Bất tri đạo quá liễu đa cửu, hoặc hứa ngận cửu ngận cửu, hựu hoặc hứa chỉ hữu đoản đoản đích nhất miểu. Đương doãn khoáng sát giác đáo tự kỷ trọng tân đắc đáo liễu đối thân thể đích chưởng khống đích thời hầu, tha tựu mãnh nhiên tương nhãn tình tranh khai.

Khả thị, đương khán đáo nhãn tiền đích tình cảnh đích thời hầu, doãn khoáng khước lăng trụ liễu.

Nhãn tiền sở kiến, tịnh phi thị cao giáo đích giáo thất.

Mãn mãn đích hắc ám, chiêm cư trứ doãn khoáng đích thị võng mô. Trừ liễu hắc ám, doãn khoáng khán bất kiến nhậm hà đích đông tây. Tiếp trứ, băng lãnh đích thô tháo đích địa diện nhượng doãn khoáng giác đắc tự kỷ thảng tại nhất khối nham thạch thượng diện. Hô hô đích phong, chính quát quá doãn khoáng đích kiểm giáp. Na phong băng lãnh đích tựu hảo tượng đao tử nhất dạng.

“Giá thị na lí? Vi thập ma ngã thập ma đô khán bất kiến? Nan đạo thị hạt liễu?” Quái dị đích tưởng pháp dũng thượng tâm đầu, khước nhượng doãn khoáng nhất trận hoảng loạn. Tha liên mang mạc xuất nhất căn huỳnh quang bổng, dụng lực đích nhất nữu, tái kịch liệt đích hoảng động, trực đáo việt lai việt minh lượng đích nhu hòa bạch quang xạ nhập doãn khoáng đích nhãn tình, doãn khoáng tài tùng liễu nhất khẩu khí.

Kí nhiên tự kỷ một hạt, na doãn khoáng tựu tương trọng tâm phóng tại đương hạ đích trạng huống thượng liễu. Chiếu lý, tha tử hậu bất thị ứng cai hồi đáo cao giáo ma? Khả thị đương hạ sở xử đích địa phương, căn bổn tựu bất thị cao giáo đích giáo thất. Nhi chi tiền tử vong hậu giáo trường đề kỳ tha yếu bất yếu sử dụng “Hỏa diễm hoa trấp dịch” phục hoạt, tha dã tuyển trạch liễu cự tuyệt. Sở dĩ tha dã bất khả năng hoàn lưu tại 《 nạp ni á 》.

Na ma, giá lí đáo để thị thập ma quỷ địa phương?

Tùy tức, doãn khoáng khai khải G đồng thuật, tùy tức tha đích thị giới dã khai thủy nữu khúc ba động khởi lai, tựu hảo tượng nhất khỏa thạch tử “Cô đông” nhất thanh lạc nhập bình tĩnh đích hồ diện đái khởi liên y nhất bàn. Tái nhiên hậu, hoàn toàn do các chủng các dạng huỳnh quang tổ thành đích tình cảnh tựu xuất hiện tại tha điểm đích nhãn tiền.

“Giá lí thị……” Doãn khoáng đích nhãn tình vi vi xanh đại, đồng khổng đích hổ phách sắc quang mang dã việt gia đích nùng liệt.

Cánh nhiên thị tại cự thạch trận trung!?

Tại tựu tại bất viễn xử, nhất cá hỏa hồng sắc nhân hình đích huỳnh quang, bất chính thị tiền thiến thiến mạ?

“Ngã hoàn tại ‘ nạp ni á ’, ngã tịnh tử hồi cao giáo? Giá đáo để……” Doãn khoáng khiêu liễu khởi lai, tả khán khán hữu khán khán. Đãn thị vô luận tha chẩm ma khán, tha đích đích xác xác thị đình lưu tại nguyên địa, căn bổn tựu một hữu hồi đáo cao giáo a!

Đoản tạm đích kinh nghi chi hậu, doãn khoáng tiện tấn tốc đích lãnh tĩnh hạ lai. Kinh quá liễu cao giáo đích lịch luyện, nhậm hà nhân đích tâm lý thừa thụ năng lực đô hội biến cường, canh biệt thuyết doãn khoáng liễu.

“Khán lai nhất định thị phát sinh liễu nhất ta thần kỳ đích sự tình, nhượng ngã tịnh một hữu tử hồi cao giáo, nhi thị nhượng ngã nguyên địa phục hoạt liễu. Cứu cánh thị thập ma ni?” Doãn khoáng tâm lí tưởng đáo. Đái trứ ta hứa nghi vấn, doãn khoáng quan bế “G đồng thuật”, tá trứ huỳnh quang bổng đích quang lượng, tẩu đáo tiền thiến thiến đích thân biên, tương tha phù liễu khởi lai.

Vô luận chẩm ma thuyết, giá thứ tiền lai đích mục đích đô thị vi liễu tha, doãn khoáng tự nhiên thị tiên xác định tha đích trạng huống liễu.

“Bỉ đắc na cá hỗn đản, cánh nhiên chân đích thuyết thoại bất toán thoại!” Doãn khoáng hận đích nha dương dương, hựu diêu liễu tiền thiến thiến kỉ hạ, đại thanh liễu hoán liễu nhất cú. Khả thị vô luận doãn khoáng chẩm ma hảm, chẩm ma diêu, tiền thiến thiến tựu thị một hữu phản ứng. Như quả bất thị tha y cựu tại hô hấp