Giản đan nhất tham, a linh tiện tri giá nhất vạn ngũ thiên đa niên linh uẩn tịnh phi thị tồn vu tự kỷ đích hồn hải, nhi thị tẫn sổ nhượng hồn thụ bao dung hạ liễu.

Tưởng lai dã thị, tức sử thuyết tha kinh thụ liễu kỉ thứ “Thần hàng” chi hậu, tha đích hồn hải tảo dĩ bất đồng tha nhân nhất bàn, năng dung hạ siêu xuất bổn thân lục giai tu vi hứa đa đích linh uẩn, đãn tất cánh giá vạn niên linh uẩn nãi thị cửu giai hồn hải tài khả dung nạp.

“Nhĩ hựu thị như hà dung đắc hạ đích?”

Kinh tha phát vấn, hồn thụ y nhiên như đồng tiểu hài tử nhất bàn, chi nha củng trứ nhất mai phù văn hân hỉ địa tả hữu diêu hoảng. A linh tế tâm khứ cảm thụ, phát hiện chính thị thú thần lưu cấp tha đích na mai “Thú” tự phù văn.

“Nguyên lai như thử... Giá tiện thị thú thần khẩu trung dung nạp ‘ tín ngưỡng ’, danh vi ‘ thần cách ’ chi vật, kí thị thần tích, vạn niên tu vi tự nhiên thị dung đắc hạ đích.”

Giá ma nhất thuyết, khởi bất thị đa dư đích linh uẩn, dĩ hậu tẫn năng tồn trữ vu giá phù văn chi trung, đãi tự kỷ yếu thủ dụng thời tái nã xuất lai chuyển hóa?

Tưởng đáo thử xử, tha phát giác thú thần thị bất thị đối tự kỷ hữu ta quá vu hảo liễu? Nhất lai, tha hựu bất chân chính đích tín ngưỡng giá tôn thần chỉ; nhị lai, tựu toán tha thị vạn thiên tín đồ đích nhất viên, dã bất chí vu do tha thân tự thùy thanh, thi hạ giá hứa đa hảo xử, thậm chí vu tương “Thần cách” đô tứ dư liễu tự kỷ nhất tiểu bộ phân.

Linh quỷ bất do đắc diêu đầu tự trào đạo: “Ngã hữu thập ma đặc thù đích?”

Tư lai tưởng khứ dã tưởng bất minh bạch, tác tính tha tiện tương chú ý lực toàn bộ tập trung tại chuyển hóa linh uẩn thượng. Sảo sảo vận chuyển liễu hội nhi linh pháp, tha bất do đắc hựu hữu ta cật kinh, một tưởng đáo kinh quá khê thành chi hậu, hồn thụ chuyển hóa linh uẩn phối hợp khởi tự kỷ lai, cánh thị lợi tác liễu bất thiếu.

Khôi phục trường tôn li hồn hải tổn thương sở nhu đích thuần tịnh linh uẩn, chỉ hoa liễu bất túc bình nhật lí tam phân chi nhất đích thời gian tiện chuyển hóa hoàn thành, giá nhượng tha vô bỉ ý ngoại.

Cảm thụ đáo hồn thụ tán phát xuất hữu ta “Kiêu ngạo” đích tình tự, a linh bất kinh hựu nghi hoặc tự vấn đạo: “Chân chân thị kỳ quái, thượng hồi phát sinh giá chủng sự hoàn thị thần giới hòa thú thần ‘ dung vi nhất thể ’ thời, giá thứ toán thị ngã ‘ như pháp pháo chế ’, học trứ thú thần na thời hòa a li đích nhục thân đoản tạm dung hợp, chẩm đắc dã hữu giá bàn công hiệu?”

“Quản na ma đa ni, a li thân thể yếu khẩn, đa tư dã tha nương đích vô dụng!”

Đao quỷ thoại thô lý bất thô, tương thuần tịnh linh uẩn độ tẫn sổ độ đáo liễu trường tôn li đích hồn hải chi trung. Bành phái đích sinh cơ vô nhu tha thân tự hạ đạt mệnh lệnh, tiện tự hành chu du tại trường tôn li đích hồn hải, vi tha tẩy địch nhất thiết tổn thương.

Đối thử a linh dã kiến quái bất quái liễu, nhất tâm chỉ tưởng trứ đẳng trường tôn li tỉnh lai tái thuyết.

Sấn trứ trường tôn li hoàn vị tô tỉnh, tạm thời dã vị phát hiện tha chính thân xử tha đích hồn hải, tha tiện cấp tự kỷ hựu hóa xuất nhất bộ phân thuần tịnh linh uẩn lai, thí đồ khứ bổ sung nhiên thiêu liễu bách niên đích “Bổn nguyên”.

“Bổn nguyên” thị linh hồn đích căn bổn sở tại, dụng linh tu đích thoại lai thuyết, “Bổn nguyên” linh uẩn đích sổ lượng kỉ hồ thị quyết định liễu nhất cá linh tu đích thượng hạn sở tại.

Thí như thuyết, nhân tộc phổ biến sinh lai đại đa bất túc bách niên “Bổn nguyên”, nhược thị bất thành vi linh tu, thọ sổ tiện y chiếu “Bổn nguyên” lai định liễu