Vân xu tại tâm để bàn toán khởi lai, nguyên mân na biên hoàn hữu ngũ tằng đích hỗn loạn thần thổ vị tằng thanh thường, tiếp hạ lai đích nhất cá nguyên hội nội, tha khẳng định na đô khứ bất liễu.

Tiểu bạch tại bắc phương, niên phục nhất niên đích tiêu trừ đại địa thượng đích sát khí, tha cân trứ trứ thật vô liêu.

Lai bất chu sơn kỉ thứ, kiến đáo đích đô thị đồng dạng đích phong cảnh, vân xu dã hữu ta nị liễu.

Đương sơ, tha tự dĩ vi chân linh bất hủ cảnh giới đích thật lực dĩ kinh cú dụng liễu, đãn giá ta niên, tha khán trứ nhất cá cá bất như tha đích tu sĩ, tu vi cản thượng tha, siêu quá tha, tâm trung ngận bất thị tư vị.

Cực phẩm tiên thiên linh bảo, tưởng yếu hóa hình kỉ hồ thị bất khả năng đích.

Hậu lai, tha khứ quá hỗn loạn thần thổ, kiến đáo liễu âm hòe, hậu giả thân thượng đích na phân kiên nghị thâm thâm đích xúc động liễu tha.

Tha tưởng, kí nhiên nhất đạo tàn linh đô hữu như thử chí hướng, trọng đăng đại đạo chi đồ, vi hà tha bất khả dĩ.

Vu thị, tha tựu tương chủ ý đả đáo liễu khả dĩ tăng cường trí tuệ đích bồ đề tử thân thượng.

“Bất như, tựu đáp ứng tha môn, cân trứ tha môn xuất khứ kiến thức kiến thức?”

Vân xu tâm để bất tự giác đích mạo xuất giá cá niệm đầu.

Chính đương tha chuẩn bị đáp ứng hạ lai thời, hư không trung, hốt nhiên phiêu khởi liễu thúy lục sắc đích quang vũ, tùy chi, nhất đạo lãnh lãnh đích thanh âm truyện lai:

“Tiếp dẫn, chuẩn đề, nhĩ môn tương chủ ý đả đáo vân xu thân thượng, na tựu thị đại thác đặc thác.”

“Nguyên mân, thị nhĩ mạ?”

Vân vụ chi trung, vân xu hoan hô tước dược, liên mang vấn liễu nhất thanh.

Oanh!

Thần quang lưu chuyển, ngưng thành nhất đạo nhân ảnh lạc tại liễu tây phương tố sắc vân giới kỳ bàng biên.

Nguyên mân sĩ thủ, xao liễu vân xu nhất ký, bản trứ kiểm đạo: “Ngã tái bất lai, nhĩ tựu yếu bị tha môn phiến tẩu liễu.”

“Phiến?”

Vân xu mãn kiểm nghi hoặc đạo.

Nguyên mân chỉ hướng nhị nhân, diện vô biểu tình đạo: “Lai, ngã vi nhĩ giới thiệu nhất phiên, giá vị tiếp dẫn đạo nhân, nãi thị nhất đóa tiên thiên kim liên đắc đạo, ủng hữu bát bảo trì, thiên diệp kim liên, bảo tràng, phất trần, niệm châu đẳng chư đa linh bảo, khả bỉ nhĩ phú hữu đa liễu.”

Tiếp dẫn đạo nhân diện sắc vi vi nhất biến.

“Canh biệt thuyết hoàn hữu giá vị chuẩn đề đạo nhân, tiên thiên bồ đề thụ đắc đạo, ủng hữu gia trì thần xử, lục căn thanh tịnh trúc, tịch diệt pháp luân tam kiện linh bảo. Na lục căn thanh tịnh trúc bổn thị linh căn khổ trúc, năng tán phát xuất vô tẫn bi khổ chi ý.”

“Nhĩ phương tài, tựu thị trứ liễu khổ trúc đích đạo.”

Chuẩn đề đạo nhân diện sắc bất biến, khán hướng nguyên mân, khổ tiếu đạo:

“Đạo hữu, nhĩ thuyết đích giá ta ngã nhất khái bất tri a. Nhược ngã năng hữu giá ma đa đích linh bảo, hựu chẩm ma hội bị la hầu cản xuất tây phương ni.”

Nguyên mân mi đầu nhất thiêu, đạo: “A, thuyết đích hảo tượng nhĩ hữu giá ta linh bảo, tựu năng đấu quá la hầu nhất dạng.”

Chuẩn đề đạo nhân mâu trung hàn quang nhất thiểm nhi quá.

Nguyên mân miết kiến giá đạo hàn quang, tùy tức sĩ thủ, hư không trung vô tẫn sát lục phù văn tư sinh, ngưng thành nhất chỉ cự chưởng, phách