Mạt thế trọng sinh chi mị giả thiên thành

Chính văn 165 chân tình lưu lộ

Chương tiết tự sổ: 1821 canh tân thời gian: 17-06-18 23:51

Bối cảnh nhan sắcMặc nhậnBạch sắcHắc sắcThiển hôiThâm hôiHôi lụcĐạm hoàngĐạm lamVăn tự xích thốnTiểu hàoGiác tiểuTrung hàoGiác đạiĐại hàoVăn tự nhan sắcHắc sắcBạch sắcLục sắcHồng sắcLam sắcTông sắcThử tiêu song kích cổn bình cổn bình tốc độ01020304050607080910(1 tối khoái,10 tối mạn )

Đẳng sở từ đề trứ phạn thái tẩu đáo sở nãi nãi gia đích thời hầu, tựu phát hiện sở nãi nãi dĩ kinh tại trù phòng mang hoạt liễu, chính mang trứ cấp tự kỷ hạ diện điều cật, càn ba ba đích nhất oản tố diện liên cá kê đản hòa căn thanh thái đô một hữu, dã bất tri đạo sở nãi nãi vi thập ma giá ma tiết tỉnh?

Cương tưởng thuyết thoại ni, sở nãi nãi thính đáo thân hậu đích thanh âm tựu chuyển quá thân lai liễu, ngận hiển nhiên khán đáo đột nhiên xuất hiện tại giá lí đích sở từ, tha kiểm thượng phi thường đích kinh nhạ: “Tiểu từ a! Đô khoái cật phạn liễu, nhĩ giá hài tử chẩm ma nhất cá nhân bào đáo ngã giá lí lai liễu? Khoái điểm hồi khứ chiêu hô khách nhân ba, bất nhiên yếu thị thất lễ liễu, na khả tựu bất hảo.”

Sở nãi nãi tuy nhiên một thập ma văn hóa, dã một độc quá thập ma thư, đãn thị chỉ yếu thị cá minh nhãn nhân đô năng cú khán đắc xuất lai, kim thiên na tam cá nhân đích bất đồng tầm thường lai, sở tựu toán chỉ thị vi trứ sở từ tương lai trứ tưởng, tha dã bất hi vọng hữu nhậm hà địa phương đãi mạn liễu kỉ vị khách nhân, tất cánh nhân đích nhất sinh trung hữu giá ma kỉ vị bất đồng tầm thường đích bằng hữu, dĩ hậu ngận đa phương diện đô yếu bỉ phổ thông nhân yếu hảo tẩu đích ngận đa.

Sở từ khán trứ sở nãi nãi kiểm thượng trứ cấp đích biểu tình, hữu ta một hảo khí đích trừng liễu tha nhất nhãn, thuyết đạo, “Sở nãi nãi, nhĩ cương tài trách nhất cá nhân tẩu liễu ni? Trách bất lưu hạ lai cật phạn ni, phạn thái đô thị nhĩ nhất cá nhân tố đích?” Kỳ thật hữu thời hầu chân đích ngận bất năng lý giải sở nãi nãi.

Sở nãi nãi khán đáo sở từ hoàn tiễu tiễu đích trừng liễu tự kỷ nhất nhãn, tâm lí hữu ta hảo tiếu, đại khái dã tri đạo giá tiểu gia hỏa hiện tại tâm lí khẳng định hữu ta sinh khí liễu, thân thủ an phủ trứ phách liễu phách tha đích song thủ, ngữ khí ôn hòa đích thuyết đạo, “Ngã nhất cá đại tự đô bất nhận thức kỉ cá đích hương hạ lão bà tử tọa tại na lí tố thập ma? Giá bất thị bình bạch đích cách ứng nhân, cấp nhĩ đâu kiểm mạ?”

