Đem nàng còn cho nàng —— bình tam thủy tiểu thảo 《 mười sáu cùng 41 》

【 lời dẫn đầu 】
Tam thủy tiểu thảo, Tấn Giang văn học thành trú trạm tác giả, 2012 năm khởi ở Tấn Giang sáng tác truyện dài. Thiện viết mỹ thực văn, bằng vào 《 không cam lòng 》 ( 2014 ), 《 thượng thiện thư 》 ( 2019 ), 《 ăn chút nhi tốt 》 ( 2019 ) chờ tác phẩm thu hoạch đại lượng fans, bị người đọc diễn xưng “Vừa thấy chính là thật sự đã làm cơm”. Làm ngôn tình tác giả, tam thủy tiểu thảo thiên hảo “Nữ cường” giả thiết, nhiều lấy nữ tính trưởng thành làm chuyện xưa chủ tuyến. 2019 năm kết thúc 《 bên gối có ngươi 》 lấy phu thê trao đổi thân thể giả thiết thảo luận nữ tính chức trường, hôn dục chờ vấn đề, ở Weibo, douban chờ ngôi cao nhấc lên rộng khắp thảo luận, bị không ít người đọc cho rằng “Đánh thức chính mình nữ tính ý thức”.
《 mười sáu cùng 41 》 từ 2020 năm 12 nguyệt 14 ngày bắt đầu ở Tấn Giang văn học thành còn tiếp, 2021 năm 3 nguyệt 9 ngày kết thúc, toàn văn tổng cộng ước 29 vạn tự. Tiểu thuyết giảng thuật một đôi gia đình đơn thân mẹ con trao đổi thân thể chuyện xưa, lấy ôn nhu bút pháp dẫn dắt người đọc không ngừng truy vấn “Như thế nào là mẫu chức”. Ở thảo luận nữ tính tình cảnh mạch lạc thượng, 《 mười sáu cùng 41 》 có thể nói 《 bên gối có ngươi 》 tục làm, bất đồng với ở giới tính hai nguyên tố đối lập trung triển khai 《 bên gối có ngươi 》, 《 mười sáu cùng 41 》 chuyện xưa toàn bộ phát sinh ở nữ tính bên trong, tình tiết xung đột tính không cường, tự hỏi lại càng thêm thâm nhập. Chịu đề tài hạn chế, 《 mười sáu cùng 41 》 nhiệt độ giống nhau, cất chứa lượng khó khăn lắm phá vạn, nhưng cơ hồ mỗi một vị lưu lại bình luận người đọc đều bị nó thật sâu xúc động.
【 đại khái 】
41 tuổi người bán hàng gì vũ cùng chính mình 16 tuổi học bá nữ nhi gì yên lặng, ở một lần khắc khẩu sau đột nhiên trao đổi thân thể, này hết thảy chỉ có đương hai người chân chính lẫn nhau lý giải khi mới có thể kết thúc. Vì thế, đỉnh mụ mụ túi da gì yên lặng mới vào chức trường, dần dần ý thức được “Mụ mụ” này một thân phân thực tế đem có được vô hạn khả năng gì vũ trói buộc ở tại chỗ; trở về vườn trường gì vũ tắc phát hiện, hoàn mỹ nữ nhi gì yên lặng từng có một đoạn bị bắt từ bỏ hữu nghị, 16 tuổi “Hiểu chuyện” sau lưng cất giấu chính là một cái cô độc nữ hài mãnh liệt tự mình hoài nghi. Sinh hoạt hằng ngày bị trọng tổ vì mẹ con hai người thám hiểm chi lữ, một cái lại một cái về “Nữ nhân” vấn đề cũng ở lữ đồ trung không ngừng trào ra.
