũng đối cung cấp đồ ăn người biểu đạt cảm kích.

3. Chính niệm hành tẩu: Đi đường khi, chú ý chân bộ cùng mặt đất tiếp xúc cảm giác, ý thức được mỗi một bước di động. Này có thể là ở tản bộ khi, hoặc ở trên dưới thang lầu khi tiến hành.

4. Chính niệm công tác: Ở công tác trung, chuyên chú với đỉnh đầu nhiệm vụ, không bị tạp niệm hoặc tương lai lo lắng phân tán lực chú ý. Ý thức được công tác mỗi cái chi tiết, cũng lấy bình thản tâm thái hoàn thành mỗi hạng nhất công tác.

5. Chính niệm câu thông: Cùng người nói chuyện với nhau khi, cho đối phương hoàn toàn lực chú ý. Lắng nghe đối phương ngôn ngữ, lý giải này ý đồ cùng cảm thụ, tránh cho thất thần hoặc nóng lòng đáp lại.

6. Chính niệm thả lỏng: Định kỳ an bài thời gian tiến hành thả lỏng luyện tập, như minh tưởng, yoga hoặc đơn giản hít sâu luyện tập. Ở này đó hoạt động trung, làm thể xác và tinh thần hoàn toàn thả lỏng, trở về nội tại bình thản.

7. Quan sát cảm xúc: Đương mặt trái cảm xúc xuất hiện khi, không cần trốn tránh hoặc áp lực, mà là quan sát chúng nó, hiểu biết chúng nó như thế nào ảnh hưởng ngươi tư tưởng cùng thân thể. Tiếp thu cảm xúc tồn tại, nhưng không bị chúng nó sở tả hữu.

8. Cảm ơn luyện tập: Mỗi ngày tìm thời gian đi tự hỏi ngươi cảm kích sự vật cùng người. Loại này luyện tập có thể tăng lên ngươi đối sinh hoạt trung tốt đẹp sự vật nhận thức cùng thưởng thức.

9. Liên tục luyện tập: Chính niệm không phải hạng nhất dùng một lần hoàn thành nhiệm vụ, mà là yêu cầu liên tục luyện tập tu hành. Cho dù tiến triển thong thả, cũng muốn kiên trì không ngừng, bởi vì mỗi một lần luyện tập đều là ở bồi dưỡng tâm trí lực lượng.

Thông qua này đó phương pháp, có thể ở sinh hoạt hằng ngày trung không ngừng mà thực tiễn chính niệm, do đó đề cao đối tự thân hành vi ý thức, giảm bớt tự động hoá thói quen tính phản ứng, tăng tiến nội tâm bình thản cùng rõ ràng.

Ở sinh hoạt hằng ngày trung thực tiễn chính niệm nguyên tắc, mấu chốt ở chỗ bồi dưỡng đối trước mặt thời khắc toàn diện ý thức cùng tiếp nhận. Dưới là một ít cụ thể thực tiễn phương pháp:

1. Chuyên chú với lập tức hoạt động: Vô luận ngươi đang làm cái gì, nếm thử đem toàn bộ lực chú ý tập trung tại đây một hoạt động thượng. Tỷ như, đương ngươi ăn cơm khi, nhai kỹ nuốt chậm, cảm thụ đồ ăn hương vị, tính chất cùng hương khí; đương ngươi rửa chén khi, chuyên chú với dòng nước xúc cảm.

2. Hô hấp cảm thấy: Định kỳ trở lại hô hấp đi lên, đây là một loại đơn giản hữu hiệu chính niệm luyện tập. Đương ngươi cảm thấy lo âu hoặc phân tâm khi, hít sâu vài lần, chuyên chú với không khí ra vào ngươi lỗ mũi.

3. Cảm xúc quan sát: Học được quan sát chính mình cảm xúc mà không phải lập tức làm ra phản ứng. Đương ngươi chú ý tới chính mình cảm thấy phẫn nộ hoặc bi thương khi, dừng lại quan sát loại cảm giác này, mà không phải lập tức áp dụng hành động.

4. Định kỳ minh tưởng: Giả thiết một cái cố định thời gian tiến hành minh tưởng, chẳng sợ chỉ có vài phút. Tìm một cái an tĩnh địa phương ngồi xuống, nhắm mắt lại, trở lại ngươi hô hấp hoặc nào đó riêng tiêu điểm thượng.

5. Có ý thức lựa chọn: Ở làm quyết định phía trước, tốn chút thời gian suy xét ngươi lựa chọn và hậu quả. Này có trợ giúp tránh cho xúc động hành vi cũng tăng cường quyết sách ý thức.

