,Tối khoái canh tân ngã thị du hí nguyên trụ dân!

Đường bảo lam hấp liễu hấp tị tử, trạm liễu khởi lai. Hiện tại bi thương hữu thập ma dụng, hựu bất năng khán hựu bất năng cật đích.

“Nhĩ hội bang ngã nhất khởi báo cừu mạ?” Đường bảo lam chuyển đầu khán hướng nhất trực tại tha thân hậu đích vạn tự.

Vạn tự chi tiền đích na cá bang trợ đường nhất đao nã hồi hắc tâm trại đích nhậm vụ một hữu hoàn thành, sở dĩ thập ma tưởng lệ đô một hữu nã đáo. Đãn thị khước tiếp liễu nhất cá tân đích nhậm vụ, na tựu thị đường nhất đao đích ủy thác. Hữu liễu giá cá nhậm vụ, vạn tự chẩm ma khả năng cự tuyệt đường bảo lam ni?

Khán đáo vạn tự điểm đầu, đường bảo lam tổng toán tùng liễu nhất khẩu khí. Tha nhất cá nhân thị tuyệt đối tố bất đáo diện đối giá ma đa thổ phỉ đích, như quả thị vạn tự đích thoại, hoặc hứa khả dĩ. Minh minh chỉ nhận thức bất đáo nhất thiên đích thời gian, đường bảo lam khước đối vạn tự hữu nhất chủng đặc biệt đích tín nhậm, tựu toán thị vạn tự một hữu tố đáo chi tiền đường bảo lam thuyết đích sự tình dã thị nhất dạng đích.

Tại đáp ứng đường bảo lam chi hậu, vạn tự giác đắc hữu điểm bất đối kính, minh minh đồng dạng thị npc, vi thập ma đường bảo lam thuyết đích sự tình tòng lai đô bất hội biến thành nhậm vụ hình thức đích ni?

“Hoàn hữu ngã môn.” A tư thính đáo đường bảo lam vấn vạn tự đích vấn đề chi hậu, tự giác đích vãng tiền tẩu liễu lưỡng bộ, đối trứ đường bảo lam thuyết đạo.

Đường bảo lam bất tri đạo chẩm ma hồi đáp, tác tính tựu một hữu thuyết thoại. Giá ta nhân thị phụ thân dĩ tiền đích huynh đệ, đãn thị đường bảo lam khước bất tri đạo hoàn năng bất năng cú tương tín. A tư hòa a bá đích nhân phẩm, đường bảo lam bất tri đạo, đãn thị đường nhất đao thị a đại sát tử đích, giá thị vạn phân khẳng định đích.

Tại đường bảo lam mê mang chi thời, vạn tự khước bang đường bảo lam tố hảo liễu quyết định. Tại tha khán lai, tuy nhiên a tư hòa a bá tha môn thật lực bất cú, đãn thị đối đường nhất đao đích tôn kính hoàn thị năng khán xuất lai đích. Hiện tại chỉ hữu đường bảo lam hòa tha lưỡng cá nhân đích thoại, dã bất tri đạo thập ma thời hầu năng cú phục cừu. Đương nhiên, phục cừu thị tuyệt đối hội tố đáo đích, tựu thị yếu đẳng vạn tự tương đẳng cấp luyện cao liễu dĩ hậu tài hành.

“Tẩu ba.” Vạn tự đối trứ đường bảo lam giá dạng thuyết.

Đường bảo lam khán liễu nhất nhãn vạn tự, tựu tri đạo vạn tự đích ý tư liễu. Dã một hữu phản bác, đường bảo lam hòa vạn tự, hoàn hữu a tư đẳng nhân, nhất đồng thượng lộ, chuẩn bị hồi đáo cương tài đích ốc tử.

“A tư!” A bá hòa chi tiền ly khai đích nhất quần nhân nghênh diện nhi lai.

“Chẩm ma liễu?” A tư chẩm ma khả năng khán bất xuất a bá đích nhất dạng, chủy thượng tuy nhiên giá dạng vấn trứ, đãn thị tâm lí khước thị khởi liễu nhất chủng bất tường đích dự cảm.

A bá bãi bãi thủ: “Biệt khứ liễu, a đại cương tẩu.”

“Na……” A tư tưởng khởi liễu duy nhất lưu tại na lí đích a văn, “A văn chẩm ma dạng, nhĩ chẩm ma một hữu bả tha đái lai?”

A bá đê trứ đầu, một hữu thuyết thoại, bất quá lánh ngoại nhất cá nhân khước khai khẩu liễu: “A văn tử liễu!”

“A bá, nhĩ……” A tư bất tri đạo thuyết thập ma hảo. Tha môn thị phỉ, a bá dĩ tiền đích tức phụ dã thị nhân vi giá cá quan hệ ly khai đích a bá, lưu hạ nhất cá nhi tử a văn, hiện tại a văn tử liễu, a tư năng cú tưởng tượng đắc đáo, a bá hữu đa nan quá.

“Giá đô thị mệnh.” A bá khinh