东汉名儒帝师包咸

《乾隆镇江府志》记载包咸

《包氏宗谱》

大鸿胪卿咸公遗像

包甲村村口路牌 图：王铁牛 提供

文/王铁牛

丹阳延陵这块古土上，不仅孕育了有史记载的第一贤者——季札，还记载了儒学大师包咸。包咸(公元前6－公元65)，字子良，汉代儒学大家、经学家，丹阳延陵包甲村人。《后汉书》有包咸传，称其为“会稽郡曲阿人”。

史料家谱说起源

元代《至顺镇江志》卷十八“人材科举”类，将包咸列在土著第一位。明代姚堂撰《润洲先贤录》，将包咸列“文学”第一人。清代乾隆《镇江府志》卷三十七，将包咸列“儒林”第一人。

据《云阳包氏家谱》记载，丹阳延陵包氏，始自汉代包咸，官至汉光武朝大鸿胪（九卿之一，秩中二千石。掌管王朝对少数民族的接待、交往等事务）。包氏源出自春秋时楚国贵族包胥。其子孙世禄楚及秦汉之际，海内鼎沸，乃卜筑曲阿而居。迨东汉，包咸在延陵崛起。包咸的后裔至51世尔昌公，时值宋末，元将伯颜率师东下，各市镇骚扰，尔昌公与诸兄弟俱骇，奔散自南宋亡。而诸兄弟不复相聚，惟尔昌公携二子归延陵。时屋舍祠宇均遭焚毁，乃北行过虾渡桥约三里，见大荡有双鲤浮于水上，因名其地浮鲤塘，遂卜居。迨59世受三公后，包氏族群迅速壮大，并向浮鲤塘北扩张。

乾隆十六年（1751），包氏66世元玺公，将旧积公银庀材；六十八世定盛公将私田纳入祠田，以为祠基，建祠于浮鲤塘北，“包家村”因祠而名，成为包氏一支的根基，民国时期更名“包甲村”。现在包甲村和浮鲤（底）塘村，属延陵镇利民行政村管辖。

汉代，在延陵村上的孝肃堂祠堂里，坐着许多包氏子弟，接受着中华民族的传统教育。包咸自幼聪明好学，经常是私塾老师刚讲完，他在下面就能背诵了。

包咸在家里经常听爷爷讲家乡季札的故事，所以对季札的生平事迹相当了解。有一天，外地的私塾老师在课堂上讲延陵的乡贤季札。包咸听了老师的讲解后，举手问道：“老师，您说季子是孔子的老师，只说了季子的年龄比孔子大25岁，他重情义守信用的诚信挂剑故事，还没给我们讲季子的其他故事呢。”外地的私塾老师并不完全了解季子的生平事迹，一时答不上来。包咸说：“我爷爷讲，季子还是一位博学多才之士、外交家，还懂音乐和舞蹈呢。”老师下课后，主动到包咸家里说：“你家包咸是个神童，我已不能胜任教他，建议送他到京城去读书，不然会误了他的前程。”

包咸的父亲听后，带着包咸坐上船，沿着香草河北上，将包咸送到当时的京城长安去上太学，拜专门传授儒家经学的六卿之长的右师细君博士为师。包咸在太学的严格培育下，再加上有细君博士的指点，学业突飞猛进。包咸还认真研读了《鲁诗》《论语》，并著书立说，自成体系，成为当时太学及长安颇有声望的年轻学者。

读书化险轶闻多

包咸36岁时，朝廷里王莽篡汉后失败，到处发生农民起义，天下大乱，连长安也是人心惶惶。包咸在京城无法安心读书，带了一些书，离开了长安，准备回家乡曲阿。包咸辗转回乡途经东海郡时，遇到农民起义军“赤眉军”。

包咸被“赤眉军”抓住关在军营里，随时都有生命危险，但他置生死于度外。他天生的学霸性格，到东到西都带着他的宝贝书籍。“赤眉军”见他是个文弱书生，也不怎么关注他。清晨，当大家还在晨睡时，包咸已在诵读经书。晚上，别人倒头就睡，包咸还在研读诗书。包咸还有个“读书癖”，在读到惊奇高兴处时，还会放声大笑；读到悲哀伤心的地方，就失声痛哭。

军营里的小首领起初听到士兵汇报包咸的所作所为，觉得很奇异。可连着十多天，都是这样子，就对他进行审问。小首领问包咸是哪里人？干什么的？包咸说：“我是扬州郡凤美县延陵乡人，是京城里的太学生。”小首领问：“你念的什么书？”答：“五百年前孔子写的书。”小首领讨厌读书人，认为读书人是和皇帝、财主穿连裆裤的。听了包咸的回答后，哈哈大笑道：“五百年前死人的书有什么念头？”走到包咸的身边，从背囊里抽出一本书，命令包咸念给他听。包咸从《论语》书中念道：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”小首领一听，也知道“四体”“五谷”意思，就说：“对！骂得对！孔夫子不种田，该骂！”

