Tu hành đích tuế nguyệt tổng thị na bàn mạn trường thả khô táo, mỗi nhật trọng phục trứ tương đồng đích sự, thời quang phảng phật đô bị lạp đắc cách ngoại mạn trường. Tại bất tri bất giác trung, lưỡng cá nguyệt đích quang âm dĩ nhiên tiễu tiễu lưu thệ, nhiên nhi tu hành chi lộ y cựu mạn mạn.

Lữ linh, giá cá thiên phú dị bẩm đích thiếu nữ, bằng tá trứ tự thân căn cốt thượng giai đích ưu thế, cận cận dụng lưỡng cá nguyệt đích thời gian tựu tương phác ngọc công tu hành chí luyện khí cửu trọng. Như thử kinh nhân đích tốc độ, nhượng tông môn đối tha đích quan chú độ đại phúc đề cao, các chủng ân tứ như triều thủy bàn dũng lai. Nhi lữ phàm, đương tha thính văn lữ linh đạt đáo luyện khí cửu trọng thời, tâm trung khước thị tâm sự trọng trọng. Tha nội tâm vô bỉ củ kết, kí tưởng hòa muội muội thuyết yếu đả lao cơ sở, hựu đam tâm nhân vi tự kỷ đích duyên cố nhi nhượng muội muội đam ngộ liễu tu hành đích tối giai thời kỳ, đạo trí thành tựu bất cao. Tất cánh, đối vu tu hành, tha tự kỷ dã thị nhất phiến không bạch, hào vô kinh nghiệm khả tuần. Tư lai tưởng khứ, lữ phàm tối chung hoàn thị quyết định khứ trảo lữ linh.

“Muội muội, cung hỉ nhĩ luyện khí cửu trọng liễu.” Lữ phàm nhất kiểm tâm sự địa đối lữ linh thuyết trứ, thoại ngữ trung đái trứ nhất ti nan dĩ sát giác đích ưu lự.

“Tạ tạ ca ca, chẩm ma liễu ca ca, nhĩ hữu thập ma tâm sự mạ?” Lữ linh mẫn duệ địa sát giác đáo ca ca biểu tình đích dị dạng, cản mang quan thiết địa tuân vấn.

“Ca ca bất tri đạo cai bất cai đối nhĩ thuyết, ca ca giác đắc giá dạng thị đối đích, khả thị hựu phạ hại liễu nhĩ.” Lữ phàm mi đầu khẩn tỏa, tâm trung đích củ kết tẫn hiển vô nghi.

“Nhĩ thuyết ba, ca ca, ca ca bất hội hại linh nhi đích, ca ca đối linh nhi tối hảo liễu.” Lữ linh kiều hàm địa thuyết đạo, nhãn trung mãn thị đối ca ca đích tín nhậm.

Lữ phàm thâm hấp nhất khẩu khí, chung vu hoàn thị đối lữ linh thuyết xuất liễu tâm trung sở tưởng: “Linh nhi, ca ca giác đắc tu hành đích cơ sở ngận trọng yếu, yếu đả lao. Nhĩ hoàn ký đắc ngã hòa nhĩ thuyết quá, học đường lão sư giáo quá ngã đích đạo lý mạ? Ngã giác đắc đạo lý đô thị tương thông đích, ngã tưởng nhượng nhĩ bất yếu giá ma khoái trúc cơ tiến nhập tử phủ kỳ. Nhĩ tái bả cơ sở đả lao nhất ta, trực đáo áp chế bất trụ liễu tái tiến nhập tử phủ kỳ. Ngã dã bất tri đạo giá dạng đối bất đối, hội bất hội hại nhĩ đam ngộ tu hành đích tối giai thời gian.” Lữ phàm thuyết hoàn, khẩn trương địa khán trứ lữ linh, đẳng đãi trứ tha đích hồi đáp.

Lữ linh thính hoàn ca ca đích thoại, kiểm thượng lộ xuất nhất mạt kiều tiếu, kiên định địa thuyết: “Hảo đích, ngã thính ca ca đích, ca ca bất hội hại linh nhi đích.”

Thời quang như lưu thủy bàn thông thông thệ khứ, ngận khoái, lưỡng nhân dĩ kinh tu hành liễu bán niên thời gian. Lữ linh tái dã áp chế bất trụ tu vi, tại phục dụng trúc cơ đan hậu thuận lợi tiến nhập tử phủ kỳ. Thiên không trung xuất hiện liễu nhất phiến bỉ nhất bàn đệ tử tiến nhập tử phủ thời canh gia nùng úc đích linh khí, như trường kình hấp thủy bàn dũng nhập lữ linh tân sinh thành đích tử phủ. Nhiên nhi, một hữu nhân tri đạo, lữ linh tiến nhập tử phủ kỳ thời dã thị hữu thiên tượng đích, tại na thanh sắc đích linh khí đoàn trung, tại phá cảnh dẫn lai linh khí đích trung ương, hữu nhất đoàn thanh sắc đích linh khí đoàn vô nhân chú ý đáo.

Bán niên đích thời gian quá khứ liễu, lữ phàm khước cận cận chỉ thị luyện khí kỳ nhất trọng, thể nội vô luận thị linh khí đích lượng hoàn thị huyệt khiếu sơ thông đích tốc độ đô nhượng nhân bất nhẫn trực thị. Đãn như quả hữu nhân năng tử tế quan sát lữ phàm toàn thân đích kinh mạch, tựu hội phát hiện nhất ta bất nhất dạng đích địa phương. Lữ phàm toàn thân đích kinh mạch do như ngọc nhất bàn ôn nhuận, kinh mạch nội lưu động đích linh khí thanh triệt vô hạ