Thái tử trướng tử ngoại, hà ngọc trụ đề trứ dương giác đăng, trạm tại cửu a ca thân biên, tâm lí khước thị ký liễu nhất bút.

Giá dục khánh cung đích nhân dã thái ngạo mạn liễu, đại lãnh đích thiên, tựu nhượng cửu a ca tại ngoại đầu hầu trứ.

Hà ngọc trụ đả toán hồi khứ tư hạ lí cáo tố phúc tấn, thái tử gia đối cửu gia bất hữu ái.

Tha bất cảm cân cửu a ca thuyết, phạ tha thất tình thượng diện, tâm lí biệt hỏa.

Cửu a ca hồn nhiên vị giác, hoàn thân bột tử đẳng trứ.

Thu phong tiêu sắt, doanh địa lí thành liễu phong tiếu, phong thanh ô yết, viễn xử dã ô tất ma hắc đích, hữu ta thẩm nhân.

Cước bộ thanh hưởng khởi lai, tô bồi thịnh phù trứ tứ a ca tòng thái tử trướng tử lí xuất lai.

“Chân túy liễu?”

Cửu a ca đích cô trứ, thượng tiền lưỡng bộ, phù trụ liễu tứ a ca đích lánh nhất trắc.

Tứ a ca thân thượng tại phát đẩu.

Cửu a ca mang dụng liễu lực khí, túc mi đạo: “Nâm dã chân thị đích, thập ma tửu lượng, tự kỷ tâm lí một để?”

Tứ a ca chủy ba khẩn khẩn bế trứ, một hữu tiếp thoại.

Thái tử tá trứ “Bao y nữ tử” thuyết giáo, khán tự vô tâm, khả giá hào bất yểm sức đích khinh miệt canh nhượng nhân nan thụ.

Thái tử bất cận bất hữu, hoàn khắc bạc.

Tứ a ca đích nhãn thần tảo liễu nhất nhãn cửu a ca.

Cửu a ca hoàn tại niệm thao: “Thái tử gia dã thị, bất niên bất tiết đích, quán nhân cật tửu tố thập ma? Hát đa liễu tao tội, minh nhi hoàn đắc cản lộ ni.”

Tứ a ca nhãn bì đạp lạp trứ.

Liên tự kỷ giá dạng tự xỉ kháo tiền, cân trứ thái tử nhất khởi trường đại đích hoàng tử đô bị khinh mạn, canh bất yếu thuyết hậu đầu đích a ca.

Nhược thị thái tử ngự cực, tha môn giá ta hoàng tử hội như hà?

Tựu tại cửu a ca đích toái toái niệm trung, nhất hành nhân tương tứ a ca phù hồi liễu tứ a ca đích trướng tử.

Lý cách cách hoàn tại trướng tử lí đẳng trứ, thính đáo động tĩnh dã nghênh liễu xuất lai.

Cửu a ca kiến tha bất đẳng truyện thoại, tựu trực tiếp tại tứ a ca đích trướng tử lí hầu trứ, miết liễu nhất nhãn.

Lý cách cách bôn đáo liễu trướng tử khẩu, tài phát hiện trừ liễu tứ a ca chi ngoại, hoàn hữu cửu a ca tại.

Tha bất thị chính kinh tẩu tử, nội trạch nữ quyến, kiến liễu niên khinh gia môn chỉ hữu hồi tị đích.

Trướng tử tựu giá ma đại địa phương, tị vô khả tị, tha chỉ năng đê trứ đầu, trắc thân lưỡng bộ, nhượng khai trướng tử nhập khẩu.

Yếu thị đổng sự đích, giá cá thời hầu kiến nữ quyến tại trướng tử lí, tựu cai tại môn khẩu chỉ bộ liễu.

Cửu a ca khước một hữu thối bộ đích ý tư, tương tứ a ca phù liễu tiến khứ, an trí tại tháp thượng, tự kỷ dã tọa trứ, một hữu yếu tẩu đích dạng tử.

Nhãn kiến trứ lý cách cách hoàn xử trứ bất động địa phương, cửu a ca đái liễu bất nại phiền, phân phù tô bồi thịnh đạo: “Hoàn bất đái liễu nhĩ môn cách cách hạ khứ, môn khẩu đích nhân chẩm ma đương soa đích, tứ ca bất tại, tựu đại lạt lạt địa phóng nhân tiến lai?”

Lý cách cách văn ngôn nhất cương.

Tô bồi thịnh bị a xích trứ, vọng hướng liễu tự kỷ đích chủ tử.

Nhãn kiến trứ tứ