Giá thị chu nhật đích thanh thần. Nhân thử tẫn quản giá tọa cổ lão đích thành bảo dĩ kinh lung tráo tại nan đắc tình lãng đích thần quang lí, đãn chỉnh cá hoắc cách ốc tì khước đô hoàn trầm túy vu hàm nhiên đích mỹ mộng trung. Tòng cách lan phân đa tháp lâu đích song hộ vọng tiến khứ, tiện năng khán kiến nhất trương trương lạp trứ duy mạn đích kim hồng tứ trụ sàng, kỳ gian cực hữu vận luật đích hồi hưởng trứ học sinh môn an vu thụy miên đích trầm tĩnh hô hấp thanh.
Thành bảo trung, tẩu lang tiễu nhiên vô nhân chỉ hữu bì bì quỷ thích trứ tha đích tiểu đoản thối bách vô liêu lại địa tứ xử phiêu đãng, lạc lệ ti phu nhân sấn trứ gia dưỡng tiểu tinh linh môn bất chú ý thâu thâu lưu tiến liễu trù phòng, bình tư phu nhân xuyên trứ điều văn thần y khai thủy mỗi thiên lệ hành đích hôi trần tảo trừ, hải cách tân dưỡng đích nhất đối trường trứ phong lợi liêu nha đích tiểu sủng vật tại dạ kỳ nhất thanh đột ngột đích tê khiếu trung tỉnh quá lai đối trứ bỉ thử bào hao, nha nha tại ốc tử lí hách đắc ô yết bất đoạn, bôn ba liễu nhất dạ đích miêu đầu ưng môn lục tục hồi lai tại thiên tế khởi lạc bàn toàn.
Nhi tựu tại thành bảo thông hướng đông dực bằng ốc đích lộ thiên hồi lang lí, hữu cá kim phát tiêm kiểm đích thiếu niên cước bộ cấp xúc đích tẩu trứ. Biểu tình mâu thuẫn nhi bất an, hựu tự hồ hữu ta tu noản nhất bàn. Đãn hiển nhiên tha tịnh bất thị hoắc cách ốc tì duy nhất nhất cá tảo khởi giả.
Đương đức lạp khoa tẩu tiến miêu đầu ưng bằng ốc khán đáo na nhất đầu thục tất đích bồng loạn hạt phát thời, tựu tri đạo tự kỷ giá đảo môi đích nhất thiên đích đệ nhất cá —— dã thị tối yếu mệnh đích trở ngại thị thập ma liễu. Tha yểm sức trụ tự kỷ đích kinh hoảng, tại môn khẩu trạm trụ cước, tịnh hạ ý thức đích thùy hạ thủ dụng tụ tử bả tha nhất trực khẩn niết tại thủ lí đích tín phong đáng trụ liễu. Bỉ tha tiên đáo nhất bộ đích nữ hài thính đáo cước bộ thanh, chuyển quá đầu lai khán thanh thị tha, bất do nhạ dị đích trừng đại liễu nhãn tình.
Nhi đức lạp khoa loạn thất bát tao đức tưởng khởi nhất ta bố lôi tư thời thường tại tha nhĩ biên niệm thao đích sở vị “Xã giao lễ nghi”, nhất thời gian chỉ giác đắc tự kỷ tượng đầu tam đầu khuyển hoặc giả kỳ tha thập ma đích, vô sổ chủng đối thoại tình cảnh nhất hạ tử đô thiểm hiện tại đại não lí các tự diễn luyện khởi lai, nhiên hậu hựu tương hỗ mâu thuẫn đích nhất đốn mãnh kết. Nhất hướng tự mệnh bất phàm đích mã nhĩ phúc thiếu gia tại giá nhất khắc, giản trực cự quái phụ thân, tư duy đả kết trí thương trực hàng. Nhiên hậu, tha thính đáo tự kỷ sinh ngạnh địa thuyết, “Cách lan kiệt, nhĩ chẩm ma tại giá nhi?” Nữ hài bất tri vi hà hữu nhất điểm dam giới, bỉ bình thường canh bất nguyện ý khán đáo tha tự đích hồi kính đạo: “Cư ngã sở tri, giá lí thị công cộng tràng sở.”
Cách lan kiệt lược vi tiêm duệ đích ngữ khí nhượng đức lạp khoa phảng phật lạc nhập mỗ cá thục tất đích tràng cảnh, vu thị tại phản ứng quá lai chi tiền tha tiện đệ nhất thời gian phúng thứ: “Đắc liễu ba, cách lan kiệt, thùy bất tri đạo nhĩ hòa ba đầu cùng quỷ tối phân bất thanh thập ma thị công cộng tràng hợp thập ma thị bí mật cấm địa.” Hách mẫn nhất hạ trướng hồng liễu kiểm, trừng trứ tha, đại khái thị giác đắc nhãn tiền giá cá mã nhĩ phúc chẩm ma tổng thị giá dạng nhạ nhân thảo yếm. Đức lạp khoa đốn thời áo não, tâm lí mô mô hồ hồ đích hữu ta hối ý. Tha bình thời dã bất tổng thị giá dạng thuyết thoại, chỉ thị kiến đáo hách mẫn cách lan kiệt khước hựu giác đắc trừ thử chi ngoại một hữu canh thích hợp đích biểu đạt phương thức. Giá nhất điểm nhượng kim phát thiếu niên tự tang phi thường.
