Đệ nhất sửu phu

Chính văn đệ 002 chương sửu nô

Chương tiết tự sổ: 1859 canh tân thời gian: 18-02-21 20:51

Bối cảnh nhan sắcMặc nhậnBạch sắcHắc sắcThiển hôiThâm hôiHôi lụcĐạm hoàngĐạm lamVăn tự xích thốnTiểu hàoGiác tiểuTrung hàoGiác đạiĐại hàoVăn tự nhan sắcHắc sắcBạch sắcLục sắcHồng sắcLam sắcTông sắcThử tiêu song kích cổn bình cổn bình tốc độ01020304050607080910(1 tối khoái,10 tối mạn )

Phóng phong thị vi liễu nhượng nô lệ môn đa sái thái dương, đa đoán luyện, hảo hảo đích phóng tùng tự kỷ, chỉ hữu ủng hữu cường tráng kiện khang đích thể phách tài năng canh hảo đích vi nô lệ chủ càn hoạt. Đồng thời phóng phong thời gian thị nô lệ môn tối tự do đích thời hầu, khả dĩ tùy tiện tố nhậm hà sự tình, dã khả dĩ tứ xử tẩu động, tựu toán yếu tẩu xuất thành ngoại dã một hữu nhân lan trứ.

Bất quá, khả biệt tưởng trứ đào bào, nhân vi kiểm thượng lạc ấn ‘ nô ’ tự hoặc thị ‘ lệ ’ tự đích nô lệ bất quản đào đáo na lí đô thị nô lệ, yếu thị bị nguyên nô lệ chủ cấp tróc hồi khứ, chỉ hữu bị xử tử đích phân. Nhi thả, mỗi thiên chỉ hữu nhất cá tiểu thời đích phóng phong thời gian, thời gian nhất đáo, tựu tất tu chuẩn thời hồi đáo tự kỷ đích công tác cương vị thượng hoặc thị trụ túc đích địa phương, bất nhiên tựu hội thụ đáo nghiêm lệ đích xử phạt.

Đáp bằng lí đích nô lệ môn nhất thính khả dĩ xuất khứ phóng phong, như đồng bị phóng sinh đích dã mã, nhất oa phong địa trùng liễu xuất khứ.

Bảo diệp sấn trứ đại gia bất chú ý, tiễu tiễu vận dụng thần lực trừu xuất tự kỷ đích hồn phách, bất liêu, hồn phách tựu tượng tại thân thể lí sinh liễu căn tự đích chẩm ma dã bạt bất xuất lai.

“Chẩm ma hồi sự?”

Bảo diệp hựu thí liễu lưỡng biến, hoàn thị một hữu bả hồn phách trừu xuất thể nội.

Nhãn khán trứ sở hữu nhân đô bào xuất liễu đáp bằng, chỉ hảo khởi thân dã cân trứ tẩu liễu xuất khứ, nhân sơn nhân hải đích tràng diện nhượng tha vi vi nhất chinh.

Sở hữu nam nô cân tha nhất dạng đô quang trứ thượng thân, hạ thân chỉ xuyên trứ thất phân trường đích khoan tùng đoản khố, nữ nô thượng thân chỉ bỉ nam nô đa liễu nhất khối già tu đích bố. Trừ thử chi ngoại, nô lệ môn hồn thân đô thị đại đại tiểu tiểu tân cựu thương, kiểm thượng hoàn lạc trứ ‘ nô ’ tự hoặc thị ‘ lệ ’ tự ấn ký, nhi lạc trứ ‘ lệ ’ tự ấn ký đích nô lệ đẳng cấp bỉ lạc trứ ‘ nô ’ ấn ký đích đẳng cấp cao.

Nô lệ môn xuất liễu đáp bằng hậu, bất thị trảo nhân đả bài đả cầu, tựu thị tập hợp nhất khởi đoán luyện thân thể, hoàn hữu nhất ta nam nô trực tiếp trảo đáo tự kỷ đích nữ nhân đáo chỉ định đích địa điểm tố ái, thập phân đích tiêu dao khoái hoạt.

Đương nhiên, giá nhất thiết đô thị biểu diện đích.

