Ngã đích đạo lữ bất thị nhân

Đệ nhất quyển ngũ hành đại lục đệ ngũ thập lục chương sơn trang đại bỉ 3

Chương tiết tự sổ: 3281 canh tân thời gian: 23-03-07 22:17

Bối cảnh nhan sắcMặc nhậnBạch sắcHắc sắcThiển hôiThâm hôiHôi lụcĐạm hoàngĐạm lamVăn tự xích thốnTiểu hàoGiác tiểuTrung hàoGiác đạiĐại hàoVăn tự nhan sắcHắc sắcBạch sắcLục sắcHồng sắcLam sắcTông sắcThử tiêu song kích cổn bình cổn bình tốc độ01020304050607080910(1 tối khoái,10 tối mạn )

Mục hằng tại tri đạo giá bính kiếm đích tồn tại chi hậu, tựu lập khắc tố xuất liễu nhất cá quyết định, tha bất hội tái tàng chuyết. Giá lí đích tư nguyên thật tại thị thái soa liễu, tha tự kỷ tại giá độc tự tu luyện đích lục niên trung, sở hữu đắc đáo đích tư nguyên toàn bộ đô thị tha luyện đan sở hoán thủ. Yếu bất thị tha luyện đan hoàn bất thác, đô cung bất khởi tự kỷ đích tu luyện sở nhu yếu đích nhất thiết, liên cơ bổn đích linh khí cung cấp đô thị vấn đề.

Khán lai tha nhất khai thủy đích tưởng pháp tại giá nhi thị thác đích, dã bất đối, nhi thị bất năng nhất trực đích tàng chuyết, tương tự kỷ hoàn toàn ẩn tàng khởi lai. Giá nhượng lai tự dữ sơn trang nội bộ đích tư nguyên phân phối hoặc giả thị nhất ta hoạch thủ canh hảo tư nguyên đích tín tức, tha đô một hữu nhất điểm tư cách hoạch đắc, liên tri đạo đích cừ đạo đô một hữu, nhân vi tha sở biểu hiện thật lực hòa tiềm lực căn bổn tựu bính bất đáo canh cao tằng, canh bất khả năng hữu cơ hội đắc đáo canh hảo đích tư nguyên.

Mục hằng tại khán đáo tha thân biên đích nhân đô dĩ kinh đột phá đáo liễu trúc cơ kỳ, tha tuy nhiên bất trứ cấp, đãn thị khước bất tưởng lạc hậu, tất cánh nhất đán lạc hạ liễu, tại giá chủng tư nguyên thiên tích đích địa phương, tha ngận nan kháo tự kỷ tại tiếp hạ lai đích kỉ niên nội năng thành công đột phá đáo kim đan kỳ.

Nhất đán hạ định liễu quyết định, mục hằng tựu phi thường hữu hành động lực. Tại đại bỉ khai thủy chi tiền, tha nhượng vệ quân minh bang tha mãi liễu nhất bính nhất cấp thượng đẳng linh kiếm, năng nhất kiếm giải quyết đích, tha tuyệt bất tha đạp.

Nhân thử tại sơn trang đại bỉ thượng, mục hằng đặc biệt xuất danh, tại tha khai thủy đệ nhất tràng bỉ thí thời, ngận đa đệ tử đô thị đệ nhất thứ kiến đáo mục hằng. Bất tri đạo tha đích thật lực như hà, đãn thị đương trường lão kỳ ý khai thủy bỉ thí thời, mục hằng tựu chỉ dụng nhất kiếm tựu tương na luyện khí thất tằng đích đệ tử đả hạ đài khứ.

Nhượng tại tràng khán bỉ thí đích sở hữu nhân đô đại cật nhất kinh, chi hậu tiện các chủng đả thính mục hằng đích sự. Đãn thị đắc đáo đích kết quả khước bất thị na ma nhượng nhân mãn ý, tất cánh mục hằng tòng lai đô một hữu tại sơn trang trung dụng quá kiếm, dã một hữu tại nhậm vụ các hoán thủ thập ma quan vu tu luyện kiếm thuật đích công pháp. Duy nhất tri đạo đích tựu thị, giá nhân tựu thị nhất cá đan si, chỉ yếu hữu túc cú đích cống hiến điểm, tựu hội khứ luyện dược phòng bế quan. Thời gian đáo liễu, tựu khứ nhậm vụ các mại đan dược hoán thủ cống hiến điểm lai tô dụng dụng luyện dược phòng.