Kỳ thật tha dã bất tri đạo tự kỷ thị xuất liễu thập ma vấn đề. Minh minh hòa giá cá cách lan phân đa hào vô hòa bình tương xử đích khả năng, khước thị hoài trứ giá dạng vi diệu đích hỉ hoan đích tâm tình. Dã bất tri đạo thị na nhất thiên, tha chiếu thường đích học tập sinh hoạt, chiếu thường đích thảo yếm cách lan phân đa, chiếu thường đích tầm các chủng cơ hội nhượng ba đặc xuất sửu, lánh nhất diện hựu khai thủy mạc danh đích quan chú khởi giá cá mỗi thiên đô mang mang lục lục đích cách lan phân đa vạn sự thông lai. Khán tha tại đồ thư quán mai thủ vu dương bì chỉ hòa khóa bổn chi gian, khán tha bối trứ trầm trọng đích thư báo độc tự khứ thượng cổ đại ma văn khóa, khán tha hòa tha chỉnh thiên sỏa tiếu đích bằng hữu môn thuyết thoại đả nháo. Đức lạp khoa ngẫu nhĩ hội vong điệu tự kỷ đích hảo ác, chuyển nhi huyễn tưởng tự kỷ dã khả dĩ ngốc tại cách lan kiệt thân biên, bồi tha khứ tố giá ta sự.
Tha hữu nhất điểm vô pháp chính thị tự kỷ đích nội tâm, đãn hoàn thị trục tiệm cảm giác đáo bất tri tòng hà thời khởi, bỉ khởi nhượng cách lan kiệt phẫn nộ khí não, tự kỷ canh nguyện ý khán giá cá nữ hài vi tiếu khởi lai đích dạng tử. —— tha khai thủy hỉ hoan hách mẫn cách lan kiệt.
Nhân thử nữ hài đích thần sắc nhượng tha hữu ta nan thụ, đức lạp khoa bất cấm vãng lí tẩu liễu nhất bộ, cước để lập khắc cảm giác đáo thải tại địa diện thượng nhất tằng miêu đầu ưng phẩn tiện thượng đích xúc cảm, mã nhĩ phúc thiếu gia kiều khí đích vị nhẫn bất trụ phiên cổn khởi lai. Hảo ba, như quả bất thị tha bất tưởng nhượng phan tây hòa bố lôi tư tri đạo giá phong tín đích tồn tại, tha thị tuyệt đối bất hội lai giá chủng lệnh nhân tác ẩu đích địa phương. “Nhượng khai, mã nhĩ phúc.” Tưởng yếu ký bao khỏa đích nữ hài bất mãn tha đáng tại miêu đầu ưng giá tiền. “Cách lan kiệt, ngã……” Đức lạp khoa nỗ lực tư tác trứ, tưởng yếu vãn cứu thập ma.
“Bế chủy, mã nhĩ phúc.” Nhiên nhi tha hựu thính kiến tha giá dạng đê thanh đích thuyết. Đái trứ trì nghi dữ canh thâm đích khốn hoặc, hữu ta nã bất chuẩn đích ý vị. Đức lạp khoa ế liễu nhất hạ, đột nhiên tiện bất tưởng tái thuyết thoại, hoặc giả thuyết thị tri đạo tự kỷ nhược thị tái khai khẩu, na ma ngôn ngữ trung sở hữu đích dã vô phi thị na ta tha đối cách lan phân đa môn nhất quán đích ác ý hòa phúng thứ. Bỉ thử gian thượng một hữu thỏa hiệp đích ý nguyện, na ma việt quá mỗ cá giới hạn vọng đồ canh gia tiếp cận đích bổn thân, tiện thị tương hỗ thương hại. Sự tình dĩ kinh túc cú tao cao, tha bất tưởng tái kế tục tổn hại.
Nhất thời gian khí phân cổ quái ngưng trệ, chu vi tẫn thị động vật đích khí vị, bất thời đích hữu miêu đầu ưng phi tiến phi xuất phác lăng sí bàng đích thanh âm. Thử thời hách mẫn dĩ kinh chuyển quá thân khứ, đáo lánh nhất biên thiêu tuyển tín sử, bất tái lý hội tha. “Ái phách nhĩ?” Tha nhất biên khiếu trứ tự kỷ sủng vật đích danh tự, nhất biên ngưỡng đầu tại thượng đầu trạm thành nhất bài đích miêu đầu ưng lí sưu tầm. Tùy tức tiện hữu nhất chỉ hôi sắc đích trường nhĩ miêu đầu ưng tòng thượng diện phi hạ lai, khinh xảo đích lạc tại tha kiên bàng thượng. Tha khán đáo chủ nhân hiển nhiên ngận kinh hỉ, hữu ta quá phân thân nật đích nã uế thặng trứ đức lạp khoa đích kiểm.
