Đệ 557 chương bả nhân cấp ngã

Chân điền linh tại nghệ thuật phương diện một thập ma thiên phú, diện tiền đích giá ta họa tác chỉ năng giản đan đích phân vi hảo khán hòa bất hảo khán lưỡng loại, như quả họa sư thị hạnh thôn tinh thị đích thoại, đảo thị khả dĩ đa khán lưỡng nhãn.

Đối nhất cá hoàn toàn bất đổng họa đích nhân lai thuyết, thụ yêu lai đáo đại sư đích họa lang, hữu ta lãng phí danh ngạch liễu.

Thuyết khởi lai, hạnh thôn tinh thị đích na ta sư huynh sư tỷ môn canh nhượng chân điền linh cảm hưng thú, tại tha môn đích sư phó diện tiền thượng thả khán bất xuất thập ma, nhất đán ly khai tha môn sư phó thị tuyến đích phạm vi, chân điền linh tựu phát hiện na ta nhân trành trứ hạnh thôn tinh thị đích nhãn thần ngận phục tạp, tự tiện tự đố, tác vi nhất quần tảo dĩ thành thục tịnh thả hữu liễu tự kỷ công tác thất đích nhân lai thuyết, giá dạng đích mục quang vị miễn thái minh hiển liễu ta.

Thuyết nhân kiến nhân ái khoa trương liễu ta, đãn chân đích thiếu hữu nữ hài tử hội đối hạnh thôn tinh thị sản sinh địch ý đích, tha na trương kiểm, tái gia thượng hồ lộng nhân đích vi tiếu, giản trực tựu thị nhất cá hành tẩu đích đại sát khí.

Chân điền huyền nhất lang tẩu quá lai vấn đạo, “Tại khán thập ma? Hữu hỉ hoan đích họa mạ?”

Chân điền linh hạ ba vi sĩ, “Nột, hạnh thôn cân đồng môn sư huynh quan hệ chẩm ma dạng?”

Chân điền huyền nhất lang khán liễu nhất quyển, hiện tại tha tịnh bất ý ngoại chân điền linh nhất nhãn tựu năng khán xuất lai, “Nhất bàn.”

Chân điền huyền nhất lang đối giá loại sự tình bất cảm hưng thú, đãn thị tòng tinh thị tư hạ đích thái độ dã năng khán minh bạch kỉ phân, mâu thuẫn giá chủng sự tình bất quản thị na lí na cá giai tằng đô hội tồn tại, bất quá chân điền huyền nhất lang tịnh bất đam tâm hảo hữu.

Chân điền linh ân liễu nhất thanh, khán xuất lai liễu, xác thật thị ngận nhất bàn.

Hạnh thôn tinh thị thị sư phó đích quan môn đệ tử, thị lai đích tối vãn đích dã thị niên linh tối tiểu đích, thiên thiên thiên phú hựu thị tối xuất chúng đích nhất cá, na phạ quốc trung thời kỳ canh chuyên chú vu võng cầu, tại hội họa giá nhất phương diện thượng dã một hữu tùng giải bán phân.

Tha đích na ta sư huynh tỷ môn, hạnh thôn tinh thị thanh sở đích tri đạo tha môn đích tâm tư, bất quá na hựu như hà ni? Vô pháp tương tha đả bại, tựu chỉ năng ngưỡng thị tha, thật lực chí thượng bất thị mạ?

Cân sư phó giao đại thanh sở liễu, hạnh thôn tinh thị dã bất nguyện thính na ta âm dương quái khí đích thoại, nữu đầu tựu khứ trảo chân điền huyền nhất lang hòa a linh tha môn, tha ninh khả thính chân điền linh đỗi tha kỉ cú, dã bất nguyện cân tha môn đa phí khẩu thiệt.

“Huyền nhất lang, a linh.”

“Tinh thị.”

Hạnh thôn tinh thị diện đối hảo hữu thời tài hội chân chính tiếu đắc như mộc xuân phong, “Cảm giác chẩm ma dạng?”

Chân điền linh dã bất thị tảo hưng đích nhân, đương tức đạo, “Ngận ưu tú.”

Xác thật như thử, hạnh thôn tinh thị đích họa thị chúc vu phổ thông đại chúng năng cú khán đổng đích, năng ý thức đáo giá phúc họa thị hảo khán đích, nhi hữu ta họa ba, tha biểu đạt đích ngận trừu tượng, chân điền linh khán bất minh bạch.

Hạnh thôn tinh thị tiếu ý gia thâm, “Na tựu đa tạ a linh đích tán mỹ liễu.”

Tam cá nhân tại nhất biên thuyết thoại, hạnh thôn tinh thị sung đương liễu giải thuyết viên đích giác sắc, hữu thập ma bất đổng đích tùy thời giải thích, kim thiên hảo tượng thị đề tiền dự bị, lai đắc đô thị nghiệp nội đích nhân hòa tự kỷ nhân, chân chính tham quan đích du khách hoàn một hữu quá lai.