“Giá chỉ thuyết minh nhất kiện sự.” Khương hội trường trầm ngâm phiến khắc, nhược hữu sở tư địa thuyết: “Hữu thập ma nhân, bang liễu na khỏa hồn thụ, tá liễu đông tây cấp na ta uổng tử đích nữ nhân.” Tha ngưng thị viễn xử na tọa u tĩnh đích tiểu thôn trang, thôn hậu đích đại dung thụ do như nhất bả hoa cái, xanh khai liễu thiên địa. Lão đạo khán bất kiến quỷ ảnh, khước dã năng mẫn duệ cảm giác đáo nhất ta âm tà chi khí. Khương hi âm khán hướng nãi nãi: “Nãi nãi, nâm thị thuyết, thỉnh hồn thượng thân?” Thỉnh hồn thượng thân thị thường kiến đích chiêu hồn chi pháp, nhân dữ hồn vô pháp xúc bính, dã vô pháp giao lưu, duy nhất năng đả phá giá chủng giới hạn đích, tựu thị nhượng quỷ hồn thượng tự kỷ đích thân, tương tự kỷ đích thân thể tác vi nhất chủng môi giới tá cấp quỷ hồn, phương năng đạt thành song phương đích giao lưu. Quá khứ hứa đa thần bà tiện thị dụng giá dạng đích phương pháp lai cấp nhân chiêm bặc cát hung, hoặc thị khu quỷ khu tà. Khương hội trường tưởng liễu tưởng, khước thị diêu đầu: “Bất nhất định, như quả thị thỉnh hồn thượng thân, na tác án đích ứng cai hoàn thị nhân, khả phương tài tần đội trường dã thuyết liễu, hung thủ một hữu lưu hạ nhậm hà ngân tích, tựu tượng thị nhất cá ẩn hình nhân. Đẳng đẳng…… Thuyết đáo giá lí, ngã đảo thị tưởng đáo lánh nhất cá phương pháp.” Chu vi kỉ l cá cảnh viên đô thính đắc hồn thân phát lãnh, tần đội trường bảo trì trấn định đích xuất thanh vấn: “Thập ma phương pháp?” “Quá khứ hữu nhất chủng tiễn chỉ nhân đích thuật pháp, năng dụng chỉ nhân khu sử quỷ hồn. Chỉ nhân bất thị nhân, tự nhiên bất hội hữu nhân đích đặc chinh, chỉ nhân dã khinh nhược vô vật, như quả thị chỉ nhân đích thoại, nhất thiết tựu thuyết đích thông liễu.” “Chỉ nhân? Na bất thị tế tự dụng đích tế phẩm mạ?” “Thị a, chỉ nhân bổn tựu thông âm, bất quá dã đắc khán thị thập ma nhân tiễn xuất lai đích chỉ nhân. Nhất bàn phong tục điếm lí đích na ta chỉ nhân tựu thị tầm thường tế phẩm, thiêu liễu khứ địa phủ năng cấp lão tổ tông tố phó tòng. Nhược thị tu hành cao nhân tiễn xuất đích chỉ nhân, thân thượng phụ đái pháp lực, tựu khả dĩ thỉnh quỷ nhập trụ, thành vi quỷ thần hóa thần, hành tẩu nhân gian liễu.” Đốn liễu đốn, tha hựu bổ sung đạo: “Bất quá giá dã chỉ thị ngã đích nhất cá sai trắc, tịnh bất nhất định tựu thị chân tương. Yếu tố đáo tiễn chỉ thành nhân phi đồng nhất bàn, ngã chỉ tòng cổ thư trung khán quá, hiện thật lí ứng cai một nhân năng tố đáo, nhược chân năng tố đáo, na kỉ l hồ tựu bất thị nhân liễu.” Tần đội trường thần tình ngưng trọng địa vấn: “Như quả chân thị như thử đích thoại, na cha môn hoàn năng trảo đáo hung thủ mạ?” Khương hội trường văn ngôn, khước thị tương tha nhất miết: “Hung thủ bất thị trảo đáo liễu mạ? Na hồn thụ hạ đích oan hồn bất tựu thị?” Tần đội trường thuyết: “Ngã thuyết đích thị na tá chỉ nhân cấp oan hồn đích nhân.” Khương hội trường xuy đích nhất tiếu, bất ngôn ngữ liễu. Kiến tần đội trường diện sắc dam giới, nhất bàng đích khương hi âm hảo tâm địa giải thích đạo: “Bất thuyết na dạng lệ hại đích nhân vật cha môn căn bổn trảo bất đáo. Tựu thuyết tức tiện trảo đáo liễu, nan đạo nhĩ hoàn yếu bả tha trảo khởi lai mạ?” Tần khắc văn ngôn dã mặc nhiên liễu. Yếu bả na dạng đích nhân vật trảo khởi lai mạ? Phương tài tha quang thị thính trứ tiện giác đắc thiên phương dạ đàm, na đẳng thần kỳ đích nhân vật, giản trực bất tượng thị nhân gian hữu đích, tựu tượng thị thần tiên nhất bàn, tha môn chẩm ma hoàn cảm khứ trảo nhân gia hưng sư vấn tội? Huống thả giá sự thuyết bạch liễu, dã thị nhất thung thiện cử, na dung thụ thôn lí đích nhân thật tại tử hữu dư cô. Tần khắc mặc nhiên hứa cửu, phương đạo: “Ngã minh bạch liễu.” Dung thụ thôn chân thật án tình tuy nhiên nhất trực bị ẩn man trứ, đãn nhất ta lưu ngôn hoàn thị truyện liễu xuất khứ, tất cánh trung ương cảnh đội hòa huyền học hiệp hội hội trường đích đáo lai khả bất thị bí mật, hiện đại dã căn bổn tồn tại bất liễu bí mật, đáo xử đô thị nhiếp tượng đầu, nhậm hà