Tại na du du tuế nguyệt trung, tu hành chi lộ uyển như nhất điều vô tẫn đích trường hà, mạn trường thả khô táo. Mỗi nhật đô trọng phục trứ đồng dạng đích hành vi dữ công khóa, thời quang hảo tự bị nhất chỉ vô hình đích thủ hoãn hoãn lạp thân, biến đắc cách ngoại mạn trường nhi nan ngao.

Bất tri bất giác gian, lưỡng cá nguyệt đích quang âm tiện như lưu thủy bàn tiễu nhiên thệ khứ, nhiên nhi tu hành đích chinh đồ y cựu mạn mạn vô ngân, phảng phật vĩnh viễn khán bất đáo tẫn đầu.

Lữ linh, giá vị thiên phú dị bẩm đích thiếu nữ, dĩ kỳ trác việt đích căn cốt hòa quá nhân đích thiên tư, cận cận háo phí lưỡng cá nguyệt đích thời gian, tiện tương phác ngọc công tu luyện chí luyện khí cửu trọng. Giá bàn kinh nhân đích tốc độ, như đồng nhất khỏa thôi xán đích tinh thần tại tông môn trung nhiễm nhiễm thăng khởi, thuấn gian hấp dẫn liễu chúng nhân đích mục quang, tông môn đối tha đích quan chú độ trình trực tuyến thượng thăng, các chủng ân tứ như triều thủy bàn nguyên nguyên bất đoạn địa hướng tha dũng lai. Hoa lệ đích pháp bảo, trân quý đích đan dược, thần bí đích công pháp bí tịch, phân phân thành vi tha tu hành lộ thượng đích trợ lực.

Nhi lữ phàm, tại thính văn lữ linh đạt đáo luyện khí cửu trọng chi thời, tâm trung khước bị chủng chủng tâm sự sở điền mãn. Tha đích nội tâm hãm nhập liễu cực độ đích củ kết chi trung, nhất phương diện tha ngận tưởng cáo tố muội muội yếu tương tu hành đích cơ sở đả đắc vô bỉ lao cố, lánh nhất phương diện hựu đam tâm nhân vi tự kỷ đích kiến nghị nhi nhượng muội muội thác quá liễu tu hành đích tối giai thời cơ, đạo trí vị lai đích thành tựu thụ hạn. Tất cánh, tha tự kỷ đối vu tu hành dã thị mộng đổng vô tri, nhất phiến mang nhiên, hào vô kinh nghiệm khả tác vi tham khảo. Tại phản phục đích tư tác dữ quyền hành chi hậu, lữ phàm tối chung hoàn thị quyết định khứ trảo lữ linh, tương tâm trung đích tưởng pháp thản thành tương cáo.

“Muội muội, cung hỉ nhĩ luyện khí cửu trọng liễu.” Lữ phàm nhất kiểm tâm sự trọng trọng địa đối lữ linh thuyết đạo, thoại ngữ chi trung ẩn ẩn thấu lộ xuất nhất ti nan dĩ sát giác đích ưu lự.

Lữ linh mẫn duệ địa sát giác đáo ca ca lữ phàm đích biểu tình hữu ta dị dạng, vu thị cản mang quan thiết địa tuân vấn đạo: “Tạ tạ ca ca, chẩm ma liễu ca ca, nhĩ thị bất thị hữu thập ma tâm sự nha?” Tha na như thu thủy bàn linh động đích nhãn mâu trung, mãn mãn địa thừa tái trứ đối ca ca đích đam ưu dữ quan tâm.

Lữ phàm đích mi đầu khẩn khẩn địa tỏa trụ, phảng phật hữu nhất đoàn chẩm ma dã giải bất khai đích loạn ma triền nhiễu tại tâm đầu, tha trì nghi liễu hứa cửu, tài hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Ca ca bất tri đạo cai bất cai đối nhĩ thuyết, ca ca giác đắc giá dạng tố thị đối đích, khả hựu phạ hội hại liễu nhĩ.” Tha đích kiểm thượng tả mãn liễu mâu thuẫn dữ tránh trát, tâm trung đích củ kết tại giá nhất khắc hào vô bảo lưu địa hiển hiện liễu xuất lai.

Lữ linh trát liễu trát na trừng triệt đích đại nhãn tình, kiều hàm địa thuyết đạo: “Nhĩ thuyết ba, ca ca, ca ca bất hội hại linh nhi đích, ca ca đối linh nhi thị tối hảo đích liễu.” Tha na thuần chân vô tà đích mô dạng, tựu như đồng xuân nhật lí sơ trán đích kiều diễm hoa đóa, nhượng nhân tâm sinh liên ái. Tha đích nhãn trung mãn thị đối ca ca đích tín nhậm dữ y lại, phảng phật tại tha đích tiểu tiểu thế giới lí, ca ca tựu thị na tối vi kiên thật khả kháo đích y kháo, thị tha khả dĩ vô điều kiện tín nhậm đích nhân.

Lữ phàm thâm thâm địa hấp liễu nhất khẩu khí, tự hồ thị tại nỗ lực cấp tự kỷ cổ túc dũng khí, nhân vi tha thâm tri tiếp hạ lai yếu thuyết đích thoại đối vu muội muội lai thuyết thị đa ma đích trọng yếu. Chung vu, tha hoãn hoãn địa đối lữ linh thuyết xuất liễu tâm trung trường cửu dĩ lai đích sở tưởng: “Linh nhi, ca ca giác đắc tu hành đích cơ sở chân đích thị vô bỉ trọng yếu, nhất định yếu tương kỳ lao lao địa trúc lao. Nhĩ hoàn ký đắc ngã tằng kinh