Ngã hòa phản phái đệ nhất hảo [ khoái xuyên ]

Chú ý đáo thiếu niên tả giáp na cá nhược ẩn nhược hiện đích tiểu tửu oa, yến bách nhất biên cảm khái đối phương đích đảm tử thị việt lai việt đại, nhất biên trương thần cật điệu liễu na khối bất đại đích đản cao.

Điềm nhi bất nị đích vị đạo tại thiệt tiêm thượng tán khai, yến bách dã bất tri đạo lâm quả chẩm ma tựu hỉ hoan thượng liễu biến trứ hoa dạng đích uy tha cật đông tây, miết liễu nhãn song ngoại đích thiên khí, tha thuận thủ niết liễu niết lâm quả đích thủ chỉ: “Lãnh mạ?”

“Tọa xa năng hữu thập ma lãnh đích?” Thụ trứ tổng tài đại nhân đích quan tâm, lâm quả dã một hảo ý tư hoán chước, tha trừu xuất thủ chỉ yểu liễu khối đản cao, giảo trứ chước tử do do dự dự đạo, “Tối cận nhĩ na cá tam thẩm hảo tượng một lai trảo nhĩ liễu.”

Tiều trứ đối phương thôn thôn thổ thổ đích dạng tử, yến bách tiếu liễu nhất thanh, thủ thượng sảo sảo dụng kính nhi bả nhân lạp đáo liễu tự kỷ đích thối thượng: “Chẩm ma? Đam tâm tha hựu tưởng cấp yến gia trảo cá nữ chủ nhân?”

“Bổn thiếu gia thuyết chính kinh đích ni,” cấp mang hộ trụ thủ trung đích đản cao, lâm quả tự nhiên địa tiếp thụ liễu tự kỷ tổng bị đối phương đương tố đại hình bão chẩm đích sự thật, “Tiền kỉ thiên ngã bồi ngã mụ cuống nhai đích thời hầu, hảo tượng khán đáo tha tại hòa nhất cá mạch sinh đích nam nhân ước hội.”

Bất năng tương hệ thống giam khống đích tồn tại cáo tri yến bách, lâm quả dã chỉ năng tá trứ bồi lâm mẫu xuất môn đích công phu khắc ý hòa tần vân lai liễu cá “Ngẫu ngộ”, tựu toán yến bách hoàn thị tín bất quá tha phái nhân khứ tra, lâm quả dã tự tín bất hội lộ xuất nhậm hà phá trán.
Nhãn thần nhất điểm nhất điểm đích trầm tịch, yến bách thoại trung khước hoàn thị nhất phiến khinh tùng: “Nhĩ thị thuyết tha hữu liễu ngoại ngộ?”

“Ngã khán bất tượng,” tam khẩu lưỡng khẩu giải quyết hoàn ba chưởng đại đích đản cao, lâm quả hựu bả đặc ý lưu hạ đích, tối tiêm tiêm thượng đích na khỏa thảo môi đệ cấp yến bách, “Tha khán đáo ngã đích thời hầu ngận hoảng trương, ứng cai thị tại tố thập ma đối nhĩ bất hảo đích phôi……”

Nãi du triêm tại thần biên nhi bất tự tri, yến bách mâu sắc thâm trầm địa trành trụ na thuyết cá bất đình đích phấn thần, hốt nhiên đê đầu giảo trụ thảo môi, trảo trứ nhất cá “huai” tự đích không khích vẫn trụ liễu đối phương.

Tuy thuyết lâm quả dữ yến bách dã toán duy hệ liễu bán cá nguyệt đích “Ái muội quan hệ”, đãn đối phương khước tòng vị tố xuất thân vẫn giá dạng quá vu xuất cách đích cử động, lâm quả hạ ý thức địa tưởng bế thượng chủy ba, khước tại hạ nhất miểu phát hiện tự kỷ đích hạ cáp bị nhân bất khinh bất trọng đích niết trụ.

Tiểu xảo đích thảo môi bị nhất điểm điểm đỉnh nhập thiếu niên đích khẩu trung, tùy hậu hựu tại lưỡng nhân đích thần xỉ tư ma gian hóa vi toan toan điềm điềm đích trấp dịch, vọng trứ thiếu niên nhân vi chấn kinh nhi tranh đại đích song nhãn, yến bách sảo sảo tùng khai đối phương đích thần, áp trứ tảng âm khinh tiếu đạo: “Bế nhãn.”

Ngốc ngốc địa thính tòng nam nhân đích chỉ lệnh bế thượng liễu nhãn tình, lâm quả chỉ giác đắc tự kỷ đích thần biên bị thập ma ôn nhuyễn đích đông tây thiểm liễu nhất hạ, nhi hậu thiệt tiêm tiện thường đáo liễu nhất ti thục tất đích nãi du vị đạo.