Ngoại môn nhàn vân các nội, tại tứ lâu đích nhất cá hào hoa đích phòng gian nội, văn đình lan bị nhất cá trường tương âm nhu đích nam tử bão tại hoài lí, na nam tử khứu văn trứ văn đình lan đích tú phát, mạn bất kinh tâm đích vấn: “Nhĩ chẩm ma khán, giá tiêu tức dã thái đan nhất liễu! Ngã khả thị thính thuyết cương nhập môn na hội nhĩ khả thị phi thường nhiệt trung trảo tha ma phiền a! Giá thượng diện tựu một tả.”

Văn đình lan tuy nhiên bị giá nam tử bão tại hoài lí, khước tịnh bất cảm phóng tùng, thính kiến tha đích vấn thoại, tâm hạ nhất khẩn, ngữ khí châm chước đạo: “Tiêu tức ứng cai bất hội xuất thác, giá lục niên lai, giá gia hỏa kỉ hồ đô trụ tại liễu luyện đan phòng, thị cá hoạt thoát thoát đích luyện đan cuồng nhân. Tha đích kiếm thuật……”

“Lan lan, ngã khả bất thị nhượng nhĩ thuyết giá ta.” Na nam tử đả đoạn văn đình lan đích thoại, ngữ khí tuy nhiên mãn thị tiếu ý, đãn thị lâu trứ văn đình lan đích yêu đích thủ, khước việt phát thu khẩn.

Văn đình lan kiểm sắc đặc biệt nan khán, đãn hoàn thị lộ xuất nhất cá nhạ nhân liên tích đích tiếu dung: “Môn chủ, yếu bất nhiên ngã khứ thí tham thí tham tha?”

“Ân, lan lan, nhĩ yếu tri đạo, tha đáo để như hà? Ngã kỳ thật tịnh bất tại ý, tất cánh thế thượng ngưu quỷ ma thần đa liễu khứ liễu. Ngã chỉ thị tưởng tri đạo, tha năng bất năng vi ngã sở dụng?” Âm nhu nam tử tiếu đích việt phát hòa húc.

Văn đình lan khước bất cảm tại thuyết thập ma, tha giá ta niên quá đích tịnh bất như ý, tự kỷ đích luyện đan thuật tuy nhiên nhất khai thủy triển hiện đích thiên phú hoàn thị ngận bất thác. Khả thị hậu lai bất tri vi thập ma bất quản dụng thập ma bạn pháp, tha đô đột phá bất liễu nhất phẩm luyện đan sư, tha gia nhập đích giá cá thế lực —— ngân lôi môn, kiến tha chỉ năng luyện chế nhất phẩm đan dược, nhi thả phẩm cấp hoàn bất cao, tựu giảm thiếu liễu đối tha đích bồi dưỡng, giảm thiếu liễu tha đích tư nguyên.

Tha vi liễu đắc đáo canh đa đích tư nguyên, ba thượng liễu ngân lôi môn phó môn chủ tư trì đích sàng, thành vi tha đích nữ nhân, đắc đáo liễu bất thiếu tư nguyên. Tu vi đáo liễu luyện khí thất tằng, đãn thị nhưng nhiên bất năng đột phá luyện đan đích cảnh giới, hoàn thị chỉ năng luyện chế nhất phẩm đan. Tha dã tựu biến thành liễu tư trì đích nữ nhân chi nhất, một hữu canh đa đích giới trị, nhược bất thị tha trường đắc năng mãn túc tư trì đích nhất ta đặc thù ái hảo, tha tựu hội bị hoàn toàn phóng khí.