【 bình luận 】
Đem nàng còn cho nàng —— bình tam thủy tiểu thảo 《 mười sáu cùng 41 》
Ở bằng 《 bên gối có ngươi 》 giành được một mảnh trầm trồ khen ngợi thanh sau, tam thủy tiểu thảo tiếp tục sử dụng thân thể trao đổi giả thiết, lựa chọn giảng thuật một cái mẹ con trao đổi chuyện xưa, hướng “Nữ nhân như thế nào là” tìm kiếm trên đường càng tiến thêm một bước. Bất đồng với ở nam nữ hai nguyên tố thị giác hạ triển khai trước làm, 《 mười sáu cùng 41 》 đem chuyện xưa khung định ở nữ tính bên trong, lấy “Mẫu chức” vì tuyến, đem bất đồng đại tế, bất đồng thân phận các nữ nhân khâu đến cùng nhau, một lần nữa miêu tả ra một bức nữ nhân ứng có tranh chân dung.
《 mười sáu cùng 41 》 là một cái về “Phát hiện” chuyện xưa.
Cùng mẫu thân gì vũ trao đổi thân thể nữ nhi gì yên lặng, ở biết được bình phàm thậm chí có chút tục tằng gì vũ cư nhiên có ba vị người theo đuổi sau, đột nhiên phát hiện chính mình mụ mụ kỳ thật thật xinh đẹp —— trước đây, dường như có một trương viết “Mụ mụ” hai cái chữ to trang giấy cái ở gì vũ trên mặt, mà nàng hết thảy đều chỉ là mẫu thân một từ kéo dài. Bởi vậy, mẫu thân thân phận hạ cái kia tên là gì vũ nữ nhân mới dần dần hiển lộ ra tới.
Nhưng mà, loại này “Mụ mụ không chỉ là mụ mụ” tuyên ngôn, sẽ chỉ làm 16 tuổi nữ nhi cảm xúc mênh mông —— tựa như 2021 năm Tết Âm Lịch đương điện ảnh 《 ngươi hảo, Lý hoán anh 》 dẫn phát nhiệt nghị, nguyên lai mụ mụ cũng từng là thiếu nữ, chung quy chỉ là lấy hài tử thị giác đi một lần nữa phát hiện mụ mụ. 《 mười sáu cùng 41 》 trung, đối với đem chính mình nhân sinh coi làm một mảnh hoang vu gì vũ, “Mụ mụ” không chỉ có là trói buộc chính mình nhãn, càng là còn sót lại tâm an chỗ, tị nạn chỗ, chính mình nữ nhi còn lại là này phiến đất hoang thượng duy nhất một thân cây. Ở tự mình ghét bỏ nhân sinh, có thể trở thành một người mụ mụ, hảo hảo nhìn chính mình hài tử trưởng thành, đã là hạnh phúc nhất thời khắc. Mẹ con gian lần đầu tiên mãnh liệt xung đột tại đây bùng nổ: Mẫu thân cùng nữ nhi giống nhau, có khắc sâu bởi vì bị vứt bỏ mà sinh ra thống khổ cùng tự mình phủ định, nữ nhi sở hy vọng mẫu thân có được “Độc lập hạnh phúc nhân sinh” sớm bị mẫu thân chính mình cự chi môn ngoại.
Vì thế, gì vũ như thế nào trùng kiến tự mình, mới là câu chuyện này chân chính phát hiện chi lữ.
Đem miệng vết thương bại lộ ra tới, 《 mười sáu cùng 41 》 chữa khỏi chi lộ cũng chính thức bắt đầu. Tam thủy tiểu thảo lấy trước phá sau lập phương thức đem chính mình đối “Mẫu chức” lý giải lặng yên khảm nhập tiểu thuyết. Cùng gì yên lặng thổ lộ tình cảm sau gì vũ, lựa chọn nghe theo nữ nhi kiến nghị khai cửa hàng gây dựng sự nghiệp, để trở thành một người “Càng thể diện mẫu thân”, nhưng này bất quá là mẫu chức quán tính hạ biểu diễn ra nỗ lực —— gì vũ đối gì yên lặng trước sau có mang làm mẫu thân thua thiệt chi tâm, nếu nữ nhi muốn như vậy mẫu thân, như vậy chính mình liền như vậy thay đổi, cứ việc này lại thành một loại khác hình thức tự mình hy sinh. Nhưng mà, một khác đối mẹ con, khi chiêu đệ cùng đúng mốt nguyệt chuyện xưa hoàn toàn kích phát rồi gì vũ gì yên lặng hai người gian tiềm tàng mâu thuẫn. Bị trượng phu gia bạo khi chiêu đệ vì mạng sống lựa chọn ném xuống nữ nhi đúng mốt nguyệt, một mình trốn đi, nữ nhi đúng mốt nguyệt còn tuổi nhỏ nhận hết tra tấn, mấy năm sau khi chiêu đệ có chút tích tụ mới trở về tiếp đi nữ nhi. Gì vũ vì thế chỉ trích khi chiêu đệ hại nữ nhi, mẫu thân hẳn là đánh bạc mệnh tới bảo hộ hài tử; gì yên lặng tắc cho rằng mẫu thân cũng là cá nhân, nên bị chỉ trích chỉ có gia bạo trượng phu. Đối mặt đem khi chiêu đệ coi làm có tội giả mọi người, gì yên lặng phẫn nộ mà đặt câu hỏi: Chẳng lẽ mẫu thân nên vì hài tử phụng hiến hết thảy sao?
Gì yên lặng chất vấn gõ đánh “Thần thánh mẫu thân” thần thoại, gì vũ ở cùng khi chiêu đệ ở chung trung cũng dần dần dao động chính mình về mẫu thân cố chấp tưởng tượng —— cần thiết vì hài tử phụng hiến hết thảy mẫu thân đến tột cùng là người, vẫn là chỉ là một cái bị quy định đạo đức hóa thân? Một nữ nhân, làm mẫu thân, đến tột cùng hẳn là đem hài tử đặt ở cái dạng gì vị trí, tam thủy tiểu thảo tại đây cũng không có cấp ra minh xác đáp án. Nhưng ở đánh sâu vào “Mẫu chức thần thoại” sau, tam thủy tiểu thảo như cũ lựa chọn lấy mẫu thân đối nữ nhi ái làm gì vũ thay đổi trung tâm động lực —— “Chính mình hảo hảo sống, mới có thể giáo hội nữ nhi như thế nào hảo hảo sống.”
Nhưng mà, loại này vu hồi cũng không đại biểu tam thủy tiểu thảo ở mẫu chức đề tài thảo luận thượng bảo thủ.
Chuyện xưa trung với kiều tây, làm gì vũ tốt nhất bằng hữu, coi gì yên lặng vì sao vũ hạnh phúc sinh hoạt lớn nhất chướng ngại, từng nhiều lần biểu đạt hy vọng gì vũ từ bỏ nữ nhi, quá hảo chính mình nhật tử. Nhưng như vậy nàng, cũng sẽ ở gì yên lặng quyết ý vì sao vũ từ bỏ chính mình nhân sinh khi biểu đạt phản đối, đơn giản là với kiều tây minh bạch, gì vũ là thật sự ái chính mình nữ nhi, cứ việc gì yên lặng từng cho rằng với kiều tây sẽ là duy nhất duy trì chính mình người. Đem “Mẫu thân” thuộc tính từ nữ tính trên người hoàn toàn lột trừ, để trở thành độc lập cá nhân, trên thực tế vẫn cứ là ở đệ nhị tính dàn giáo hạ đối nam tính vụng về bắt chước. Nữ tính không hẳn là đem sinh ra cố hữu thuộc tính coi làm một loại trừng phạt, chỉ có tiếp nhận chính mình sinh dục chức năng cùng mẫu thân thân phận, mới có khả năng thực hiện chân chính ý nghĩa thượng nữ tính thức tỉnh cùng nữ tính độc lập. Làm mẫu thân gì vũ thâm ái chính mình nữ nhi, “Chính mình hảo hảo sống” là vì cấp nữ nhi làm hảo tấm gương, nhưng trong đó lại chưa chắc không có chính mình không cam lòng đâu? Không thể nghi ngờ, trói buộc nữ tính mẫu chức thần thoại hẳn là bị đánh vỡ, nhưng mẹ con chi gian chân thành tha thiết nùng liệt ái cũng không nên bị hủy diệt.
