Tư mã thừa trinh thỉnh cửu di yêu thánh, ngọc như lai, tư thiên ác nhập hoa dương thiên cung.

Cửu di yêu thánh đạm đạm địa đạo: “Kí thị yếu thảo luận kháng long đại kế, tự đương quần sách quần lực, hựu hà tất quan khởi môn lai? Đảo bất như tựu tại giá ngoại đầu, nhân đa nhiệt nháo.”

Quần yêu phân phân khởi hống, liên thủ tại ngoại đầu đích quần hùng dã bất do đắc tán đồng khởi lai.

Mao sơn tông thỉnh liễu các môn các phái, đãn năng cú tiến nhập hoa dương thiên cung đích, tự nhiên chỉ hội thị kỳ trung nhất tiểu bộ phân, hữu ta môn phái chỉ hữu kỉ danh tinh anh nhập nội, canh hữu ta tiểu môn tiểu phái, liên tiến nhập đích nhân đô một hữu, tự thị bất miễn giác đắc bị khán khinh.

Kỳ thật tư mã thừa trinh đích tưởng pháp dã ngận giản đan, thảo luận đích nhân việt đa, tiện việt dung dịch hãm nhập cương cục, nhi long tộc thế đại, nhược bất năng tẫn khoái hình thành cộng kháng long tộc chi liên minh, ngận dung dịch tựu bị long tộc các cá kích phá.

Tương chủ yếu thế lực đích kỉ danh tinh anh thỉnh nhập hoa dương thiên cung, khả dĩ canh khoái đạt thành mặc khế, nhi tha môn nguyên bổn tựu thị các môn các phái, các phương thế lực đích đại biểu hựu hoặc trọng yếu nhân vật, hội nghị kết thúc hậu, tương hình thành đích quyết nghị truyện đạt hạ khứ, kỳ tha nhân dã tựu chỉ hữu tiếp thụ đích phân.

Đãn bị quần yêu giá ma nhất nháo, hứa đa nhân dã bất do đắc cân trứ khởi hống, tất cánh khu trục long tộc đích chiến tranh quan hệ đáo mỗi cá nhân đích sinh tử tồn vong, sở hữu nhân đô tưởng tri đạo giá tràng đại hội thị chẩm ma khai đích, vưu kỳ thị nhất ta tiểu môn tiểu phái, kí một hữu bị yêu thỉnh tiến nhập hoa dương thiên cung, hựu đam tâm tự kỷ đích lợi ích hội tại giá ta đại môn phái, đại thế lực đích tranh sảo dữ thỏa hiệp trung thụ đáo tổn hại, tảo dĩ tại đam tâm dữ bất an, hiện tại kí hữu yêu tộc xuất đầu, tuy tri tha môn phi ngã tộc loại, chỉ phạ thị bất an hảo tâm, giá thời hầu khước dã quản bất đắc na ma đa liễu, phân phân tán đồng khởi lai.

Tư mã thừa trinh nhưng thị hữu ta do dự, ngọc như lai khước dĩ lãnh tiếu đạo: “Bất tố khuy tâm sự, bất phạ quỷ xao môn, kí thị dữ sở hữu nhân sinh tử tồn vong tương quan đích đại sự, nan đạo hoàn yếu quan khởi môn lai tài cảm thảo luận? Hoàn thị thuyết, quan khởi môn lai, bất chỉ yếu thảo luận để kháng long tộc, hoàn yếu thương lượng nhất hạ, đả hoàn long tộc chi hậu, chẩm ma qua phân địa bàn?”

Tư mã thừa trinh kiểm sắc vi biến, ngọc như lai kí dĩ thuyết xuất giá phiên tru tâm chi ngôn, tưởng yếu tái tiến hoa dương thiên cung, dĩ bất khả năng. Quả nhiên nhất nhãn khán khứ, hữu ta nhân dĩ tại để hạ thiết thiết tư ngữ, sinh xuất nghi lự, chỉ hảo niệm thanh “Vô lượng thọ phật”, thi lễ đạo: “Kí như thử, tiện ứng chư vị chi thỉnh.”

Vu thị mệnh mao sơn đệ tử tương trác y bãi xuất, do vu nhân thái đa, trác y bất cú, phản chính giá lí đại đa đô thị tu tiên tu đạo, thần thông nhân sĩ, vu thị hứa đa nhân tiện các thi đạo pháp, hoặc thị biến xuất đại thụ tọa tại chi thượng, hoặc thị tế trứ pháp bảo phi tại không trung.

Đình đình khinh thán nhất thanh: “Giá tràng thịnh hội, chỉ phạ thị nan hữu kết quả.”

Tử chi đạo: “Giá bàn nhiệt nhiệt nháo nháo, bất thị canh hảo ma?”

Đình đình đạo: “Tố sự đích thời hầu, hoặc hứa nhân đa lực lượng đại, đãn thương lượng sự tình, nhân việt đa, vãng vãng hiệu suất việt đê. Nhược thị kỉ vị đại phái phái chủ tụ vu nhất đường, đạt thành cộng thức, tái xuất lai tuyên bố, đại gia tự nhiên chỉ năng tuân tòng, túng nhiên hữu nhân tại kết minh thời cật ta tiểu khuy, dã chỉ năng yết hạ. Hiện tại giá cá dạng tử, nhân đa chủy tạp, nhất hữu ý kiến, tiện cực dung dịch hình