Cửu đạo trường kích động đích nã trứ nhất bổn phá cựu đích cổ thư tòng ốc nội tẩu xuất, kiểm thượng lộ xuất hân hỉ đích biểu tình.

Tha tẩu đáo thính trung, dữ đại gia phân hưởng giá cổ thư đích nội dung.

Cổ thư khán thượng khứ dĩ thị hữu ta niên đầu, phong diện phiếm hoàng phá cựu, phảng phật tùy thời đô yếu tòng thư bổn trung phân ly điệu hạ, y hi khả dĩ khán đáo thượng diện tả trứ giá bổn thư đích thư danh —— vạn phương đạo.

Cửu đạo trường tương thư phiên đáo trung gian đích vị trí, chiếu trứ thư thượng niệm khởi lai.

Tá thi hoàn hồn, tá dụng tha nhân một hữu hồn phách đích thi thể, tương tự kỷ hồn phách phóng nhập. Thủ tiên yếu tương nhục thân dữ hồn phách tương dung hợp, nhi dung hợp quan kiện tại vu man thiên chi tế, tức tuy thị thử nhân hựu tịnh phi thử nhân.

“Giá tuy thị thử nhân hựu tịnh phi thử nhân đáo để thập ma ý tư ni?” Lăng kỷ nguyên chỉ giác đắc mạc bất trứ đầu não, thậm chí giác đắc độc khởi lai đô ngận thị ảo khẩu.

“Tựu thị yếu cải biến tha đích sinh thần bát tự hòa cải danh, ẩn man dĩ tử khứ na nhân đích tín tức, dĩ đóa tị âm tào câu hồn sử giả, dã tựu thị ngưu đầu mã diện đích trảo bộ.” Cửu đạo trường giải thích thuyết, nhi cụ thể đích phương pháp tại vạn phương đạo đô hữu sở ký tái.

Nhi đệ nhị bộ tựu thị yếu trảo đáo tối vi quan kiện đích nhất vị dược tài —— tình nhân lão tham. Giá tình nhân lão tham chí thiếu hoạt liễu ngũ bách niên dĩ thượng, dĩ kinh bất tượng phổ thông đích nhân tham na dạng cố định tại nhất định đích vị trí, tha môn hữu tư tưởng, trát tại địa hạ đích căn năng tùy ý đích hành tẩu, tốc độ bỉ báo tử hoàn yếu khoái, bộ tróc tha môn cực kỳ khốn nan.

Ngụy song song thính trứ, trắc đầu vấn trứ cửu đạo trường: “Sư phụ, giá tình nhân lão tham thị bất thị nâm nhất trực yếu trảo, khước hoàn thị một hữu trảo đáo đích trân quý dược tài?”

Cửu đạo trường điểm liễu điểm đầu: “Ngẫu nhiên nhất thứ thải dược ngã tựu tại hậu pha lâm trung kiến quá, bất quá tha đích cảnh thích tính ngận cao, nhất thính đáo nhân cước bộ thanh, tựu dĩ kinh tiêu thất bất kiến, đẳng yếu tái tưởng tầm trảo dĩ bất kiến tung tích.”

Phương thác thính hậu, tâm trung ám tự tưởng trứ, giá na lí hoàn thị thập ma nhân tham a, giản trực tựu thị cá nhân tinh liễu.

Chính đương đại gia khổ não tróc tình nhân lão tham đích phương pháp thời, cửu đạo trường đích mục quang bị thư trung tối để hạ đích nhất hành tự hấp dẫn, thuấn gian mi khai nhãn tiếu trứ thuyết: “Nguyên lai, giá bổn thư cánh hoàn ký tái trứ tróc tình nhân lão tham đích phương pháp!”

Chúng nhân nhất thính, nhất cá đầu điệp trứ nhất cá đầu, phân phân tụ tại nhất khởi tử tế độc trứ.

Nguyên lai, giá tình nhân lão tham hướng lai thần xuất quỷ một, bất quá tha hữu cá kỳ quái đích ái hảo, tựu thị hỉ hoan khán hữu tình nhân đàm tình, việt thị điềm mật nhục ma đích tình thoại dữ động tác, tha việt thị hỉ ái, sở dĩ khả dĩ trảo nhất đối ân ái đích tình lữ khứ hấp dẫn tha đích chú ý lực.

“Nga, tình nhân ma......” Phương thác cương tưởng thuyết giá bất giản đan mạ, tam điều thối đích cáp mô nan trảo, lưỡng điều thối đích tình lữ bất đa đích thị, khả tha hựu khán liễu nhất hạ đại gia đích biểu tình, phát hiện cá cá đô thị nhất phó vô khả nại hà đích dạng tử.

Đối a, tha môn giá lí diện căn bổn tựu một hữu tình lữ a, tối năng xả thượng biên đích chỉ hữu lăng kỷ nguyên hòa đường tiếu vi, khả tha lưỡng dã thị bằng hữu dĩ thượng, luyến nhân vị mãn đích ái muội giai đoạn. Canh bất dụng thuyết đường tiếu vi thử thời hôn mê bất tỉnh, căn bổn vô pháp chính thường hành động hòa giao đàm.

Thử thời, sự tình