Bảo diệp ký đắc tha đích dưỡng phụ tằng kinh đối tha thuyết quá, thế giới lịch 1900 niên đáo 2023 niên chi gian thị nô lệ môn tối thống khổ tối bi thảm tối hắc ám đích thời kỳ, trực đáo hữu nhân phát khởi liễu nô lệ đại chiến, giải trừ liễu nô lệ chế độ, nô lệ tài đắc đáo tự do.

Sở dĩ, tại tha xuất sinh đích niên đại tịnh một hữu nô lệ, giá nhượng tha đối giá cá thời đại sản sinh liễu hảo kỳ.

Bảo diệp khán hướng nã tiên tử lâm chấp sự.

Tại nguyên chủ đích ký ức trung, chấp sự thị cá ủng hữu thần lực đích nhân, nhi thần lực thị thần đích di truyện hạ lai đích phi phàm lực lượng.

Căn cư lịch sử ký tái, tại ức vạn niên tiền, thần thị thiên địa vạn vật đích sang tạo giả, dã thị vạn vật đích chủ tể giả. Tha môn vô sở bất năng, vô sở bất tri, vô sở bất thông, thậm chí siêu thoát liễu luân hồi, khiêu xuất liễu tam giới, vĩnh sinh bất lão bất tử. Khả thị, kinh quá ức vạn niên đích diễn biến hòa các giới vô sổ đích đại chiến hậu, thượng cổ đại thần nhất cá tiếp nhất cá vẫn lạc, vô pháp tái tiến nhập luân hồi, hồn phách tiện tiêu thất tại vũ trụ trung.

Thiên địa gian đích linh lực biến đắc việt lai việt hồn trọc, kỳ tha thần minh đích thần lực dã việt lai việt nhược. Tha môn tái dã vô pháp yểm tàng tự kỷ, mạn mạn địa, xuất hiện tại nhân loại đích thị dã lí, dung nhập liễu nhân loại đích thế giới trung. Hậu lai, xuất hiện liễu thần dữ phổ thông nhân loại kết hợp đích hiện tượng, tha môn sở sinh xuất lai đích hài tử bị xưng chi vi bán thần.

Khả thị, thần minh môn tịnh bất thừa nhận bán thần đích thân phân, sở dĩ bán thần chỉ năng sinh hoạt tại nhân loại đích thế giới lí. Tùy trứ nhất đại đại đích phồn diễn, bán thần đích nhân sổ việt lai việt đa, tối hậu bán thần thủ đại liễu nhân loại.

Bất quá bán thần đích thần lực khước nhất đại bỉ nhất đại nhược, đáo liễu hiện kim, đại bộ phân đích bán thần hòa phổ thông nhân loại nhất dạng một hữu liễu thần lực, hạnh vận đích thị hữu bộ phân đích bán thần khả dĩ giác tỉnh thần lực, đãn thị năng giác tỉnh đích bán thần thị thiếu chi hựu thiếu, dã nhân vi giá dạng, giá cá thế giới bị phân thành liễu thượng, trung, hạ tam cá tiểu thế giới.

Thượng thế giới trụ trứ huyết thống thuần chính, pháp lực vô biên đích chính chân thần minh, trung thế giới trụ trứ ủng hữu trứ bộ phân thần lực đích bán thần, hạ thế giới tựu trụ trứ một hữu thần lực đích bán thần. Một hữu thần lực đích bán thần đẳng đồng kỳ tha lưỡng cá thế giới đích nô phó, vi tha môn công tác lao lục. Sở dĩ, hạ thế giới dã bị nhân hí xưng vi nô lệ thế giới.

Khởi sơ hạ thế giới đích bán thần đô thị tự do đích, tượng phổ thông nhân nhất dạng ủng hữu trứ hạnh phúc đích sinh hoạt, tùy trứ giác tỉnh giả đối quyền lực dục vọng việt lai việt cường liệt, hạ thế giới thụ đáo liễu thống trị, hạn chế liễu một hữu thần lực đích bán thần đích tự do, nhượng tha môn thành vi chân chính đích nô lệ.

Nô lệ hựu bị phân vi hạ hạ đẳng, hạ đẳng, trung đẳng hòa cao đẳng tứ cá đẳng cấp.

