“Nga! Na dạng hảo a! Nhĩ môn hỗ tương đả chiêu hô một hữu liễu mạ?” Hải luân tự hồ ngận hưng phấn địa vấn đạo.

“Một hữu. Ngã môn đô bất nhận thức, chẩm ma khả năng hội đả chiêu hô ni! Na kỉ cá gia hỏa thô dã đắc như lang tự hổ đích, hữu cá tửu quỷ hoàn soa điểm tễ áp liễu ngã ni! Ngã bất minh bạch giá dạng tố chất đích nhân nhĩ dã tiếp đãi, chân hữu nhĩ đích!” Ngã đái trứ nhất chủng sơn tây lão trần thố đích ngữ khí kỉ hồ sổ lạc liễu nhất đốn hải luân. Đãn thị, tha chính nhất biên thu thập sàng phô nhất biên hòa ngã thuyết thoại, một hữu hoàn toàn thính xuất ngã thoại ngữ trung đích bất sảng. Chỉ thị ân hanh liễu kỉ hạ biểu kỳ tại hòa ngã hỗ động.

Ngã khán trứ hải luân thu thập sàng phô hòa thượng diện đích đạo cụ hòa na ta tố ái chi hậu sản sinh đích các chủng di lưu vật, cảm đáo phi thường ác tâm. Đãn thị, do vu ngã hữu cầu vu giá vị mại xuân đầu bài, ngã dã bất hảo hòa tha kế giác. Ngã nỗ lực khắc chế trụ tự kỷ đích bất lương tình tự, dụng nhất chủng tức thóa khí hựu hữu điểm tiện mộ đích nhãn thần khán trứ giá cá thập bát tuế đích nữ hán tử, dã thị nữ vưu, hoặc giả nữ thần, nhất trực đẳng tha thập xuyết thanh lý điệu sở hữu đích nhất thiết.

Hữu nhất trận ngã môn lưỡng hảo tượng đô hãm nhập trầm tư nhi một hữu hỗ tương cảm tri tương hỗ đích tồn tại, trực đáo ngã môn đột nhiên cảm giác đáo tự hồ ngoại diện hữu điểm bất đối kính, nhân vi ngã môn tự hồ thính kiến địa hạ thất thượng diện na tằng lâu hữu nhân tại bôn bào hoặc giả tại cấp xúc địa tẩu động nhất dạng. Đãn ngã môn lưỡng dã chỉ thị tòng các tự đích tư tự trung khôi phục đáo nhãn tiền đích hiện thật, ngã môn hoàn một hữu khai thủy thảo luận ngã yếu cầu hải luân cấp ngã đề cung đặc thù phục vụ đích tế tiết. Vu thị ngã chủ động khai khẩu thuyết thoại liễu. Ngã thuyết đạo, “Thân ái đích, nhĩ lộng hảo liễu mạ? Ngã môn lưỡng khả dĩ khai thủy liễu mạ?”

“Hảo ni, ân công. Ngã mã thượng tựu hảo. Nâm sảo đẳng phiến khắc cáp!

Khả tha thoại âm cương lạc, nhất trận tượng muộn lôi tự đích cổn động thanh âm tòng địa diện do viễn cập cận địa hưởng liễu khởi lai. Ngã cảm giác ngận bất tự tại, chuẩn bị trạm khởi lai xuất môn thượng lâu khứ tiều tiều. Đãn ngã khán kiến hải luân hoàn chính hữu điều bất vẫn tự địa chỉnh lý trứ na cá sàng đan, chuẩn xác lai thuyết thị tưởng bạn pháp khứ điệu sàng đan thượng đích kỉ xử thấp lộc lộc đích ô tích, hiển đắc thập phân trầm ổn chấp trứ, hòa ngã giá gia môn đích đại kinh tiểu quái hành thành tiên minh đối bỉ, ngã hựu đả tiêu liễu xuất khứ đích niệm đầu, nhãn tình nhưng nhiên trành trứ hải luân đích nhất cử nhất động.

Đãn thị, ngã cảm giác giá thứ hải luân đích cử động hữu điểm bất đối kính, tha bất thị thuyết mã thượng tựu hảo liễu ma, đãn giá cá mã thượng đáo để thị nhân dĩ kinh thượng mã liễu hoàn thị mã bị khiên xuất mã cứu hoặc giả mã hoàn một hữu trường đại hoặc giả mã hoàn một hữu xuất sinh hoặc giả mã hoàn một hữu khai thủy dựng dục hoặc giả căn bổn tựu một hữu mã giá hồi sự nhi đích na cá mã thượng ni? Ngã kinh thường thính đáo hữu nhân thuyết mã thượng, đãn ngã đô đẳng đắc tự hồ hải khô thạch lạn liễu, na cá thuyết mã thượng đích mã đô một hữu xuất hiện, giá thứ dã nhất dạng mạ? Ngã hoàn tại mạ? Hoàn thị ngã bất tại liễu ni? Ngã đáo để thị tại, hoàn thị bất tại, hoặc giả thị tại bất tại đích na chủng tại, hoặc giả tại bất tại đích na chủng bất tại ni? Ngã ngã ngã, ngã giá thị chẩm ma liễu? Ngã hòa hải luân nhất dạng liễu liễu mạ? Ngã môn chẩm ma tựu thành liễu ảnh thị kịch lí tại quan kiện thời khắc na cá tối khẩn trương đích thời khắc bị tha thành liễu mạn động tác đích na chủng biểu hiện ni? Ngã tự hồ thính kiến hải luân dã tại thuyết, “Ân ～ công ～ nâm ～ chẩm ～～ ma ～～ liễu? “”

Ngã khán trứ hải luân hoàn chính tại hữu điều bất vẫn địa thanh lý na trương sàng đan, hoàn tại na dạng mạn điều tư lý địa mã thượng