Quá khứ đích giá chủng bao bạn hôn nhân, dã thị hữu thâm hậu đích nhân văn quan hoài truyện thống đích.

Giá tựu thị trường bối môn đối thích hôn niên linh đích nam nữ, dĩ tha môn đích gia đình bối cảnh, tính cách, hòa tương lai sinh hoạt tình cảnh vi khảo lượng, tố hồng tuyến bả tha môn kết hợp tại nhất khởi.

Na cá thời kỳ nữ hài tử tại một hữu xuất giá chi tiền khiếu đãi tự khuê trung, bình thường tiếp xúc đích nam tính, phi thường hữu hạn.

Tự nhiên nhi nhiên, nhu yếu phụ mẫu đại vi khảo sát tha vị lai đích kết hôn đối tượng.

Bỉ như thuyết đối phương đích gia đình địa vị, xã hội địa vị, kinh tế thật lực đẳng đẳng.

Kinh quá phụ mẫu đích tổng hợp khảo lự, tài hội vi tự kỷ đích hài tử định hạ vị lai đích hôn nhân đối tượng.

Dã bao hàm trứ phụ mẫu đối hài tử vị lai hôn nhân sinh hoạt đích vô hạn quan thiết hòa mỹ hảo chúc phúc.

Ngã mụ thính đáo giá lí, dã biểu kỳ tán đồng!

“Văn tiên, nhĩ thuyết giá cá phương diện nội dung, ngã giác đắc dã đĩnh hữu đạo lý, ngã môn lão nhất bối, bất đô thị giá ma đa quá lai đích mạ?”

Tam cữu tựu tiếp trứ hựu thuyết: “Đãn thị thời đại bất đồng liễu, ngã môn dã bất năng yếu cầu hài tử môn, nhất định hoàn án chiếu cha môn đương niên đích trạch ngẫu yếu cầu, khứ diện đối tha môn hiện tại đích cảm tình sinh hoạt.

Giá đô thể hiện liễu nhất cá biến hóa đích ‘ biến ’ tự. Ngã môn thường thuyết ‘ thụ na tử, nhân na hoạt ’.

Nhân nhất định yếu học hội biến thông a!

Thời đại tại biến, các chủng phương diện đô tại biến, như quả ngã môn hoàn cố thủ lão đích quan niệm, tựu vô pháp hòa hiện tại đích hài tử môn tiến hành câu thông liễu.

Ngã đa bổ sung thuyết đạo: “Văn tiên, thuyết đích dã thị a, nguyên lai dĩ tiền nhân môn đô thuyết thú thê, khiếu ‘ nữ tử vô tài tiện thị đức. ’

Hiện tại nhĩ khán giá ta nữ oa môn, nhân gia dã thị. Nhất dạng thượng đại học, nhất dạng xuất quốc lưu học đẳng đẳng.

Thùy gia nguyện ý tự kỷ đích khuê nữ, nhất sự vô thành a.

Tam cữu a a nhất tiếu: “Sở dĩ thuyết, hiện tại xã hội thượng dã hữu ngận đa đích thặng nam thặng nữ, tựu thị nhân vi bỉ thử tuyển trạch trung gian đích tiêu chuẩn, xuất hiện liễu thiên soa.

Một hữu kết bất liễu đích hôn, chỉ hữu tạm thời hoàn một hữu trảo đáo, tương hỗ thất phối đích nhân.

Nhĩ khán khán cha môn chu vi, bao quát lịch sử thượng hữu thành tựu đích nam nhân, tha môn tại niên khinh đích thời hầu thú đích lão bà, vãng vãng dã thị ngận phổ thông đích.

Sở dĩ thuyết ‘ anh hùng khởi vu vi mạt chi thời ’.

Chu nguyên chương đích lão bà mã hoàng hậu lưỡng cá nhân, dã thị tương ngộ vu bần khốn chi thời, hậu lai mã đại cước bất dã thị trợ lực chu nguyên chương đương liễu hoàng đế mạ?

Nhĩ khán cận đại đích nhất ta trứ danh đích học giả, hoàn hữu nhất ta trứ danh đích văn hóa danh nhân, tha môn thú đích lão bà, dụng ngã môn hiện tại nhãn quang lai khán dã ngận phổ thông.

Hoàn hữu cha môn hiện tại đích quốc nội trứ danh đích từ thiện gia tào đức vượng tiên sinh.

Tha tự kỷ tựu thừa nhận tự kỷ đích lão bà, lưỡng cá nhân dã thị tại nguy nan thời kỳ tương thức đích.

Tào tiên sinh dã tằng kinh động quá ly hôn tái thú đích tưởng pháp.

Tối hậu khứ điều tra liễu chu vi đích kỉ thập cá gia đình, phát hiện mỗi cá gia đình đô hữu nhất bổn nan niệm đích kinh.

Như quả