Bình 《 thét chói tai nữ vương 》

Đại đại ~ hì hì hì… Ta cọ cái dinh dưỡng dịch a qwq
《 Thiên Tự Văn 》 là quốc gia của ta lúc đầu học vỡ lòng sách giáo khoa. Tùy Đường tới nay, 《 Thiên Tự Văn 》 rất là lưu hành, ngâm nga 《 Thiên Tự Văn 》 bị coi là biết chữ giáo dục lối tắt. Nó không phải đơn giản một chữ độc nhất chồng chất, mà là trật tự rõ ràng, lưu loát nhưng tụng, vịnh vật vịnh sự thơ, này nội dung lại đề cập đã có quan tự nhiên, xã hội, lịch sử, giáo dục, luân lý, tu thân, xử thế, nông nghệ chờ nhiều phương diện tri thức. Sở tuyển ngàn tự, phần lớn là thường dùng tự, lạ tự không nhiều lắm, dễ bề thức đọc. Nhân truyền lưu cực quảng, đến nỗi công văn biên cuốn, đều chọn dùng “Thiên Địa Huyền Hoàng” tới thay thế con số. Huynh đệ dân tộc khu vực cũng xuất hiện mãn hán, mông hán văn đối chiếu bản tự. Bởi vì lịch đại không ít đại thư pháp gia đều từng viết, càng sử 《 Thiên Tự Văn 》 đến nay vẫn là học tập các loại thư pháp mẫu.
《 Thiên Tự Văn 》, cổ nhân nhiều tên gọi tắt này vì 《 ngàn văn 》, nó ở “Tam, trăm, ngàn” trung tuy xếp hạng cuối cùng, nhưng này thành thư thời gian lại là sớm nhất, cũng là “Tam, trăm, ngàn” trung duy nhất xác thực biết thành thư thời gian cùng tác giả một bộ thư. Theo sách sử ghi lại, 《 Thiên Tự Văn 》 là nam triều Lương Võ Đế khi một vị kêu chu hưng tự người với một đêm gian biên thành. Đời Minh cổ văn đại gia vương thế trinh cũng từng khen ngợi 《 Thiên Tự Văn 》 vì “Tuyệt diệu văn chương”.
《 Thiên Tự Văn 》 cấu tứ tinh xảo, giàu có ý nhị, hành văn lưu sướng, khí thế bàng bạc, từ ngữ trau chuốt hoa lệ,, là dùng suốt một ngàn cái bất đồng tự nối liền thành thiên, thư trung tụ tập đại lượng lịch sử chuyện xưa, thành ngữ điển cố, cách ngôn ngạn ngữ, này nội dung phong phú, tri thức mặt rộng lớn, thiên văn địa lý, tự nhiên xã hội, không chỗ nào mà không bao lấy, đây đúng là nó thật lâu không giảm nguyên nhân căn bản. Ngoài ra, leng keng đọc thuộc lòng, dễ nhớ dễ bối hình thức, cũng là nó có thể rộng khắp truyền lưu quan trọng nhân tố. Toàn thiên chọn dùng bốn chữ câu, giản yếu tinh luyện, áp vần nhất trí, âm điệu leng keng, dễ dàng ngâm nga, như vậy mới càng thích hợp làm trẻ nhỏ vỡ lòng sách học, làm người trong nước từ nhỏ liền có thể tiếp thu này bộ thư mang cho bọn họ dẫn dắt, cũng có thể làm thư trung tri thức cùng với bọn họ cả đời.