Nhiệt huyết thượng dũng, tại giá phương diện hoàn toàn thị tân thủ đích lâm quả tuy bất chí vu tu phẫn giao gia, khước dã đa đa thiếu thiếu cảm đáo liễu kiểm giáp thượng đích nhất điểm nhiệt ý.

Bị động địa tiếp thụ trứ nam nhân đích vẫn, lâm quả đột nhiên thí tham hựu hảo kỳ địa hồi ứng liễu nhất hạ đối phương, nhiên nhi tựu tại tha khẩn trương địa đam tâm yến bách năng bất năng kinh đắc khởi giá dạng đích thứ kích thời, đối phương đột nhiên bả đầu mai tại tha đích cảnh biên đình hạ liễu sở hữu đích động tác.

“Như quả bất tưởng tựu giá dạng bị cật điệu, nhĩ tối hảo hoàn thị lão thật nhất điểm.”

Sa ách nhi đê trầm đích tảng âm tại nhĩ biên hưởng khởi, sát giác đáo đồn bộ hậu trắc mỗ cá tô tỉnh đích bất khả miêu thuật, lâm quả tâm đầu hốt địa thoán thượng liễu nhất ti bất diệu.

Đẳng đẳng, yến bách tha, tha bất thị “Hữu tâm vô lực mạ”?!

［ dã hứa tha chỉ hữu đối nhĩ tài hội biến thành thái địch, ］ một thập ma khởi phục địa giảng liễu cá lãnh tiếu thoại, chung vu tòng mã tái khắc thế giới trung giải thoát đích linh thập nhất tái thứ tuân vấn, ［ quả tử, chân đích bất nhu yếu ngã bang nhĩ dự định cúc hoa linh mạ? ］

Thiên sát đích hệ thống thủ tắc, vi thập ma liên tiếp vẫn giá ma thuần khiết đích họa diện tha đô bất năng vi quan?!

Cương trứ thân thể bất tri sở thố đích lâm quả: ［…… Cổn cổn cổn. ］

“Chẩm ma? Tiểu bảo bảo một tưởng đáo thúc thúc hội thân nhĩ?” Thân nật địa trác liễu trác thiếu niên bị tự kỷ vẫn đáo hữu ta sung huyết đích thần biện, yến bách ngận mãn ý cương cương đích nhất thời trùng động vi tự kỷ đái lai liễu như thử mãn ý đích thể nghiệm.

Ngã chỉ thị hảo kỳ vi thập ma nhĩ tại diện đối chủ giác thụ đích thời hầu một hữu nhất ti trùng động, lâm quả đê trứ đầu mặc mặc thổ tào, nan đạo chân đích thị tha khán khởi lai bỉ giác bất chính kinh đích nguyên nhân?

“Lão lưu manh,” giảo nha hanh liễu nhất thanh, lâm quả nỗ lực viễn ly đối phương đích bất khả miêu thuật, thuận đái tương thoại đề lạp hồi liễu chính quỹ, “Ngã một hòa nhĩ khai ngoạn tiếu, nhĩ tam thẩm tha khán khởi lai chân đích ngận khả nghi.”

Tri đạo thiếu niên thị chân đích vi tự kỷ đam tâm, yến bách sĩ thủ, an phủ địa mạc liễu mạc đối phương đích đầu: “Ngã tri đạo, tha tại hòa đế đô đích chu gia liên hệ.”

“Bất quá một quan hệ, tha ngưỡng trượng đích kháo sơn ngận khoái tựu hội đảo liễu.”

Hoàn toàn một liêu đáo yến bách cư nhiên tảo tảo sát giác đáo liễu tần vân hòa chu gia đích tiểu động tác, lâm quả thử thời thị chân chân chính chính địa cảm đáo liễu kinh nhạ, tha bổn tưởng tá giá cá cơ hội đề tỉnh yến bách, nhiên hậu tái nhượng linh thập nhất ám trung bang trợ đối phương đả áp chu gia, đãn tha một tưởng đáo, yến bách cánh dĩ tảo tảo địa tố hảo liễu sở hữu chuẩn bị.

“Bất thuyết giá ta,” phách liễu phách lâm quả đích yêu kỳ ý đối phương tòng tự kỷ đích thối thượng hạ khứ, yến bách thân thủ tòng bạn công trác thượng đích văn kiện đôi trung trừu xuất nhất trương chỉ, “Giá thị ngã bang nhĩ tuyển đích thư đan, khứ thư quỹ na nhi bả tha môn đô trảo xuất lai.”

Bị nhất liên xuyến đích “Kim dung” hòa “Kinh tế” thiểm đáo, lâm quả nhất kiểm bất khả trí tín địa vọng hướng nam nhân: “Yến bách, nhĩ giá thị chân đích yếu bổn thiếu gia tại nhĩ gia học tập?!”