小首领又随手指一页叫包咸念，包咸照着书念：“不患寡而患不均。”小首领不懂“患”和“寡”，问：“这是什么意思？”包咸解释说：“不怕贫穷，只怕贫富不均。”小首领说：“对呀，我们‘赤眉军’打天下，不就是为了劫富济贫！”小首领又抽出《孟子》书，包咸说：“这是孟老夫子写的书，书上写着‘民为贵，社稷次之，君为轻。’”小首领拍手称赞说：“这老头子说得还有点道理，当然是我们老百姓为贵呀！”小首领自语道：“看来书里也有讲得对的地方。我们打下江山以后，要让农民的孩子读书、识字、明理。”小首领对包咸说：“书呆子，你回老家延陵去吧！我们马上要去打长安了！”

包咸被“赤眉军”释放后，身无分文，可回家的路途很遥远！包咸想到自己是个文人，不能沿途乞讨为生，有辱斯文。包咸刚在东海郡住下来，一老者看中了他，说：“我们村上的年青子弟，战乱后无所事事，长期下去就耽误了这些人。我想请您给他们讲经授学。”

包咸一听，这正合他的意。包咸用小时候延陵私塾老师的教授方法，在东海郡开馆讲学，且授课声名日渐兴隆，最多时收学生百人。不久，王莽被杀，东汉光武帝刘秀登基。包咸坚辞了东海郡的挽留，回到曲阿故里。

刚到家，会稽太守黄谠已闻包咸的儒学名声，想请他到府上，专门为他的儿子授学。包咸为人耿介，认为我一个太学生，不能只为您一家服务，所以就没有答应黄谠的邀请。黄谠见包咸不肯，以为面子太小，或者没有给予厚礼相送？于是带着厚礼亲自上门，再次邀请包咸。包咸说：“我不赞成师道尊严，但相信古人之言。《礼记》中有‘礼有来学，而无往教’”。最终黄谠只好向包咸妥协，让其儿子前往延陵包咸家拜师受教。

一代帝师声名传

由于包咸品行高洁，儒学精深，经地方官举为孝廉，推荐到长安。包咸在官场中，不肯趋炎附势。他的卓然不群，渐渐为光武帝刘秀所注意，并打算聘包咸为自己的儿子（未来的太子）做老师。

这时，平时与包咸言语不合的朝廷大臣，用谎言来诬陷他。刘秀有次在朝堂对群臣说：“包咸不争不显，宠辱不惊，有几个人能真正做到呢？包咸不求私利，品行端正，气量非凡，这样的人不重用，会让天下人寒心呀!”

刘秀力排众议，让包咸做了皇太子刘庄的老师。光武帝刘秀驾崩，刘庄即位，包咸迁升大鸿胪。汉明帝刘庄每遇到经书上的疑点，往往遣宦官们到包咸家直接求教。包咸每次晋见汉明帝,备受尊敬和器重，均“赐以几杖，入屏不趋，赞事不名”,受到特殊礼遇。汉明帝见包咸生活节俭清苦，经常赏赐他一些珍玩束帛，也相当于给包咸增加一些俸禄。而包咸总是将赏赐物散发给城里的贫困学生，自己依然过着俭朴的生活。

汉明帝在位，热心提倡儒学，政治清明，社会经济繁荣，国家相对稳定，与其子章帝(公元75-公元88)在位的30年间，史称“明章之治”，这里就有包咸的功劳。永平八年(公元65)，包咸病重，汉明帝刘庄乘御车登门看望。

包咸在任内病逝，享年72岁。史料记载包咸的遗塚在延陵北，地名“包墓”。古代文人墨客到延陵凭吊，将包墓与季子十字碑并列千古，声名显赫。包咸的著作有《论语章句》《鲁诗章句》，是丹阳人最早的著作，传世至今。

包咸的儿子包福，精儒学，拜郎中，子承父业，以《论语》入授和帝。包咸父子贵为东汉两代帝师,在家乡一直传为美谈。包咸入奉本邑乡贤祠,并列为“延陵四贤”(吴季札、董永、韦昭)之一，有千古经儒，一代帝师之称。

包咸的丹阳籍后裔在唐代再放异彩,以一门三才子名噪大唐盛世。这三才子为包融及其子包何、包佶。据《包氏族谱》记载，籍贯安徽合肥的“包青天”“包公”包拯，也为包咸支脉，由此丹阳延陵是包拯的祖籍地！丹阳包氏与合肥包氏，一是直系，一为旁支，同祖共源，代代相沿。