6. Thân thể rà quét: Nằm xuống hoặc ngồi hạ, từ đầu đến chân từng cái rà quét thân thể của ngươi, chú ý bất luận cái gì khẩn trương hoặc không khoẻ địa phương, cũng có ý thức mà phóng thích này đó khẩn trương.

7. Chính niệm giao lưu: Ở cùng người khác nói chuyện với nhau khi, hết sức chăm chú mà nghe bọn hắn nói chuyện, tránh cho đồng thời ở trong đầu quy hoạch ngươi trả lời.

8. Tiếp thu mà phi bình phán: Tiếp thu sự vật vốn dĩ bộ dáng, mà không phải phê phán hoặc kỳ vọng chúng nó có điều bất đồng. Này bao gồm tiếp thu ý nghĩ của chính mình cùng cảm thụ, mà không phải ý đồ thay đổi chúng nó.

9. Hằng ngày hoạt động luyện tập: Vô luận là đánh răng, tắm rửa vẫn là lái xe đi làm, đều có thể trở thành luyện tập chính niệm cơ hội. Ở này đó hoạt động trung tìm kiếm chuyên chú cùng giác biết không gian.

10. Liên tục hứa hẹn: Đem chính niệm dung nhập sinh hoạt hằng ngày là một cái liên tục quá trình. Cho dù có đôi khi sẽ quên, cũng không cần nhụt chí, mỗi lần trở lại chính niệm luyện tập liền hảo.

Thông qua này đó phương pháp, ngươi có thể dần dần ở sinh hoạt hằng ngày trung bồi dưỡng ra càng sâu chính niệm cùng giác biết, này đem có trợ giúp giảm bớt áp lực, đề cao chất lượng sinh hoạt, cũng mang đến càng thêm hài hòa tâm lí trạng thái.

Chính niệm thực tiễn đối cá nhân tâm lý khỏe mạnh có bao nhiêu phương diện tích cực ảnh hưởng. Nghiên cứu cho thấy, thông qua chính niệm luyện tập, cá nhân có thể thể nghiệm đến dưới chỗ tốt:

1. Hạ thấp áp lực cùng lo âu: Chính niệm luyện tập có trợ giúp giảm bớt áp lực phản ứng, thông qua đề cao đối thân thể cảm giác cùng cảm xúc giác biết, trợ giúp mọi người càng tốt mà quản lý lo âu cùng áp lực.

2. Cải thiện cảm xúc điều tiết năng lực: Chính niệm huấn luyện có thể tăng cường cá nhân đối cảm xúc phân biệt cùng tiếp thu năng lực, do đó cải thiện cảm xúc điều tiết, giảm bớt cảm xúc dao động.

3. Tăng lên lực chú ý: Chính niệm luyện tập thông qua đề cao đối lực chú ý khống chế, trợ giúp mọi người tập trung tinh lực, giảm bớt tạp niệm, do đó đề cao công tác cùng học tập hiệu suất.

4. Tăng cường tự mình ý thức: Thông qua chính niệm luyện tập, cá nhân có thể càng tốt mà hiểu biết chính mình tư tưởng cùng hành vi hình thức, này đối với cá nhân trưởng thành cùng tự mình tăng lên phi thường hữu ích.

5. Cải thiện nhân tế quan hệ: Chính niệm luyện tập có thể đề cao đồng lý tâm cùng câu thông kỹ xảo, có trợ giúp thành lập cùng giữ gìn càng khỏe mạnh nhân tế quan hệ.

6. Giảm bớt triệu chứng bệnh trầm cảm: Chính niệm làm cơ sở trị liệu, như chính niệm giảm sức ép (MBSR) cùng biện chứng hành vi liệu pháp (DBT), đã bị chứng minh đối với trị liệu bệnh trầm cảm cùng dự phòng tái phát hữu hiệu.

7. Đề cao đau đớn ngạch giá trị cùng ứng đối năng lực: Chính niệm luyện tập có trợ giúp đề cao mọi người đối vật lý đau đớn chịu đựng độ, cũng cung cấp một loại càng vì tích cực ứng đối đau đớn phương thức.

8. Xúc tiến thể xác và tinh thần khỏe mạnh: Chính niệm luyện tập cùng càng tốt thân thể khỏe mạnh chỉ tiêu tương quan, bao gồm giấc ngủ chất lượng đề cao cùng miễn dịch công năng tăng cường.