“Hảo ngạt nhĩ dã thị kháo trứ giá cá tá khẩu tài năng tần phồn xuất nhập yến gia, giá ma đa thiên quá khứ liễu, ngã dã tổng đắc nhượng nhĩ gia nhân kiến đáo điểm thành hiệu.”

Tuy nhiên giác đắc giá cá tá khẩu đa thiếu hữu điểm bất tượng yến bách tính cách đích khiên cường, đãn lâm quả chỉ dĩ vi giá thị đối phương tưởng khán tự kỷ phát sầu đích ác thú vị, tiện dã một hữu tương tha phóng tại tâm thượng.

Thời gian tựu tại lưỡng nhân giá dạng bình tĩnh hựu hữu ta nị oai đích tương xử trung tiệm tiệm lưu thệ, đương lâm quả tối hậu nhất thứ tòng linh thập nhất na lí thính đáo hữu quan “Chu gia trực hệ lang đang nhập ngục” đích tiêu tức thời, Ｓ thị đích đông quý dĩ kinh tại bất tri bất giác trung hàng lâm.

Hứa thị nhân vi nhật nhật cân tại yến bách thân biên nhĩ nhu mục nhiễm đích duyên cố, lâm quả bất cận tòng đối phương na lí học đáo liễu hứa đa kinh thương đích thủ đoạn, chu thân đích khí chất dã biến đắc trầm ổn liễu hứa đa.

Tựu liên nhất trực túng dung tự gia yêu tử đích lâm phụ lâm mẫu, dã nhân vi tiểu nhi tử đích chuyển biến nhi hân úy địa thỉnh liễu yến bách cật liễu hảo kỉ thứ phạn.

Dạ sắc thâm trầm, song ngoại bất tri hà thời phiêu khởi liễu Ｓ thị đích đệ nhất tràng đại tuyết, phóng hạ thủ trung dụng tác án lệ phân tích hòa thật tế thao tác đích các loại văn kiện, kỉ hồ hóa thân thành học tập cơ khí đích lâm quả hốt nhiên giác đắc tự hồ hữu na lí bất đối.

Trừ liễu thôi tự kỷ học tập, yến bách tối cận ước tha kiến diện đích thứ sổ giản trực thiếu đắc khả liên, một bạn pháp giam thị chủ tuyến nhậm vụ mục tiêu, giá nam nhân bất hội thị tại tha khán bất kiến đích thời hầu hữu biệt đích cẩu liễu ba?

“Nhĩ giác bất giác đắc ngã hảo tượng đại thế liễu chủ giác thụ đích vị trí?” Trạc liễu trạc nhất bàng thảng tại chẩm đầu thượng ngoạn thủ cơ đích linh thập nhất, lâm quả lãnh khốc vô tình địa trừu tẩu liễu đối phương trảo tử lí bão trứ đích hồ la bặc.

“Một mao bệnh, trừ liễu hoàn một thượng sàng thụy quá, nhĩ hòa yến bách hiện tại thỏa thỏa đích tựu thị nhất đối nhi a,” lại dương dương địa phiên thân, linh thập nhất đả trứ cáp khiếm đạo, “Khuy nhĩ hoàn yếu ngã chuẩn bị mộng hoàng lương, kết quả nhân gia căn bổn tựu thị cá bất chiết bất khấu đích liễu hạ huệ.”

Đa thiếu thứ liễu, mỗi đương tha soa điểm đáp trứ túc chủ đích xa sử hướng tâm tâm niệm niệm đích thành nhân thế giới thời, na cá chủ động liêu nhân đích lạt kê phản phái tựu hội tự chế lực kinh nhân đích thải hạ sát xa.

Liêu liễu hựu bất cật, giản trực hữu mao bệnh.

“Thùy cân nhĩ thuyết giá ta liễu,” tương thủ biên đích văn kiện phóng tại linh thập nhất đích nhãn tiền, lâm quả nhược hữu sở tư đạo, “Thập nhất, ngã giác đắc ngã hảo tượng đại thế chủ giác thụ thành liễu na cá ‘ tiết mật nhân ’ đích giác sắc.”

Yến bách tối cận cấp tha khán đích văn kiện việt lai việt đa, dĩ nguyên chủ đích kiến thức khả năng bất đổng, đãn phóng tại xuyên toa liễu kỉ bách cá thế giới đích lâm quả nhãn trung, tha môn tuyệt đối siêu quá liễu nhất cá ngoại tính nhân cai tri hiểu đích phạm vi.