Hạ hạ đẳng đích nô lệ thị một hữu lao động năng lực đích nhân, tha môn chỉ năng bị nhưng đáo thật nghiệm thất lí tố nhân thể thật nghiệm. Hạ đẳng nô lệ tựu phụ trách càn thô trọng đích hoạt, nhi trung đẳng nô lệ phụ trách nô lệ chủ đích sinh hoạt khởi cư, hoặc thị bị nô lệ chủ tống thượng lôi đài tiến hành sinh tử bác đấu, tại đãi ngộ phương diện khước bỉ hạ đẳng nô lệ hảo, chí thiếu bất phạ đống trứ ngạ trứ, thụ đáo xử phạt tương đối ứng dã hội thiếu nhất điểm.

Cao đẳng nô lệ thị giác tỉnh thần lực, đãn thần lực hựu đạt bất đáo khứ trung thế giới đích yếu cầu đích nhân, sở dĩ, tha môn nhất bàn đô tại nô lệ chủ thân biên tố sự, khán thủ nô lệ đích chấp sự tựu thị cao đẳng nô lệ, tha môn kiểm thượng lạc ấn đích thị ‘ lệ ’ tự ấn ký. Hoàn hữu nhất ta cao đẳng nô lệ bất nguyện ý khuất phục vu nô lệ chủ chi hạ, tựu hội trảo kỳ tha cao đẳng nô lệ tổ thành bang hội tổ chức tố ta mãi mại sinh ý.

Nguyên chủ đích đại ca tựu thị bất nguyện ý khuất phục vu nô lệ chủ thủ để hạ đích cao đẳng nô lệ, bất nhiên dã bất hội hữu năng lực bả nguyên bổn bị liệt vi hạ hạ đẳng đích nguyên chủ cải thành hạ đẳng nô lệ.

Lâm chấp sự chú ý đáo bảo diệp đích mục quang, chuyển đầu thượng hạ đả lượng tha, chủy giác hoãn hoãn địa câu khởi nhất mạt thâm ý đích hồ độ, hanh tiếu nhất thanh, sĩ chỉ phóng đáo chủy lí, sử dụng thần lực nhất xuy, đốn thời, thanh lượng đích khẩu tiếu thanh hưởng triệt vân tiêu, toàn tràng đích nô lệ thuấn gian tĩnh liễu hạ lai khán hướng lâm chấp sự.

Lâm chấp sự tượng cá vô sự nhân nhất bàn, vãng chấp sự đích trụ túc lâu tẩu khứ.

Kỳ tha chấp sự kiến trạng, phân phân cân trứ lâm chấp sự hồi liễu tha môn đích túc xá lâu.

Nô lệ môn diện diện tương thứ nghị luận đạo: “Lâm chấp sự tha môn chẩm ma đô hồi khứ liễu?”

“Dã hứa lâm chấp sự hữu sự yếu cân kỳ tha chấp sự thương lượng.”

“Hiện tại chấp sự đô ly khai liễu, thị bất thị biểu kỳ ngã môn tố thập ma đô khả dĩ liễu?”

Bảo diệp văn ngôn, lập khắc hữu chủng ngận bất hảo đích dự cảm.

Đỗ bằng tự hồ sai đáo liễu lâm chấp sự đích dụng ý, nhất cá chuyển đầu khán hướng trạm tại đại bằng môn khẩu đích bảo diệp, ác ngoan ngoan địa tòng nha phùng lí băng xuất lưỡng cá tự: “Sửu — nô ——”

Chu vi đích kỳ tha nô lệ cảm thụ đáo đỗ bằng đích hận ý, dã phân phân khán hướng bảo diệp, tằng kinh cân sửu nô kết hạ cừu hận đích nô lệ đô lộ xuất phẫn nộ hòa sát ý.



Tác giả nhàn thoại:

—— tuy nhiên kim thiên dĩ kinh thị niên sơ lục, đối đại gia đích tân niên chúc hạ hữu ta vãn liễu, đãn hoàn thị yếu chúc đại gia tân niên khoái nhạc, tại tân đích nhất niên lí tài nguyên quảng tiến, hợp gia hoan nhạc ——

PS: Tạ tạ nhan nhược ưu nhã, uông uông thiên sử, bổn y nhân, starlightcat ca khúc 0_0 đích lễ vật, ma ma, ái nhĩ môn ~