9. Tăng cường tâm lý tính dai: Đối mặt trong sinh hoạt khiêu chiến cùng nghịch cảnh khi, chính niệm luyện tập có thể trợ giúp cá nhân bảo trì bình tĩnh cùng rõ ràng đầu óc, do đó càng tốt mà thích ứng biến hóa cùng khó khăn.

10. Đề cao sinh hoạt vừa lòng độ: Thông qua bồi dưỡng đối trước mặt thời khắc thưởng thức cùng cảm kích, chính niệm luyện tập có thể đề cao cá nhân chỉnh thể hạnh phúc cảm cùng sinh hoạt vừa lòng độ.

Chính niệm thực tiễn cũng không phải một lần là xong, nó yêu cầu liên tục nỗ lực cùng luyện tập. Bất quá, cho dù là ngắn hạn chính niệm can thiệp cũng bị chứng thực đối tâm lý khỏe mạnh có lộ rõ bổ ích. Bởi vậy, đem chính niệm chỉnh hợp đến sinh hoạt hằng ngày trung, có thể vì cá nhân mang đến trường kỳ tâm lý khỏe mạnh bổ ích.

Chính niệm minh tưởng thông qua vài loại cơ chế trợ giúp cá nhân giảm bớt lo âu cùng áp lực:

1. Đề cao ý thức: Chính niệm minh tưởng huấn luyện thân thể chuyên chú với lập tức, ý thức được chính mình suy nghĩ, cảm xúc cùng thân thể cảm thụ mà không làm bình phán. Loại này giác biết có trợ giúp phân biệt dẫn tới lo âu cùng áp lực không hợp lý tư duy hình thức.

2. Tiếp thu mà phi chống cự: Chính niệm cổ vũ tiếp thu mà phi kháng cự hoặc trốn tránh không thoải mái cảm thụ. Loại thái độ này có trợ giúp giảm bớt nhân kháng cự lo âu cùng áp lực mà sinh ra thêm vào tâm lý gánh nặng.

3. Hô hấp ngắm nhìn: Chính niệm minh tưởng thường xuyên lấy hô hấp vì tiêu điểm, này có trợ giúp đem lực chú ý cũng không thoải mái cảm xúc thượng dời đi khai, cũng tập trung với một cái ổn định thả nhưng khống chế thân thể quá trình.

4. Lực chú ý trọng định hướng: Đương lực chú ý lệch khỏi quỹ đạo khi, chính niệm luyện tập đề cập ôn hòa mà đem lực chú ý một lần nữa dẫn hồi minh tưởng tiêu điểm, như hô hấp hoặc thân thể cảm giác, cái này quá trình có trợ giúp huấn luyện lực chú ý, giảm bớt tạp niệm.

5. Cảm xúc điều tiết: Chính niệm minh tưởng thông qua tăng cường đối cảm xúc cảm giác cùng lý giải, trợ giúp cá nhân càng tốt mà quản lý cùng điều tiết cảm xúc phản ứng, giảm bớt lo âu cùng áp lực ảnh hưởng.

6. Tăng cường tâm lý co dãn: Chính niệm luyện tập có trợ giúp thành lập tâm lý co dãn, sử thân thể ở đối mặt áp lực cùng không xác định tính khi có thể càng thêm bình tĩnh.

7. Giảm bớt “Nhai lại”: Chính niệm minh tưởng thông qua đánh vỡ liên tục sầu lo tuần hoàn, giảm bớt đối quá khứ hoặc tương lai sự kiện lặp lại tự hỏi, này có trợ giúp giảm bớt lo âu.

8. Xúc tiến thả lỏng phản ứng: Chính niệm luyện tập có thể kích phát thân thể thả lỏng phản ứng, đối kháng “Chiến đấu hoặc chạy trốn” áp lực phản ứng, do đó giảm bớt sinh lý thượng khẩn trương cùng lo âu.

9. Cải thiện giấc ngủ chất lượng: Chính niệm minh tưởng có trợ giúp giảm bớt đi vào giấc ngủ trước sầu lo, đề cao giấc ngủ chất lượng, mà tốt đẹp giấc ngủ lại là ứng đối áp lực cùng lo âu quan trọng nhân tố.

Thông qua này đó cơ chế, chính niệm minh tưởng trở thành một loại hữu hiệu công cụ, dùng cho giảm bớt hiện đại trong sinh hoạt phổ biến tồn tại lo âu cùng áp lực. Nhưng mà, đáng chú ý chính là, chính niệm minh tưởng hiệu quả khả năng tùy người mà khác nhau, thả khả năng yêu cầu liên tục cùng định kỳ luyện tập mới có thể hiện ra tốt nhất hiệu quả.

Nên tác giả hiện tại tạm vô đẩy văn