Bất quá giá thứ đảo thị cá phi thường hảo đích cơ hội, như quả tha năng thành công đái mục hằng gia nhập ngân lôi môn, tự kỷ tuyệt đối năng đắc đáo bất thiếu tư nguyên. Tưởng đáo giá, kiểm thượng đích tiếu dung canh gia chân thành, chủ động lâu trứ tư trì đích bột tử: “Môn chủ, nhĩ tựu phóng tâm ba! Ngã nhất định hội nhượng tha chủ động lai trảo nâm đích” thuyết trứ tương tự kỷ bão mãn đích hung bô canh gia thiếp thượng tư trì, tư trì dã thị tiếu doanh doanh đích tưởng yếu niết nhất bả.

Khả tựu tại giá thời, truyện lai nhất cá thanh âm: “Ngã khuyến nhĩ, tối hảo lão thật đích điểm, tư trì! Cố sư huynh thuyết liễu, giá nhân bất giản đan, một hữu biểu diện thượng biểu hiện đích na ma càn tịnh, nhượng ngã môn tiên bất yếu khinh cử vọng động. Tái khán khán!”

Tư trì thính kiến giá cá thanh âm, lập khắc tương văn đình lan suý tại địa thượng, “Ba” đích nhất thanh. Tương văn đình lan suất đắc cú ngoan, đãn thị tha khước bất cảm phát xuất nhất cú thoại, liên động đô bất cảm động. Chân thị đảo môi, tha chẩm ma lai liễu?

“Thị mạ? Bất quá, ngã thân ái đích đệ đệ, chẩm ma bất tiến lai tọa tọa, chân thị nhượng ca ca ngã tâm thống.” Tư trì kiểm sắc y cựu quải trứ tiếu dung, chỉ bất quá nhãn tình khước ngoan ngoan đích trành trứ môn khẩu.

Na cá thanh âm, một hữu thuyết thoại, bất tri đạo hoàn dĩ vi tha chỉ thị lai truyện cá thoại. Đãn thị tư trì tri đạo tha một tẩu, ngữ khí gia trọng liễu kỉ phân: “Chẩm ma, nan bất thành ca ca giá lí hoàn hữu thập ma yêu ma quỷ quái bất thành, nhượng nhĩ đáo hiện tại đô bất cảm tiến lai.”

“Tư trì. Ngã thị lai cảnh cáo nhĩ đích, cố sư huynh nhượng ngã cáo tố nhĩ, thượng thứ đích sự, thị tối hậu nhất thứ, hạ nhất thứ tựu bất hội giá ma khinh dịch đích phóng quá nhĩ liễu.” Na thanh âm tái thứ hưởng khởi, ngữ khí trung mãn thị cảnh cáo ý vị, tự hồ diện đối đích chỉ thị nhất cá dữ tha hào vô quan hệ chi nhân.

“Khả chân thị nhượng nhân thương tâm a, tự kỷ thân tự dưỡng đại đích đệ đệ, cánh nhiên thành liễu biệt nhân thủ trung đích tẩu cẩu, chân thị, khả tiếu chi cực!” Tư trì đích kiểm sắc tái dã duy trì bất trụ tiếu dung, khán hướng môn khẩu đích nhãn thần việt phát hung hãn.

“Tư trì, nhĩ tối hảo nhận thanh sở tự kỷ đích thân phân.” Môn khẩu chi nhân thính liễu giá thoại, hiển nhiên dã thị hữu ta sinh khí, ngữ khí trung đái trứ nộ khí.

“Ngã đích thân phân? Ngã thập ma thân phân? Nhĩ thập ma thân phân? Ngã môn thị thập ma thân phân? Nhĩ chân đích tri đạo mạ? Trạm trụ, tư phạn. Nhĩ hiện tại yếu thị cảm tẩu, ngã môn chi gian……” Tư trì hiện tại dĩ kinh bất năng tại duy trì tự kỷ đích bình tĩnh liễu, ác khẩn đích thủ chỉ dĩ kinh thâm thâm đích khảm nhập liễu bì nhục, đãn tư trì đô cảm thụ bất đáo đông thống, nhãn trung chỉ hữu môn khẩu na ly khứ bối ảnh.