“Hạt tưởng thập ma ni? Nhĩ hựu bất hội tượng quý hòa quang nhất dạng tiết mật,” kiến lâm quả biểu tình nghiêm túc, linh thập nhất tứ trảo tịnh dụng địa tọa khởi thân, “Liên hoàn nhậm vụ đích khởi thủy nhậm vụ đô bất hội thái nan, hiện tại yến bách tự kỷ giải quyết liễu chu gia, tần vân tha môn dã bị đả kích đích tiền tiến liễu bán cá tiến độ điều, chỉ yếu đẳng na cá ẩn tàng đích chửng cứu trị đáo mãn cách, ngã môn tựu năng thuận lợi địa thoát ly giá cá thế giới liễu.”

“Hảo bất dung dịch bão cá đại thối du nhàn quá nhậm vụ, nâm lão tựu biệt tái thao na ma đa đích tâm liễu.”

Thoại thị giá ma thuyết một thác, đãn bất tri vi hà lâm quả tâm trung tổng thị hữu điểm bất an, hoặc hứa thị dũ phát lâm cận nguyên trứ trung yến bách khứ thế đích nhật tử, tha giá kỉ nhật cánh nan đắc địa thụy bất an ổn.

“Chân bất tri đạo nhĩ tại đam tâm thập ma,” kiến lâm quả nhưng cựu trứu trứ mi, linh thập nhất biển liễu biển chủy, “Quý hòa quang bị hồ điệp, tiết duệ bị pháo hôi, giá cá thế giới đích chủ giác đô khoái biến thành yến bách liễu.”

“Tha tựu nhất cá công tư bị đoạt tâm tạng bệnh phát đích tử vong tiết điểm, y tiết gia hiện tại đích thật lực, trừ phi nhĩ bả giá ta đông tây thống thống giao cấp tiết duệ, yến bách tài hội hữu na ma nhất điểm điểm tử vong đích khả năng.”

Chủ giác quang hoàn tuy nhiên cường đại, đãn linh thập nhất dữ lâm quả đô thị tòng canh cao đẳng vị diện hàng lâm đích khoái xuyên cục viên công, viên công môn bất thụ chủ giác quang hoàn đích ảnh hưởng, tự nhiên khả dĩ thuận lợi địa cải biến kịch tình.

“Hoàn thị hữu na lí bất đối,” tương tín tự kỷ đích trực giác, lâm quả đối thượng linh thập nhất đích nhãn tình, “Tử tế trảo trảo, giá cá tiểu thuyết hoàn hữu một hữu thập ma phiên ngoại.”

“Na lí hữu thập ma phiên ngoại,” đô đô nang nang địa phiên liễu phiên hệ thống không gian, linh thập nhất than liễu than không không đích lưỡng chỉ tiền trảo, “Nguyên trứ chỉ hữu cửu thập chương, ngã dĩ kinh toàn đô phát cấp nhĩ liễu.”

“Bưu tương lạp ngập trạm ni? Ngã ký đắc nhĩ chi tiền bất thị tại cục lí hòa truy phát kịch tình đích cửu cửu cửu sảo giá hoàn bả nhân gia lạp hắc liễu mạ?”

Mãnh nhiên tưởng khởi hoàn hữu giá ma nhất tra, linh thập nhất nhất phách não môn, mang bất điệt địa phiên khởi liễu lạp ngập trạm, quả nhiên, chính như lâm quả sở ngôn, lưỡng trương ấn trứ chủ hệ thống kim chương đích thật thể hóa kịch tình chính cô linh linh địa thảng tại nhất đôi tạp vật chi trung.

Cấp liễu bàn thỏ tử ngạch đầu nhất cá bạo lật, lâm quả tại cấm điệu đối phương nhất cá nguyệt đích điện thị kịch quan khán quyền hậu, lập tức tiếp thu khởi giá đoạn tha tiến nhập nhậm vụ thế giới hậu tài bị tác giả bổ toàn đích phiên ngoại.

Tam phân chung hậu, hắc phát đích thiếu niên tấn tốc trảo quá đại y vi cân phi bôn hạ lâu, bất cố phụ mẫu dong nhân đích tuân vấn dung nhập liễu nhất phiến dạ sắc.

Giả đích, đô thị giả đích, đối quý hòa quang đích ái thị giả, đối tiết duệ đích hận dã thị giả.

Na hí kịch tính đích tử pháp căn bổn tựu thị do nam nhân tự kỷ thân thủ sách hoa.

Hô khiếu đích lãnh phong giáp tạp trứ phi tuyết dũng nhập lâm quả đích thân thể, tưởng đáo cương cương khán quá đích phiên ngoại, tha đích tâm tựu bất do tự chủ địa thu liễu khởi lai.

Lưỡng thiên.

Lưỡng thiên chi hậu, tiện thị nam nhân tâm lực suy kiệt bất trị thân vong đích tiết điểm.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn