Tà ma, nhất cá tại ủng hữu cự long, tinh linh, ma pháp đẳng huyền huyễn nguyên tố đích thế giới, dã hội nhượng sở hữu nhân húy mạc như thâm đích tồn tại.

Tại hoa hạ đích văn học, ngu nhạc tác phẩm trung, dã thường thường hội xuất hiện dữ “Tà ma” tương quan đích nguyên tố, tha môn vãng vãng bạn tùy trứ “Tà ác”, “Khủng phố”, “Tai nan” đẳng đẳng chư đa hình dung từ.

Vị vu thần thánh la mã đế quốc tây bắc phương hướng, dữ tự do liên bang bắc bộ giao nhưỡng đích bắc nguyên hoang mạc tố lai hoang vô nhân yên, truyện văn na lí thị thông vãng minh giới đích nhập khẩu, canh thị ma tộc đích đản sinh chi địa.

Tùy trứ bắc nguyên hoang mạc bị thiên niên bất hóa đích băng tuyết phúc cái, ma tộc thiên tỉ chí lôi nhĩ tát đức kiến quốc, tòng thử bắc nguyên hoang mạc tái một hữu nhậm hà sinh mệnh đích ngân tích.

Trực đáo cự kim nhất vạn niên tiền, danh vi “Tà ma” đích tồn tại đột nhiên hiện thân.

Một hữu nhân tri đạo tha môn như hà đản sinh, chỉ tri đạo tha môn một hữu nhục · thân, dĩ linh hồn đích hình thái xuất hiện tại bắc nguyên hoang mạc, thông quá ký túc đích phương thức tiến nhập sinh linh thể nội, dĩ hấp thực ký sinh thể đích ma lực dữ linh hồn vi sinh, tịnh thả bất đoạn dẫn dụ ký sinh thể hãm nhập phong cuồng, trực đáo tinh thần băng hội, tối hậu nhất ti tinh thần bình chướng toàn diện băng tháp.

Chi hậu, tà ma tiện hội mạt khứ ký sinh thể tàn tồn đích ý thức cưu chiêm thước sào, trực đáo nhục thân hủ phôi, tiện tái tầm trảo hạ nhất cá ký sinh thể.

Do vu thị linh hồn hình thái, thả đa thiện trường tinh thần hệ ma pháp, nhân thử tà ma đích ký sinh tòng lai đô thị tiễu vô thanh tức, canh năng thông quá mộng cảnh, thậm chí thị “Hồi ức” đích phương thức tiễu vô thanh tức thực nhập ý thức hải chi trung, khả vị thị phòng bất thắng phòng, thập phân khủng phố.

Mạt nhĩ nạp cơ chi sở dĩ năng cú miễn cường duy trì trứ “Hòa bình” đích biểu tượng, tuy tiểu ma tiểu sát bất đoạn, khước bất hội chủ động thôn tịnh tha quốc, tiện thị nhân vi “Tà ma” đích nguyên nhân —— tha đích xuất hiện nhượng mạt nhĩ nạp cơ đích cách cục bị triệt để đả phá, vưu kỳ thị nhân loại chư quốc. Các quốc bất đắc bất tạm thời phóng hạ quốc dữ quốc chi gian đích ân oán, liên thủ để ngự tà ma.

Đãn bắc nguyên hoang mạc thiên lí băng phong, thiên tích nan hành, các quốc đích quân đội, ma pháp sư tưởng yếu đạp nhập bắc nguyên hoang mạc đô nan thượng gia nan, canh hà huống tưởng yếu đối phó linh hồn thể, thường quy đích chiến đấu phương thức hào vô tác dụng, duy hữu ma tộc đích “Nghiệp hỏa” thị tà ma đích thiên địch.

Tại các tộc tâm trung, ma tộc dữ tà ma tuy hỗ vi địch nhân, khước dã thị bán cân bát lưỡng, nhân thử na phạ vi liễu đối kháng tà ma tổn thất trọng đại, khước dã nhưng nhiên bất nguyện vi liễu tà ma khứ thỉnh cầu ma tộc đích hiệp trợ.

Nhược các quốc phóng khí tầm cầu ma tộc đích hiệp trợ, đồng tâm hiệp lực cộng đồng để ngự tà ma dã tựu bãi liễu. Thiên thiên tà ma đích tồn tại cực vi đặc thù, nhất bất tiểu tâm tựu hội bị ký sinh. Bị ký sinh đích nhân hào vô sở tri, tại tà ma đích dụ đạo hạ đối vương công đại thần, nãi chí quốc vương thiêu bát ly gian, dĩ chí vu các quốc tuy nhiên huề thủ khước nhưng nhiên hỗ tương đề phòng, nhất biên đối kháng tà ma, nhất biên hỗ tương sai kỵ.

Hảo tại tà ma tuy nhiên lực lượng cường đại, hựu chưởng ác trứ trí tuệ, đãn khước vô pháp phồn diễn, canh vô nhân tri hiểu kỳ đản sinh đích nguyên nhân. Chỉ tri đạo tà ma tăng trường tốc độ cực vi hoãn mạn, bách niên dã thiếu hữu nhất lệ tân sinh. Tà ma đích sổ lượng dã tịnh bất bàng đại, chỉ miễn miễn cường cường đạt đáo bách vạn sổ nhi dĩ, tại mạt nhĩ nạp cơ bất quá miễn cường toán cá sảo tiểu đích bộ lạc bãi liễu. Nhân thử,