“Ca ca,” nhạc nhạc đích thanh âm đái trứ nhất ti bất an, tha tiểu tâm dực dực địa quan sát trứ ca ca đích kiểm sắc, phảng phật tại tham tầm trứ mỗ chủng thâm tàng đích đáp án, “Vi hà, vi hà ngã môn đích bằng hữu, hội như thử đích, việt lai việt thiếu?”

Vu nhạc văn ngôn, chủy giác khinh dương, lộ xuất liễu nhất mạt đạm đạm đích vi tiếu. Tha thân xuất thủ, khinh khinh địa nhu liễu nhu muội muội đích đầu, phảng phật tại an phủ tha nội tâm đích nghi hoặc dữ bất an.

Tha hoãn hoãn khai khẩu, thanh âm trung sung mãn liễu ôn nhu, “Nhĩ tri đạo mạ, ca ca ngã hoặc hứa tằng kinh ủng hữu quá hứa đa bằng hữu, đãn tùy trứ thời gian đích lưu thệ, hữu ta quan hệ tự nhiên nhi nhiên địa tựu đạm liễu, hữu ta tắc thị nhân vi các tự đích đạo lộ bất đồng nhi tiệm hành tiệm viễn.”

Nhạc nhạc vi vi túc mi, tự hồ tịnh bất hoàn toàn lý giải ca ca đích thoại. Tha kế tục thuyết đạo: “Ca ca, ngã giác đắc nhĩ đích bằng hữu tựu thị ngã đích bằng hữu, ngã khả thị nhất trực đô bả tha môn đương tác ngã môn cộng đồng đích bằng hữu lai khán đãi đích.”

“Nhạc nhạc, ngã môn đích nhất sinh, tựu tượng nhất phúc mỹ lệ đích họa quyển, sung mãn liễu vô tẫn đích sắc thải dữ tình cảm. Nhi tại giá phúc họa quyển trung, sinh lão bệnh tử, như đồng tứ quý đích canh điệt, vô pháp tị miễn, vô pháp đào thoát. Tha môn tượng thị nhất tọa tọa nguy nga đích sơn phong, hoành tuyên tại ngã môn tiền hành đích đạo lộ thượng, nhượng ngã môn bất đắc bất diện đối, bất đắc bất tiếp thụ.

Canh nhượng ngã môn cảm đáo vô lực đích thị, sinh mệnh trung hoàn hữu lánh nhất chủng vô pháp kháng cự đích lực lượng —— phân ly. Tha như đồng hắc dạ trung đích cuồng phong, đột nhiên nhi chí, tịch quyển ngã môn nội tâm đích mỗi nhất cá giác lạc. Vô luận thị thân nhân, bằng hữu, hoàn thị thâm ái đích luyến nhân, đô hữu khả năng tại mỗ cá thời khắc, nhân vi các chủng nguyên nhân, dữ ngã môn tiệm hành tiệm viễn, trực chí tiêu thất tại bỉ thử đích thị tuyến chi ngoại.

Tại quốc tử học thượng học đích thời hầu, học giam gia gia cấp ngã giảng liễu ngận đa nhân sinh triết lý, tha tằng thâm thâm địa thán tức, cáo tố ngã: Nhân đích nhất sinh, tựu thị nhất tràng dữ khổ nan đích giác lượng. Ngã môn hội tại nhất sinh đích đạo lộ thượng, ngộ đáo vô sổ đích khảm khả dữ tỏa chiết. Đãn nhĩ yếu ký trụ, chính thị giá ta khổ nan, tố tạo liễu ngã môn kiên nhẫn bất bạt đích tính cách, nhượng ngã môn biến đắc canh gia thành thục hòa kiên cường.

Gia gia hoàn thuyết: “Nhi phân ly, tắc thị nhân sinh trung tối thống khổ đích nhất chủng khổ nan. Tha nhượng ngã môn tại thất khứ trung học hội trân tích, tại thống khổ trung học hội thành trường. Đãn canh minh bạch, tức sử diện đối phân ly, ngã môn dã yếu dũng cảm địa diện đối, nhân vi giá tựu thị nhân sinh, vô pháp đào tị.”

Gia gia đích thoại ngữ, như đồng nhất điều thanh triệt đích khê lưu, hoãn hoãn lưu nhập ngã đích tâm điền. Ngã khai thủy minh bạch, sinh lão bệnh tử hòa phân ly, tuy nhiên thị ngã môn vô pháp tị miễn đích mệnh vận, đãn tha môn dã thị ngã môn nhân sinh lữ trình trung bất khả hoặc khuyết đích nhất bộ phân. Chính thị giá ta kinh lịch, nhượng ngã môn đích nhân sinh canh gia phong phú đa thải, canh gia chân thật nhi thâm khắc.

Như kim, ngã dĩ kinh trường đại thành nhân, khai thủy độc tự diện đối giá cá sung mãn thiêu chiến hòa cơ ngộ đích thế giới. Đãn vô luận hà thời hà địa, ngã đô hội lao ký học giam gia gia đích giáo hối, dũng cảm địa diện đối sinh hoạt trung đích mỗi nhất cá khổ nan hòa phân ly. Nhân vi ngã tri đạo, chỉ hữu giá dạng, ngã tài năng thành vi nhất cá chân chính kiên cường, thành thục đích nhân.

Đối vu ngã sinh mệnh trung na ta tằng kinh đích bằng hữu, tha môn hoặc dĩ tiêu thệ tại thời quang đích trường hà trung, hoặc dĩ chuyển thân bối ly liễu ngã môn tằng