Tha chỉ thị nhất chỉ đô thị như thử đích bi thương nhi dĩ, tất cánh kỳ tha đích nhân đô hữu địa phương hồi gia, nhi tha một hữu.

Khả thị, tựu tại tha tọa đáo liễu đắng tử thượng, na vị lão bản nương nã trứ tửu bôi quá lai đả toán vấn hát ta thập ma, cương cương khán trứ lý kha hoàn thị nhất phó yếu bả tự kỷ gian đích hạ bất liễu sàng đích cuồng vọng vi tiếu đích lý kha, biến thành liễu như kim ưu úc đích dạng tử, nhẫn bất trụ đích vấn liễu xuất lai.

“Nhĩ đột nhiên trang thâm trầm càn thập ma?”

Lý kha hữu ta dam giới, tha đảo bất thị chân đích vi liễu trang thâm trầm, nhi thị đích xác tưởng đáo liễu tự kỷ hữu gia bất năng hồi đích hiện trạng.

Tuy nhiên thuyết dĩ hậu khẳng định năng cú hồi khứ đích, tất cánh tái chẩm ma thuyết, tự kỷ phụ mẫu bả tự kỷ dưỡng dục giá ma đại, bất hội khứ thật tại thị hữu ta quá phân, đãn vấn đề tựu tại vu, hiện tại thị một bạn pháp hồi khứ đích.

Tha bình thời thị bất hội tại ý đích, đãn khán trứ khải lệ hữu gia bất năng hồi đích dạng tử, tha dã đa đa thiếu thiếu đích cảm đồng thân thụ.

Một bạn pháp, khải lệ chí thiếu hoàn hữu cơ hội, nhi thả soa bất đa đích thoại, tự kỷ hạ nhất thứ hồi lai, tựu năng cú nhượng khải lệ hồi gia liễu, đãn thị tự kỷ đích thoại……

Thùy năng bang trợ tự kỷ hồi gia ni?

Lý kha thán tức liễu nhất thanh, đối tác tây nhã dã một liễu đa thiếu đích dục vọng, tất cánh kim thiên thị lai bồi khải lệ đích, khải lệ hòa tha thị đệ nhất thứ, đối đãi mỗi cá nữ hài đích đệ nhất thứ, tha lý kha đô thị ngận nhận chân đích.

“Ân…… Chỉ thị đột nhiên tưởng khởi liễu gia hương, nhĩ hảo ngạt hoàn hữu nhất cá địa phương năng cú hồi khứ, ngã tựu một hữu liễu.”

Lý kha tùy ý đích điểm liễu nhất bôi tửu, nhiên hậu tương kỳ thôi cấp liễu khải lệ.

Nhi khán trứ khải lệ nhãn trung đích na nhất ti vô nại, tha tâm trung đích tình dục phản nhi tiêu nhị liễu bất thiếu.

“Kim thiên sảo vi hát nhất ta, hảo hảo thụy nhất giác, minh thiên tựu bất hội giá ma bi thương liễu.”

Thuyết nhất thiên đạo nhất vạn, tha hòa khải lệ đích quan hệ khả dĩ thuyết thị tối hảo đích liễu, hội lí nại na chủng canh tượng thị tiểu hài tử đối đại nhân đích sung cảnh, đối vô sở bất năng đích cường giả đích sung cảnh, lưỡng cá nhân đô hữu ta tương hỗ tự ti đích tình tự tại lí diện, sở dĩ hội lí nại tài hội như thử giản đan đích tiếp thụ tự kỷ ủng hữu canh đa đích nữ nhân.

Tha hòa hội lí nại lưỡng cá nhân trọng thị đích đông tây đô bất thái nhất dạng, yếu chân thuyết tương hỗ lý giải đích thoại, khải lệ khả bỉ hội lí nại liễu giải tự kỷ đa liễu.

“Cáp, nhĩ thuyết đích giá thoại toán thập ma, phản chính tảo vãn đô yếu cấp nhĩ đích, kim thiên nhất khởi phóng túng nhất hạ, minh thiên tiếp trứ quá tự kỷ đích sinh hoạt tựu thị liễu! Một tất yếu giá ma cảnh cảnh vu hoài!”

“Bất cảnh cảnh vu hoài đích thoại, hoàn năng toán thị cá nhân ma? Bất quá nhĩ thuyết đích một thác, giá chủng sự tình ưu sầu nhất hạ tựu khả dĩ liễu, kim thiên hữu tửu tựu kim thiên hát túy! Minh thiên đích sự tình tự nhiên hữu minh thiên đích ngã môn phiền ưu!”

Nhân vi a lạp đức ngữ tịnh bất năng cú ngận hảo đích nhân phiên dịch thi cú, sở dĩ lý kha trực tiếp thuyết liễu bạch thoại.

Nhi khải lệ thính liễu giá cú thoại chi hậu dã thập phân đích khai tâm, cử khởi tự kỷ đích tửu bôi, tựu hòa lý kha bính liễu nhất bôi.

“Na tựu càn bôi!”

“Càn bôi!”

Lý kha dã cao