Tam thủy tiểu thảo ở tiểu thuyết kết thúc khi tỏ vẻ, viết làm trong quá trình “Một ít đồ vật thâm nhập cùng biểu đạt là rất khó một sự kiện”, “Một lần một lần mà điều chỉnh ý nghĩ của chính mình”, “Hy vọng đại gia ở đọc trong quá trình có ngắn ngủi một lát, đem gì vũ cùng gì yên lặng trở thành nào đó cũng không cụ thể người” ( chương 72 “Tác giả có lời muốn nói” ). Nơi này theo như lời “Cũng không cụ thể người” có lẽ chỉ hướng về phía nữ tính phổ biến sinh tồn cảnh ngộ, mỗi một nữ tính đều là nữ nhi, cũng đều có trở thành thê tử, mẫu thân khả năng, bất luận cái gì một loại thân phận đều không hẳn là bao trùm toàn bộ chính mình, chính mình cũng không cần sợ hãi bất luận cái gì một loại khả năng thân phận đã đến, đây là gì vũ giáo hội người đọc.
Không hề nghi ngờ, 《 mười sáu cùng 41 》 là một thiên nhân nghĩa thành văn tác phẩm, tác giả viết làm có cực kỳ tự giác nữ tính ý thức cùng nữ tính thị giác, nhưng tiểu thuyết cũng không có bởi vậy trở thành một thiên vụng về mệnh đề viết văn, sở tư sở cảm, đều bị bất động thanh sắc mà xuyến nhập sinh hoạt hằng ngày chuyện xưa, lấy sự kiện, nhân vật xung đột biểu đạt quan niệm. Cùng mặt khác tràn ngập đại đoạn thuyết giáo hiện thực hướng tác phẩm so sánh với, 《 mười sáu cùng 41 》 trung tràn ngập pháo hoa khí chuyện xưa càng có vẻ viên dung hòa hoãn, này cùng tam thủy tiểu thảo mỹ thực văn bối cảnh không phải không có quan hệ.
Trừ bỏ mẫu chức đề tài thảo luận, tam thủy tiểu thảo còn ở tiểu thuyết trung gia nhập vườn trường bá lăng, quấy rối tình dục, gia bạo chờ hiện thực cảm cường sự kiện, này đó sự kiện xen kẽ với mẹ con lẫn nhau lý giải chủ mạch chi gian, đã thúc đẩy chủ tuyến cốt truyện, lại các thành một vòng. Sự kiện trung nữ tính nhân vật, như người bán hàng, chủ nhiệm lớp, nữ luật sư chờ tất cả đều rực rỡ lấp lánh, lẫn nhau trợ giúp, bất đồng tuổi tác, bất đồng chức nghiệp, bất đồng thân phận nữ tính ở văn trung dần dần hối làm một đoàn, bày ra ra tác giả bản nhân đối nữ tính quần thể nhiều mặt hướng quan tâm.
Tiểu thuyết cuối cùng, bởi vì trong lòng vô pháp tắt một tia hỏa, 41 tuổi gì vũ cuối cùng lại lần nữa cầm lấy 16 tuổi gì vũ có được đàn ghi-ta, dùng một câu “41 tuổi đàn ghi-ta nói nó không muốn chết ở ban đêm” vì này đoạn mẹ con trao đổi thân thể chuyện xưa họa thượng dấu chấm câu. Là thiếu nữ, cũng là đại nhân, là ca sĩ, cũng là mẫu thân, đem vô số gì vũ chồng lên ở bên nhau, tháo xuống nhãn, tiếp nhận tự mình, mới là chân chính hoàn chỉnh gì vũ.
Rốt cuộc, đem gì vũ còn cấp gì vũ!
Như vậy, đem mỗi cái nàng còn cho nàng.
Tác giả: Hứa đình
Thu nhận sử dụng với 《 Trung Quốc internet văn học song năm tuyển ( 2020-2021 ) · nữ tần cuốn 》, Li Giang nhà xuất bản, 2022 năm 3 nguyệt.