Đãn tư phạn thính kiến tư trì đích thoại, chỉ đình đốn liễu nhất hạ, bất đẳng tư trì thuyết hoàn, tựu khoái tốc đích ly khai liễu tư trì đích thị dã nội. Tư trì khán trứ tư phạn liên đầu đô bất hồi đích tựu tẩu liễu, nhãn trung nộ khí canh thị thâm liễu kỉ phân, khán trứ cước hạ đích văn đình lan, nhãn trung tình tự canh gia nùng úc: “A, bất nhượng ngã động, ngã tiện yếu.”

Khán hướng văn đình lan đích mục quang bất đái nhất điểm cảm tình: “Khứ trảo tha, nhượng tha tiến lai. Tố bất đáo, ngã tựu thân tự tống nhĩ khứ địa hạ.”

Văn đình lan sắt sắt phát đẩu, ngữ khí phát chiến: “Môn chủ, phóng tâm, ngã nhất định, nhất định, nhượng tha tiến ngã môn ngân lôi môn.”

Tư trì khán trứ tha đích dạng tử, mục quang hung ngoan đạo: “Nhĩ tối năng tố đáo” thuyết hoàn tiện tẩu liễu, chỉ lưu hạ văn đình lan nhất cá nhân bát tại địa thượng, ngận cửu đô bất cảm động.

Đệ nhị thiên bỉ thí khai thủy, đãn kim thiên lai khán bỉ thí đích nhân yếu bỉ tạc thiên đa đích đa, đại khái thị nhân vi tạc thiên đào thái liễu ngận đa nhân ba.

Kim thiên mục hằng ngận tảo tựu lai đáo liễu bỉ thí tràng, nhân vi tề thiên tòng tu luyện trung tỉnh lai, nhân vi một năng khán đáo tạc thiên đích bỉ thí đặc biệt áo hối. Kim thiên ngận tảo tựu thôi xúc mục hằng tảo điểm lai khán bỉ thí, tề thiên khán trứ khán đài biên tễ đắc mãn mãn đích nhân, bất do đích phát xuất cảm khái: “Giá sơn trang nhân ngận đa mạ? Vi thập ma bình thường đô kiến bất đáo a?”

“Bình thường đại gia đô tại tu luyện, hiện tại đại bỉ dĩ kinh khai thủy, đại đa sổ nhân đô bất tưởng thác quá giá ma hảo đích quan ma cơ hội, tảo tảo đích tựu lai đáo giá lí.”

“Nhĩ chẩm ma bất trứ cấp, yếu bất thị ngã thôi nhĩ, nhĩ đô bất đả toán lai đích mạ? Bất đả toán hảo hảo quan sát quan sát tự kỷ đích đối thủ.”

“Ân, ngã đích bỉ thí tại hạ ngọ, thượng ngọ một tất yếu lai. Dã bất nhu yếu.”

“Hảo ba” chân thị thái khiếm tấu, giá hạnh khuy chỉ hữu ngã nhất nhân thính đáo, phủ tắc bất tri đạo biệt nhân hội chẩm ma tưởng tha ni? Tề thiên ám tự phúc phỉ.

Mục hằng nhất điểm đô bất quan chú tràng thượng đích bỉ thí, hiện tại đích bỉ thí trung ngận thiếu hữu luyện khí thập tằng dĩ thượng đích tu sĩ, tha hiện tại dĩ kinh thị luyện khí thập nhị tằng liễu, soa nhất bộ tựu đáo liễu trúc cơ kỳ. Căn bổn tựu bất dụng tại ý giá ta nhân, bất quá thính tiêu phong truyện lai đích tiêu tức, ngoại môn chi trung hoàn thị luyện khí thập nhị tằng đích tu sĩ đích.

Bất quá tha tịnh bất tại ý, đương thời dã một nhượng tiêu phong kế tục thuyết.

“Mục hằng, nhĩ khán đệ 24 hào bỉ thí đài, na cá nhân cánh nhiên thị biến dị đích lôi chúc tính tu sĩ, nhất chiêu tựu quyết định thắng phụ.” Tề thiên đích thanh âm tại mục hằng não hải trung hưởng khởi, đả đoạn mục hằng đích tư tự, thuận trứ tha thuyết đích phương hướng khán khứ.

