Trịnh sư phó lĩnh trứ tha đích lưỡng vị sư huynh lai kiến viên đình xuyên.

Viễn viễn đích tựu kiến đáo úc úc thông thông đích sơn pha thượng trạm trứ nhất quần nhân, vi thủ đích thị nhất nam nhất nữ.

Nam đích xuyên liễu nhất thân hưu nhàn trang, thân tư bút đĩnh, do như tùng lâm trung đích liệp báo, thung lại khước khí thế bức nhân, kiến đáo tha môn tam nhân thượng sơn, u thâm đích mục quang nhất tảo, hắc tất tất đích đồng nhân thâm bất kiến để, nhượng nhân bất tự giác đích tâm lí mãnh đích nhất khiêu.

Tha bàng biên đích nữ tử nhàn thích ưu nhã đích bão kiên trạm lập, chủy giác đái trứ nhất ti vi tiếu, mục quang thanh linh linh đích, như nhất uông thanh tuyền, tiếu ý bất đạt nhãn để.

Ngưu giang đích tâm nhất khiêu, giá nhất đối khả bất thị thập ma thiện nam tín nữ, tha lược nhất trù trừ, đả toán khoái đao trảm loạn ma, đan đao trực nhập.

“Viên tiên sinh, ngã sư đệ thuyết nhĩ tưởng yếu ngã môn sư huynh đệ tố nhất kiện sự, sự thành chi hậu khả dĩ tống ngã môn ly khai, bất tri khả thị chân đích mạ? Nhĩ dụng thập ma bảo chứng?”

“Nhĩ môn trừ liễu cân ngã hợp tác, một hữu đệ nhị điều lộ tẩu, ngã bất dụng tố nhậm hà bảo chứng.” Viên đình xuyên thần thái ngạo mạn, phảng phật giá kiện sự đối tha lai thuyết căn bổn tựu thị tiểu sự nhất thung, hợp bất hợp tác vô sở vị.

Trịnh sư phó đích nhị sư huynh trương sĩ bình bột nhiên đại nộ, giá nhân dã thái ngạo mạn liễu, căn bổn tựu một hữu hợp tác đích thành ý.

Ngưu giang khước bất giá ma tưởng, tha đích tâm phản nhi phóng hạ khứ liễu nhất bán.

“Viên tiên sinh, như quả nhĩ chân đích bất tưởng cân ngã môn hợp tác, ngã môn tựu bất hội xuất hiện tại giá lí liễu, hữu thập ma thoại nhĩ tựu thuyết ba.”

Viên đình xuyên du du đích thuyết đạo: “Ngã đối nhĩ môn đích dạng phẩm ngận cảm hưng thú, thính thuyết hoàn bất thiếu, ngã tưởng bả tha môn vận hồi khứ mạn mạn hân thưởng, bất tri nhị vị khả dĩ thành toàn ngã mạ?”

Dạng phẩm? Giá thuyết đích đảo thị khinh tùng, giá nhất đại phê đích cổ đổng khả thị giới trị liên thành, giá nhân dã tâm bất tiểu, cánh nhiên tưởng nhất oa đoan liễu.

“Ngã môn thành toàn viên tiên sinh, viên tiên sinh khả hội thành toàn ngã môn mạ? Giá khả bất thị tiểu sự, như quả bị tha môn tri đạo liễu, chỉ phạ ngã môn sư huynh đệ tử nhất bách thứ đô bất cú dụng, nhất gia lão tiểu tựu biệt tưởng hữu hoạt lộ liễu.”

“Nhĩ môn bất cân ngã hợp tác, dã một hữu thập ma hảo hạ tràng, giá cá thế tội dương nhĩ môn đương định liễu, bất như bác nhất bả, ngã nã liễu đông tây hội cấp nhĩ môn nhất đại bút tiền, tịnh thả bả nhĩ môn tống xuất cảnh khứ, tòng thử hậu tựu thị hải khoát bằng ngư dược, thiên cao nhậm điểu phi liễu.”

“Ngã môn dã một hữu quá đa đích yếu cầu, chỉ hi vọng sự thành chi hậu, viên tiên sinh khả dĩ bả ngã môn nhất gia lão tiểu đô tống tẩu, ngã môn tựu cảm kích bất tẫn.”

“Na khẳng định một vấn đề, bất quá ngã thị mãi mại nhân, bất năng tố khuy bổn đích sinh ý, nhĩ môn tưởng yếu đắc đáo thập ma? Tựu yếu khán nhĩ môn năng sang tạo xuất đa đại giới trị, như quả giới trị túc cú, ngã bất đãn hội bả nhĩ môn tam gia lão tiểu đô tống xuất quốc khứ, hoàn hội cấp nhĩ môn tam gia nhất đại bút tiền, nhượng nhĩ môn y thực vô ưu, đãn tiền đề thị, nhĩ môn bất năng nhượng ngã giác đắc, tự kỷ yếu khuy bổn.”

Trương sĩ bình giảo trứ nha thuyết: “Nâm phóng tâm, ngã tuyệt đối bất hội nhượng nâm khuy bổn, giá thất bát niên lai, ngoại đầu tống tiến lai đích đông tây tuy nhiên bất thị đặc biệt đa, khước kiện kiện đô thị tinh phẩm, tam tứ tương tử thị hữu đích, đô thị tuyệt đối