Thẩm diệc bạch mãnh địa khuất tất hướng trứ ‘ lăng thần tiêu ’ đích tiểu phúc đỉnh khứ.

‘ lăng thần tiêu 2.0’ cảm giác đáo liễu thẩm diệc bạch đích động tác, phóng thủ đóa khai liễu thẩm diệc bạch đích công kích, thẩm diệc bạch thủ oản nhất phiên, truy hồn nhận nhập thủ, triều trứ ‘ lăng thần tiêu ’ hoành trứ nhất hoa, tương tái thứ bức cận đích ‘ lăng thần tiêu ’ bức thối.

‘ lăng thần tiêu ’ lộ xuất nhất cá kinh nhạ đích biểu tình, tự hồ đối thẩm diệc bạch đích thật lực hữu ta hảo kỳ.

Thẩm diệc bạch phiên thân khiêu khởi, tả thủ ô trụ tự kỷ đích bột tử chỉ huyết, hữu thủ truy hồn nhận triều trứ yếu khiêu hạ sàng đích ‘ lăng thần tiêu ’ trịch xuất, lan trụ liễu tha đích khứ lộ.

‘ lăng thần tiêu ’ hậu ngưỡng đóa quá liễu truy hồn nhận đích công kích, dã bị thẩm diệc bạch truy thượng, thẩm diệc bạch khi thân thượng tiền tương ‘ lăng thần tiêu ’ phản áp tại sàng thượng, truy hồn nhận tái thứ nhập thủ để tại tha đích bột cảnh thượng, vi vi dụng lực lạc xuất nhất đạo thiển thiển đích thương khẩu.

“Thẩm diệc bạch, giá nhất thứ nhĩ cánh nhiên biến cường liễu?” ‘ lăng thần tiêu ’ hữu ta hưng phấn đích khán trứ thẩm diệc bạch, thân xuất thiệt đầu thiểm liễu nhất hạ chủy giác đích huyết.

Thẩm diệc bạch kỳ thật tâm lí hoàn thị hại phạ đa nhất ta, tha nhẫn trụ huyễn vựng đích cảm giác trầm thanh vấn đạo: “Ngã tiểu sư đệ ni?”

‘ lăng thần tiêu ’ tiếu ý bất giảm, thân xuất lưỡng căn thủ chỉ điểm liễu điểm tự kỷ đích thái dương huyệt: “Tha tại giá. Nhĩ yếu sát liễu ngã, tha dã hội nhất khởi tử.”

Thẩm diệc bạch đương nhiên tri đạo, tự kỷ căn bổn sát bất liễu tha, năng sát tha đích chỉ hữu lạc sanh.

Nhi thả ‘ lăng thần tiêu ’ hiện tại nhậm do tự kỷ áp trứ, căn bổn một hữu phản kháng, như quả tha yếu phản kháng, tự kỷ hiện tại huyễn vựng đích trạng thái dã đả bất quá tha.

“Nhĩ đáo để thị thập ma đông tây?” Thẩm diệc bạch hữu ta sai trắc.

‘ lăng thần tiêu ’ như quả thị trọng sinh, na nhất khai thủy tựu hội hận tha, căn bổn bất hội đẳng đáo hiện tại, nhi thả tha bất thị nhất trực đô giá dạng.

‘ lăng thần tiêu ’ chi tiền thuyết, tự kỷ bất tri đạo vi thập ma hội xuất hiện tại thiên vụ sâm lâm.

Thẩm diệc bạch hoàn dĩ vi tha thị bị thùy cấp trảo quá khứ đích, hiện tại khán lai thị giá cá “Hắc hóa bản đích lăng thần tiêu” đái tha quá khứ, hoàn hấp càn liễu na ma đa đích linh thú.

“Ngã thị thập ma đông tây nhĩ bất thanh sở mạ?”

‘ lăng thần tiêu ’ nhất điểm dã bất đam tâm thẩm diệc bạch hội sát liễu tha, tha dụng thủ khinh khinh đáng khai truy hồn nhận:

“Khán lai nhĩ hoàn bất tri đạo ma hồn châu thị thập ma.”

Thẩm diệc bạch bổn lai bất tri đạo, đãn thị hiện tại tha sai ma hồn châu ngận hữu khả năng thị tựu thị lăng thần tiêu hắc hóa đích quan kiện.

Ma hồn châu, nguyên trứ một hữu đề cập, hậu lai dã một nhân cấp tha thuyết thanh sở đáo để thị cá thập ma ngoạn ý.

‘ lăng thần tiêu ’ hòa tối hậu nhất khỏa ma hồn châu đích toái phiến nhất khởi tiêu thất.

Nhiên hậu tái xuất hiện ‘ lăng thần tiêu ’ tựu biến thành liễu giá cá dạng tử.

Thẩm diệc bạch hữu cá đại đảm đích sai trắc, đãn thị tha bất xác định thị bất thị chân đích.

Như quả thị đích thoại, na tựu thái khả phạ liễu, hiện tại đích tha, căn bổn một năng lực hủy liễu ma hồn châu.

Thẩm diệc bạch cảm giác tự kỷ chỉnh cá nhân bị ‘ lăng thần tiêu ’ tòng tha thân thượng hiên khai,