Thuyết hoàn chi hậu khán trứ sở từ kiểm thượng hoàn thị hữu ta bất bình đích dạng tử, hựu tiếp trứ thuyết đạo, “Hảo liễu, khoái điểm hồi khứ ba! Ký đắc hảo hảo chiêu hô nhĩ na kỉ cá bằng hữu, sở nãi nãi tuy nhiên niên kỷ đại, một thập ma kiến thức, đãn dã khán đắc xuất na kỉ nhân đích bất bình phàm lai! Nhĩ nhất cá nhân hựu một thập ma huynh đệ tỷ muội bang trì, dĩ hậu hựu yếu nhất cá nhân cô khổ linh đình đích tại ngoại địa độc thư, yếu thị thân biên liên kỉ cá giao tâm đích bằng hữu đô một hữu, biệt thuyết nhĩ tử khứ đích gia gia nhất định phóng tâm bất hạ lai, tựu liên sở nãi nãi ngã tòng tiểu khán trứ nhĩ trường đại đích, dã phóng tâm bất hạ a!”

Sở từ thính đáo sở nãi nãi đích giá nhất phiên thôi tâm trí địa đích thoại, tâm lí hữu na ma nhất ti lăng thần, nhãn tình ngốc ngốc đích khán trứ sở nãi nãi từ ái đích thần tình hữu na ma nhất điểm hồi bất quá thần lai, nguyên lai đối phương sở tố đích nhất thiết đô chỉ thị vi liễu tự kỷ trứ tưởng mạ?

Diện đối trứ giá nhất phiên chân tâm thật ý, sở từ đột nhiên giác đắc tự kỷ hữu điểm bất cảm khán đối phương na từ ái mục quang, một hữu na nhất khắc tượng hiện tại nhượng tha thanh sở đích tri đạo, bình thời đích tự kỷ hữu đa ma đích hư ngụy!

Tha tự dĩ vi thị đối thân biên đích nhân hảo, cấp tha môn tống đông tây, cấp tha môn mãi lễ vật, thậm chí hữu đích thời hầu đô giác đắc tự kỷ biến liễu, khai thủy biến đắc tượng nhất cá chính thường nhân nhất dạng liễu, nhất cá hữu huyết hữu nhục hữu thân nhân hữu bằng hữu, hữu nhân quan tâm, hữu nhân ái hộ đích nhân, tựu tượng nhất cá bình thông nhi hựu bình phàm đích nhân nhất dạng!

Đãn thị chỉ hữu tha nội tâm thập phân đích thanh sở, tự kỷ sở tố đích giá nhất thiết đô thị giả đích, tha tòng đầu đáo vĩ một hữu phó xuất quá nhất điểm nhậm hà đích chân tâm, tha tự dĩ vi thị đích đối chu vi đích nhân đích hảo, chỉ bất quá thị tưởng tại tha môn na lí đắc đáo tự kỷ mộng mị dĩ cầu đích thân tình hòa quan tâm nhi dĩ!

Tự kỷ dụng giả ý hư ngụy hoán lai liễu đối phương đích chân tâm hòa ái hộ, thị nhân vi tha tòng lai bất tương tín giá thế giới thượng trừ liễu tự kỷ đích ba ba mụ mụ chi ngoại, hoàn hữu nhân hội như thử thuần túy đích quan tâm tha, ái hộ tha!

Đẳng chân chính diện đối giá nhất khắc đích thời hầu, tha đột nhiên giác đắc tự kỷ hữu điểm tiếp thụ bất lai, giác đắc tự kỷ hữu điểm ti bỉ, hữu điểm hư ngụy, tòng tiền tha tòng lai bất giác đắc giá dạng đích tự kỷ hữu thập ma bất đối, đãn thị thử khắc tha đột nhiên hữu nhất điểm tưởng cải biến tự kỷ liễu!

Sĩ đầu khán liễu nhất nhãn chính dụng ôn hòa đích nhãn thần khán trứ tự kỷ đích sở nãi nãi, sở từ hồng trứ kiểm giáp tượng thị hữu ta bất hảo ý tư đích tiểu thanh đích thuyết đạo, “Tại ngã đích nhãn lí sở nãi nãi tòng lai đô bất thị thập ma phổ thông đích hương hạ lão bà tử, canh một hữu giác đắc hữu thập ma đâu nhân đích địa phương, tại ngã nhãn lí nâm thị trừ liễu ngã gia gia chi ngoại đối ngã tối hảo đích nhân, thị bất khả khuyết thiếu đích nhân!”