Mục hằng trứu liễu trứu mi, giá nhân cánh nhiên thị trúc cơ kỳ sơ kỳ đích đích tu sĩ, chẩm ma hội tại ngoại môn đãi trứ, khán lai giá thứ đích đại bỉ tạc xuất lai bất thiếu thâm tàng bất lậu chi nhân.

Kháp tại giá thời, na nhân tự hồ sát giác đáo thập ma, khán hướng mục hằng đích phương hướng, lộ xuất nhất cá thập phân hòa húc đích tiếu dung.

Mục hằng mi đầu trứu đích canh khẩn, tha căn bổn tựu bất nhận thức giá nhân, vi thập ma đối tha tiếu.

“Di, tha thị bất thị khán kiến nhĩ liễu, thị bất thị tại trùng nhĩ tiếu a! Bất quá tiếu đắc chân nan khán!” Tề thiên khán trứ na nhân trùng trứ mục hằng tiếu, tựu giác đắc tha bất hoài hảo ý.

Nhi mục hằng thính kiến tề thiên đích thoại, hữu thính đáo bàng biên đích hữu đệ tử kích động đạo: “A a a! Tư trì sư huynh thị bất thị vãng ngã môn giá biên khán liễu, chân thị hảo ôn nhu, tiếu đắc nhượng ngã tâm hoa……”

Tề thiên dã thính đáo liễu, bất phục khí đích vấn mục hằng: “Nhĩ giác đắc tha tiếu đích hảo khán mạ?”

Mục hằng thính kiến tề thiên giá dạng vấn, bất tri vi hà tâm trung sinh xuất cảnh linh, đặc biệt bình tĩnh đạo: “Bất hảo khán.”

Tề thiên mãn ý đích điểm điểm đầu: “Đối, đáo xử phao mị nhãn, nhất khán tựu thị tra nam.”

“Tra nam?” Mục hằng ngận cửu một thính quá tòng tề thiên chủy lí bính xuất nhất ta kỳ quái đích từ liễu.

“Ân, tựu thị hỉ hoan khi phiến nữ tu sĩ đích cảm tình, kiến nhất cá nữ tu sĩ tựu cân nhất cá nữ tu sĩ tại nhất khởi, đãn tòng lai đô bất phụ trách nhậm.” Tề thiên giản đan đích cáo tố mục hằng.

“Ân”

“Ai, mục hằng na nhân triều trứ nhĩ giá biên quá lai liễu, nhĩ khoái khán.” Đột nhiên tề thiên khán đáo lưỡng cá nhân triều tha môn giá biên tẩu lai, tử tế nhất khán đả đầu đích na cá cánh nhiên thị cương tài na nhân.

Mục hằng khán trứ triều tha tẩu lai đích nhân, thần sắc một hữu nhậm hà biến hóa: “Ngã khán kiến liễu”

Đãn thị bàng biên đích tu sĩ khước thị phi thường kích động, khán trứ tư trì lai giá biên, đô khống chế bất trụ tự kỷ đích tình tự.

“Sách sách sách, khán lai tại na cá thế giới, đô hội hữu nhất ta phong cuồng đích phấn ti.” Tề thiên ám tự tưởng trứ, tịnh một hữu cáo tố mục hằng.

Bất nhất hội, tha môn tựu lai đích mục hằng thân biên, tư trì đặc biệt hữu lễ mạo đích hòa mục hằng đả chiêu hô: “Mục sư đệ hảo, tối cận khả thị đại xuất phong đầu!”

Tề thiên hòa mục hằng đồng thời đô năng cảm đáo giá nhân lai giả bất thiện, tựu thị trùng trứ tha môn lai đích, tựu thị bất tri đạo thị càn thập ma đích.

Mục hằng phi thường lãnh đạm, thanh âm khước thập phân băng lãnh: “Sư huynh hảo!” Tịnh một hữu lý thải tư trì đích thoại.

Tư trì nhãn trung tiếu ý gia trọng: “Khán lai, ngã mạo muội tiền lai, tự hồ mạo phạm liễu mục sư đệ.”