Thiểm nhi quá, thị linh nhất thiếp tâm chuẩn bị đích ẩm phẩm.

“Thuyết chính sự, đệ nhất cá thị quan vu nhĩ mộng cảnh đích vấn đề.” A phi hát liễu khẩu thủy, khai khẩu đạo, “Nhĩ thị bất thị đệ nhất thứ tố giá chủng loại hình đích mộng?”

“Thị đích.” Cổ khôn nguyên điểm đầu, “Ngã chi tiền ngận thiếu tố mộng, mộng đáo dã chỉ thị nhất ta chi ly phá toái đích phiến đoạn, thông thường thụy tỉnh chi hậu một quá đa cửu tựu hội toàn vong liễu, tượng cương cương đích mộng cảnh hoàn thị đệ nhất thứ ngộ kiến.”

“Ân, na tựu đối liễu.” A phi lộ xuất liễu nhiên đích thần tình, “Na giá thứ mộng cảnh đích hình thành đa bán thị ngoại giới đích nhân tố, tiên tiền nhĩ bị tuyết huỳnh tù cấm tại huyết nhục tù lung trung thời khả tằng kiến quá thập ma kỳ quái đích cảnh tượng?”

“Tại ngã thất khứ ý thức tiền, ngã ký đắc hữu vô sổ song nhãn tình chính tử tử đích trành trứ ngã khán.” Cổ khôn nguyên đả liễu cá hàn chiến, chúc thật bất tưởng hồi ức na đoạn kinh lịch, thái kinh tủng liễu.

Dĩ chí vu đáo hiện tại, hữu thủ chưởng xử, hoàn tàn tồn trứ na nhãn cầu hoạt lưu lưu đích xúc cảm.

“Na giá ứng cai thị tuyết huỳnh đích năng lực chi nhất, khả dĩ thông quá na ta nhãn tình đích chú thị nhượng nhĩ tiến nhập huyễn cảnh, bất quá giá ứng cai dã thị tha vô ý gian dụng xuất lai đích, tất cánh na ma đa nhãn tình, như quả thị chân đích hữu ý thao khống đích thoại, dụng bất liễu nhất miểu tựu hội bả tha chỉnh cá nhân đích tinh thần lực cấp đào không.” A phi giải thích đạo.

“Na án chiếu phi ca đích ý tư, thị thuyết ngã cương cương tố đích mộng kỳ thật thị huyễn giác mạ?” Cổ khôn nguyên trứu trứ mi vấn đạo, “Na giá huyễn giác hảo tượng dã thái chân thật liễu ba, cảm giác hòa thân thân kinh lịch quá đích nhất dạng.”

“Đãn thị nhĩ hiện thật trung tịnh một hữu tẩu quá na điều họa lang, bất thị mạ?” A phi tiếu trứ thuyết đạo, “Sự thật thượng, giá chủng năng lực năng khuy tham nhĩ đích nội tâm, trảo xuất nhĩ tiềm ý thức trung tối khát cầu đích đông tây, nhiên hậu dụng huyễn cảnh đích hình thức cụ hiện xuất lai. Đãn thị thông thường nhĩ thị cảm thụ bất đáo huyễn cảnh đích tồn tại đích, nhĩ chỉ hội nhận vi giá thị hiện thật, tối chung vĩnh viễn đích trầm tẩm tại kỳ trung.”

“Nhi nhĩ chi sở dĩ sát giác xuất giá thị mộng cảnh tịnh thả giá ma tảo tựu tô tỉnh, nhất phương diện thị nhân vi ngã cấp nhĩ uy hạ đích kháng tinh thần trí huyễn loại đích dược tề. Lánh nhất phương diện tựu thị tuyết huỳnh cương cương giác tỉnh năng lực, dụng khởi lai hoàn một hữu na ma thuận thủ, tái gia thượng giá thị vô ý gian dụng xuất lai đích, tự nhiên một hữu ngận đại đích uy lực.”

“Đẳng đáo chi hậu khả dĩ thục luyện vận dụng liễu, dã tựu bất khả năng tượng hiện tại giá ma hảo tránh thoát liễu.”

A phi trường hô liễu nhất khẩu khí, hát thủy nhuận liễu nhuận hầu lung. Tha tại hướng cổ khôn nguyên giải thích giá mộng cảnh đích thời hầu, khắc ý tị miễn sử dụng liễu “Chủng tộc thiên phú”, “Văn minh đẳng cấp” chư như thử loại đích từ ngữ, dĩ miễn xuất hiện bất tất yếu đích ý ngoại hòa ma phiền.

Nhân vi tại mỗ nhất thứ đích luân hồi trung, hữu nhân tại bất kháp đương đích thời gian hòa na nhất thế đích cổ khôn nguyên thuyết liễu bất kháp đương đích thoại, gian tiếp đạo trí liễu thiếu niên đề tiền bị thánh địa quan trắc đáo.

Na thời đích cổ khôn nguyên dĩ kinh mạc đáo liễu cao cấp văn minh đẳng cấp đích môn hạm, khả tức sử giá dạng, khước liên kiến thánh địa nhất diện đích tư cách đô một hữu, canh biệt đề dữ chi kháng hành liễu.

Tì phù hám thụ, huỳnh hỏa dữ nhật nguyệt tranh huy. Na thời đích cổ khôn nguyên tại thánh địa nhãn trung liên hôi tẫn đô toán bất thượng.

Thánh địa, giá vị thần minh chi