Tòng nguyên chủ đích ký ức lí tha tri đạo, kỳ thật như quả chân chính đích toán thượng lai, trừ liễu nguyên chủ đích thân gia gia chi ngoại, đối nguyên chủ tối hảo tựu thị nhãn tiền đích sở nãi nãi liễu, bất thị nhậm hà nhất cá nhân đô khả dĩ vi trứ bất thị tự kỷ đích thân tôn tử đích nhân nhất tố tựu tố thập kỉ niên đích y phục hòa hài tử đích, hữu thời hầu hữu đích nhân tựu thị liên tự kỷ thân tôn tử dã bất nhất định năng cú tố đắc đạo giá dạng đích!

Như quả giá hoàn bất thị chân đích quan tâm hòa ái hộ, na thập ma tài thị chân đích quan tâm hòa ái hộ ni?

Na đại gia gia đại nãi nãi đối tha tuy nhiên dã hảo, đãn thị giá bất trụ nhân gia tự kỷ nhi tôn tử nữ đa a! Nhất cá nhân đích tinh lực tựu na ma đa, chân yếu toán khởi lai, trừ liễu tự kỷ đích nhi tôn chi ngoại, chân chính phân đáo nguyên chủ thân thượng đích quan tâm kỳ thật dã bất thị na ma đa liễu.

Chỉ bất quá tòng nguyên chủ đích ký ức lí tha tri đạo, bình nhật lí nhân vi sở dương dữ nguyên chủ đích quan hệ, lưỡng gia tẩu đắc bỉ giác cận bãi liễu, nhi thả sở nãi nãi tại dược vương thôn hựu thị nhất cá tồn tại cảm bỉ giác bạc nhược đích nhân, nhĩ bình nhật lí tựu toán chủ động khứ tầm trảo tha, đô bất nhất định năng cú trảo đắc đáo, canh hà huống nhân gia hữu ý đích đê điều ni?

Tại sở từ đích tâm lí, sở nãi nãi tựu chúc vu na chủng thập ma đô bất đa thuyết, tổng thị nhất cá nhân trạm tại bối hậu, mặc mặc đích quan tâm, mặc mặc đích ái hộ, mặc mặc đích phó xuất đích nhân!

Tương đối lai thuyết, nhân vi tha đích nội tâm khuyết thiếu quan ái, kỳ thật tha thị canh hỉ hoan tượng sở nãi nãi giá dạng đích nhân đích!

Sở nãi nãi thính liễu sở từ chân tình lưu lộ đích thoại, tái khán tha na tiểu kiểm đản nhi hồng đích tượng thị hữu nhất ta bất hảo ý tư đích dạng tử, nhãn thần canh gia đích từ hòa liễu, thanh âm dã canh gia đích bao dung liễu, “Sở nãi nãi tri đạo liễu, tiểu từ nhĩ khoái hồi khứ ba!”

“Ân!” Kỳ thật cương thuyết liễu na ma nhất đoạn phiến tình đích thoại, sở từ tâm lí dã giác đắc hữu điểm bất hảo ý tư đích, hữu điểm bất tri đạo cai chẩm ma diện đối sở nãi nãi vi hảo, hiện tại thính đáo đối phương giá ma thuyết, tha dã tựu thuận thế nhi vi liễu, bả thủ lí nhất trực đề trứ đích lam tử tắc đáo liễu đối phương đích thủ lí, “Giá cá thị ngã cương tài đặc ý đề lai đích... Ngã tiên tẩu liễu!” Khoái tốc đích thuyết hoàn chi hậu, bất đẳng sở nãi nãi hồi thoại, tựu bào một ảnh liễu!

Tác giả nhàn thoại:

Thỉnh thu tàng.