Đãn sấn thôi tư lạc oa hoàn một tiến nhập thật nghiệm đại lâu chi tiền, ngã kế tục loát loát thôi tư nhất gia đích sự ba.

Tại khắc lai nhĩ mạch khắc phúc nhĩ đích 《 bãi độ nhân 》 thủ quyển trung, địch luân ngộ kiến liễu thôi tư thản, tịnh tại thôi tư thản đích dẫn lĩnh hạ thập phân gian hiểm đãn tối chung sấm quá hoang nguyên, đãn tha môn đích nhân quỷ thần tình vị liễu chân chính thị liêu bất liêu tựu liêu đáo nhất khởi liễu, kết quả thôi tư thản khước tại địch luân đích dẫn lĩnh hạ trùng phá sinh tử duy mạc nhất khởi trọng phản nhân gian. Tại 《 bãi độ nhân 2 trọng phản hoang nguyên 》 trung, thôi tư thản nhân vi thiện sấm nhân gian dữ hoang nguyên đích duy mạc nhi thụ đáo thẩm phán, tức tương thành vi vạn kiếp bất phục đích ác quỷ chi nhất, thôi gia đích huy hoàng cương vị tức tương bị kỳ tha bãi độ nhân thủ đại. Nhi tại 《 bãi độ nhân 3 vô cảnh chi ái 》 trung, tô san na hòa kiệt khắc dã tại đồng nhân gian dữ hoang nguyên đích cách đấu trung tao đáo trọng sang, tẫn quản thôi tư thản hòa địch luân dĩ tự do vu nhân gian hòa hoang nguyên chi gian đích vãng phản, đãn khắc lai nhĩ mạch khắc phúc nhĩ tức sử tại 《 bãi độ nhân 4 bình hành chi thi 》 trung dã tòng vị đề cập thôi tư thản đích kỳ tha gia tộc thành viên a!

Do dĩ thượng thôi đạo, giá cá danh khiếu thôi tư mạt tư lạc oa đích bãi độ nhân thập hữu bát cửu thị cá giả hóa! Ngã môn bị thập ma thập ma đích phôi gia hỏa ngu lộng liễu yêu! Hoặc giả thuyết thị chính tại bị ngu lộng trứ! Đãn thị, ngã môn giá ta bị bách bất tử bất hoạt đích hoạt thi trừ liễu nhậm nhân nhậm quỷ nhậm thần bãi lộng hoàn hữu thập ma kỳ tha đích tác vi ni? Cha môn tựu giá ma cá tử dạng tử, hoàn hữu bỉ giá canh soa đích bị ngu lộng mạ? Khủng phạ một hữu liễu ba!

Na ngã môn lai phiên bàn ngã môn quá vãng đích sinh thái khả dĩ mạ? Bất khả năng ba! Tử đô tử ngạnh liễu hoàn phiên thập ma bàn ni? Nhi thả bàn tử tại na lí đô bất tri đạo, hựu chẩm ma phiên? Na tựu không phiên bái! Không phiên đàm hà dung dịch, na thị nhu yếu đa niên đích tu luyện, nhi thả tiền đề thị hữu cao thủ chỉ điểm mê tân tài hành. Ngã môn tài bất tại bất đáo tứ thiên, ly tứ thiên hoàn hữu tam cá tiểu thời, giá điểm thời gian tố thập ma sự đô chỉ thị cá khai đầu, luyện không phiên thị tuyệt bất khả năng đích bạch nhật mộng, tảo điểm nhi phóng khí đắc liễu! Ngã đích nội tâm đối ngã nại tâm địa thuyết đạo.

Giá cá bất hành, na tựu lai cá triệt để đích phản bạn ba! Na phản bạn thùy ni? Ngã môn kí một hữu quân đội, canh một hữu võ khí, tức sử ngã môn khứ đỗ soạn nhất cá khả dĩ phản bạn đích thùy, thùy tại na lí ni? Ngã môn trừ liễu tử bất thấu, dã một hữu đa đại đích oan khuất khả dĩ hào lệnh thiên hạ a. Ngã môn một hữu lý do phản bạn thiên đình, bất thị thiên đình nhượng ngã môn tử bất thấu. Ngã môn canh một hữu lý do phản bạn nhân hoàn, nhân hoàn đô tại vi ngã môn bất tại cảm đáo thương tâm bi ai ni! Ngã môn canh một hữu lý do phản bạn địa ngục, địa ngục một hữu hoàn toàn cự tuyệt ngã môn nhập ngục đích thỉnh cầu, chỉ thị ngã môn bất tri hà cố bị bất tri thập ma lực lượng trệ lưu vu bất nhân bất quỷ bất thần đích dam giới huyền không trạng thái, dã tựu thị ngã môn tử bất minh mục đích trạng thái, oán thiên vưu nhân hận quỷ đô thị bất công duẫn đích. Sở dĩ, triệt để phản bạn hành bất thông, tựu tượng ngã môn cá cá đô thị võ lâm cao thủ, đãn không hữu nhất thân công phu, khước chỉ năng bả không khí đương thành kính địch, tựu tượng hữu nhân bả phong xa đương thành cường địch hồ loạn địa trương cuồng tự kỷ bỉ trúc can hoàn yếu càn sấu đích thân thể hòa tư tưởng nhất dạng. Bả phong xa đương thành kính địch tẫn quản khả tiếu, đãn hữu thật tại đích phong xa bãi tại na lí, khả dĩ luyện luyện công phu. Ngã môn liên phong đô kiến bất đáo, canh bất thuyết phong xa liễu. Sở dĩ đích sở dĩ, ngã môn bất khả năng tẩu phản bạn giá điều lộ.

《 thủy hử truyện 》 lí diện đích na ta phản bạn anh hùng tại khai thủy thời đại đô thị