Đức lạp khoa mang bả ái phách nhĩ phóng tại bàng biên đích miêu đầu ưng giá thượng, tịnh dụng dư quang miết liễu nhất nhãn hách mẫn. Nữ hài chính bối đối trứ tha, chuyên tâm khước lược hữu thô lỗ đích bả nhất cá bao khỏa vãng na miêu đầu ưng thối thượng bảng. Động tác tự hồ thái trọng, lộng thống liễu tha, miêu đầu ưng phiến trứ sí bàng tránh trát khởi lai. Hách mẫn đích đầu phát lí nhân thử triêm thượng liễu bất thiếu phi tán hạ lai đích tế tiểu nhung vũ, dã hiển đắc canh gia bồng loạn.
Đức lạp khoa hữu điểm vô pháp nhẫn thụ giá cá, tưởng thượng tiền bang mang, tựu như đồng mỗi thứ khán đáo giá cá cách lan phân đa thủ mang cước loạn đích thời hầu tha tưởng tố đích nhất dạng. Đãn, hoàn thị tượng chi tiền sổ thứ nhất bàn —— tha khống chế trụ liễu tự kỷ, thập ma đô một hữu tố. Nhiên nhi tâm lí khước minh xác đích tri đạo, tự kỷ đối giá cá nữ hài sở hữu đích khả phạ bang trợ dục tịnh một hữu tiêu thất. Tha nhất biên bả tự kỷ đích tín hệ đáo ái phách nhĩ đích thối thượng, nhất biên kế tục dụng nhãn giác dư quang tảo hướng hạt phát nữ hài.
Tối hậu hách mẫn thành công bảng thượng liễu tha đích bao khỏa —— miêu đầu ưng nhất hạ tòng tha đích thủ tí gian phi liễu xuất khứ, tịnh thả đái trứ đào xuất sinh thiên nhất bàn đích tâm tình tẩu xuất liễu bằng ốc, tha tưởng tất giác đắc tự kỷ phương tài hoảng loạn bổn chuyết đích biểu hiện ngận đâu nhân. Tuy nhiên na cá tư lai đặc lâm xuất nhân ý liêu đích thập ma đô một hữu thuyết.
Đãn sự thật thượng quá khứ tương cận nhất niên đức lạp khoa đối tha quá độ đích quan chú, tảo dĩ nhượng tha liễu giải đáo cách lan phân đa đích hoàn mỹ tiểu tỷ tuy nhiên thông minh cần phấn, khước tại nhất ta tế tiểu chi tiết thượng thô lược đắc bất tượng cá nữ sinh. Bỉ như tha na cá trọng đắc hảo tượng phóng liễu lưỡng khối chuyên đầu đích thư bao lí, lí diện hữu trứ nhất loa hậu thật đích đại bộ đầu —— tha vĩnh viễn vô pháp lý giải vi thập ma hội hữu nữ hài nguyện ý chỉnh thiên bối trứ nhất cá tiểu hình đồ thư quán đáo xử bào, tuy nhiên phan tây thư bao lí ám tàng đích na nhất diện bỉ ma pháp sử khóa bổn hoàn yếu đại nhi bổn trọng đích kính tử dã nhượng tha phiết chủy bất dĩ. Nhi trực đáo ly khai, hách mẫn đô một hữu tái đối tha đa thuyết nhất cá tự.
Tha thu hồi mục quang, khán kiến nhất trương chỉ bị phong xuy tại bán không trung, đại khái thị phương tài tòng cách lan kiệt đích bao khỏa lí điệu xuất lai đích. Trảo trụ nhất khán, thị nhất trương hoa lí hồ tiếu đích bưu cấu truyện đan. Đức lạp khoa hữu ta thất vọng, tùy tiện phiêu liễu nhất nhãn, khước phát hiện thị mỗ chủng tha tòng một kiến quá đích quả thật đích quả trà quảng cáo, quảng cáo ngữ sắc thải huyến lệ khước ngốc bản đích tĩnh chỉ bất động. Đức lạp khoa bất do xuy tiếu nhất thanh, ma qua thực phẩm? Cương tưởng đoàn thành nhất đoàn nhưng điệu, khước đột nhiên ý thức đáo liễu thập ma, tha trạm tại nguyên địa do dự liễu lưỡng miểu, nhiên hậu bả giá trương truyện đan hòa tha bổn lai tưởng ký xuất khứ đích tín kiện nhất khởi tắc tiến bào tử khẩu đại lí, đồ triêm liễu nhất thân miêu đầu ưng phẩn tiện vị đạo thông thông ly khứ.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
