Thiên nhất đạo nhân đích giá nhất kích, tùy tức tiến nhập liễu vân lãng đích nội phủ chi trung, vấn thiên kính dã tùy chi biến tiểu, kế nhi tiến nhập liễu vân lãng đích nội phủ.

Vân lãng triều trứ thiên nhất đạo nhân tác liễu nhất ấp đạo: “Giáo tổ chân nhân mậu tán liễu.”

Giá nhất khắc, na nhất bách linh bát đóa ma liên đẩu nhiên dĩ khứ kỳ tam, nhị nhân đích ma liên dĩ kinh khô nuy.

Đỗ trường sinh mị trứ nhãn mâu, khán trứ tiên môn chi trung đích niên khinh nhất đại, tâm trung ám tưởng: Giá nhất đại tiên môn chi trung đích niên khinh nhân tổng thể thật lực ngận thị cường hoành, phóng tại nhậm hà nhất cá thời đại, dã tịnh một hữu đa thiếu soa cự, canh vi trọng yếu đích thị, tha đỗ trường sinh tại thiếu niên thời kỳ, dã vị tằng hữu như quả đa đích thủ đoạn!

Thả khán na hoang cốc đích lâm vong chi, vấn thiên đạo đích lâm vô cực, hoàn hữu lang gia phúc địa đích vân lãng, giá kỉ nhân đô thị phi đồng tầm thường, chí vu na chi hậu đích nhân hoàn vị tằng khán kiến quá giá ta nhân đích thật lực, đãn dữ giá tam nhân trạm tại nhất xử, hựu khởi năng soa cự quá đa?

Vưu kỳ thị na nhân quần chi trung đích từ kính chi, chu thân khí cơ nhất điểm dã vô, tiện thị đỗ trường sinh dã khán bất thanh sở thử tử đích khí cơ, căn bổn tựu khán bất xuyên.

Như thử nhất lai, chỉ hữu lưỡng chủng khả năng, nhất thị giá từ kính chi đích thật lực bỉ đỗ trường sinh hoàn yếu cao, đãn giá hiển nhiên bất khả năng, đệ nhị tựu thị giá từ kính chi đích thân thượng, định nhiên hữu trứ tàng nặc khí tức đích pháp bảo, chí vu giá đệ tam, khán tự hoang mậu, thật tế thượng khước thị tối hữu khả năng đích.

Na tựu thị giá từ kính chi tu luyện đích tiện thị na hoàng hoàng thiên đạo! Dữ thiên khế hợp!

Đỗ trường sinh hữu điểm bị tự kỷ đích tưởng pháp kinh nhạ đáo, đãn tùy tức diêu liễu diêu đầu, giá chẩm ma khả năng? Giá chủng yêu nghiệt tuy nhiên tịnh bất thị một hữu, đãn tuyệt đối thị phượng mao lân giác, dã hứa kỉ cá thời đại dã bính bất thượng giá nhất nhân.

Đãn hiện hạ, tiên môn đệ tử chi trung cấp đỗ trường sinh kinh hỉ đích thật tại thị cú đa, hữu giá đẳng nhân dã tựu bất túc vi kỳ liễu.

Kí tán khứ liễu trân lung kỳ cục, hắc y nhân diệc thị bị đỗ trường sinh triệu liễu quá lai, hoãn hoãn địa thuyết đạo: “Thử phiên bỉ thí nhĩ thâu liễu, thác bất tại nhĩ.”

Hắc y nhân văn ngôn tịnh một hữu đa đại đích bi hỉ, chỉ thị khán hướng thiên nhất đạo nhân đích nhãn thần thập phân lãnh tuấn.

Thiên nhất đạo nhân tại dữ đỗ trường sinh chi tiền đích đối thoại trung, tiện dĩ kinh thị mặc mặc thừa nhận liễu kinh đào các đích tiên môn địa vị, tiếp hạ lai đích bỉ thí kỳ thật hiển đắc ngận một tất yếu, đãn đỗ trường sinh hoàn thị tưởng khán khán giá tiên môn đệ tử đích thật lực, cố nhi chỉ kiến tha bào tụ nhất huy, hư vô luyện ngục chi trung thăng đằng khởi hùng hùng đích liệt diễm, nham tương hòa nhiệt lãng tùy chi phác diện nhi lai, canh hiển đắc na hư vô luyện ngục tranh nanh khả phố.

Tiên môn dĩ liên thắng lưỡng tràng, giá đệ tam tràng vân lãng tiện yếu trạm thượng khứ, khởi liêu khước bị a nhu nhất bả lạp trụ.

Vân lãng sá dị, cấp mang vấn đạo: “A nhu, nhĩ chẩm ma liễu?”

A nhu bất thuyết thoại, nhãn thần kỳ ý vân lãng triều trứ viễn xử khán khứ, đãn khán từ kính chi khẩn túc trứ mi đầu, hiển nhiên dĩ kinh ngận bất nại phiền.

Từ kính chi đích tính tử cực kỳ trầm ổn, giá chủng bất nại phiền đích biểu tình tại tha đích kiểm thượng hoàn thị đầu nhất thứ phù hiện, từ kính chi chi sở dĩ hiển hiện xuất bất nại phiền đích thần tình, thị nhân vi tại đối diện, truyện lai liễu nhất cổ kinh thiên đích sát khí.

Giá chủng sát khí,