《 Thiên Tự Văn 》 đệ nhất bộ phận từ thiên địa sáng lập nói về tại đây,《 Thiên Tự Văn 》 giảng thuật nhân loại lúc đầu lịch sử cùng thương canh, Chu Võ Vương khi thịnh thế biểu hiện, tức văn trung theo như lời “Ngồi triều hỏi, không có gì làm bình chương. Ái dục lê đầu, thần phục nhung Khương. Xa gần nhất thể, suất tân về vương. Minh phượng ở trúc, bạch câu thực tràng. Hóa bị cỏ cây, lại cập muôn phương”. Mà bổn văn đệ nhị bộ phận trọng ở giảng thuật người tu dưỡng tiêu chuẩn cùng nguyên tắc, cũng chính là tu thân công phu. Chỉ ra người phải hiểu được hiếu thuận cha mẹ, quý trọng cha mẹ truyền cho thân thể: “Nịnh cúc dưỡng, sao dám phá hoại”, làm người muốn “Biết quá tất sửa, đến có thể đừng quên. Võng nói bỉ đoản, mĩ cậy mình trường.”, Một đời người ngắn ngủi, hẳn là sống xuất sắc, hẳn là làm chính mình nhân sinh không có vết nhơ, làm một cái giảng tín dụng, bảo trì hồn nhiên bản sắc, tạo tốt đẹp hình tượng cùng danh dự người, đồng thời còn muốn mạc lấy chính mình sở trường chê cười người khác khuyết điểm, chính cái gọi là “Mình sở không muốn, mạc thi với người” ngẫm lại nếu người khác thường xuyên chê cười ngươi khuyết điểm, ngươi sẽ có như thế nào tâm tình? Cho nên làm người hay là nên phúc hậu một chút, như vậy mới không mất một cái quân tử làm. Tiếp theo văn trung đối trung, hiếu cùng người lời nói cử chỉ, giao hữu chờ phương diện tiến hành rồi thâm nhập trình bày.
《 Thiên Tự Văn 》 đệ tam bộ phận giảng thuật cùng thống trị có quan hệ các phương diện vấn đề. Này một bộ phận giảng thuật kinh thành quảng đại, cực lực miêu tả đô ấp cung điện tráng lệ, “Cung điện bàn úc, lâu xem phi kinh”. Hơn nữa còn giới thiệu một ít lịch sử làm, còn có một ít kiến công anh hùng sở đã chịu ban thưởng cùng với bọn họ địa vị tôn quý cùng bọn họ tài phú, trừ bỏ này đó còn có một ít ngay lúc đó hình pháp.
《 Thiên Tự Văn 》 đệ tứ bộ phận chủ yếu miêu tả điềm đạm điền viên sinh hoạt, ca ngợi những cái đó tình nguyện tịch mịch, không vì danh lợi ràng buộc mọi người, đối dân gian ấm áp nhân tình hướng tới chi đến. Không chỉ có như thế văn trung còn giới thiệu chỗ thân trị gia chi đạo, chỗ thân giả, lấy tiểu tâm vì muốn, muốn cơ trí, không bị tiền tài sở dụ hoặc, không vì danh lợi mà thay đổi, mọi việc lấy thiện vì bổn; trị gia giả, lấy bổn phú làm trọng, muốn cần cù và thật thà lao động, muốn cùng láng giềng quê nhà hữu hảo ở chung, muốn làm hảo phòng ngự chuẩn bị, muốn tinh thông các loại kỹ thuật, dùng chính mình nhất nghệ tinh sử chính mình làm giàu.
《 Thiên Tự Văn 》 một cuốn sách cùng với nó văn học cổ giống nhau, đều là giáo hóa mọi người tư tưởng, dạy người vì thiện, giảng thuật tri thức, báo cho mọi người muốn tôn lão ái ấu, cùng với một ít nhân sinh triết lý, làm người nhưng tại đây được lợi không nhỏ, nhưng bất đồng chỗ chính là ở chỗ nó còn giới thiệu có quan hệ nông nghiệp phương diện tri thức, cùng lịch sử sự tích, sử chúng ta có thể càng tốt hiểu biết ngay lúc đó lịch sử.
《 Thiên Tự Văn 》 có thể nói là lịch sử làm trung người xuất sắc, làm nhi đồng vỡ lòng sách học nó vì nhi đồng giảng thuật một cái lại một cái lịch sử chuyện xưa, càng có rất nhiều đạo lý làm người, làm cho bọn họ có thể phân biệt đúng sai, càng làm cho bọn họ có được đơn giản đạo đức quan, làm cho bọn họ biết ở về sau nhân sinh trên đường cái gì là có thể làm, cái gì là không thể làm, những người này sinh triết lý rót vào sẽ làm bọn họ đối ngày sau bình đạm lại vui sướng sinh hoạt tràn ngập hy vọng.
《 Thiên Tự Văn 》 này bộ thư sẽ cùng lịch sử cùng tồn tại, vĩnh viễn truyền lưu đi xuống, làm muôn đời sau Viêm Hoàng con cháu vẫn cứ có thể nhìn đến bọn họ tổ tiên sinh hoạt, bọn họ tổ tiên vì bọn họ lưu lại làm người chi đạo.