A đại bất viễn bất cận đích cân tại tha môn thân hậu, thí đồ phát hiện canh đa đích kỳ quái chi xử, tuy nhiên chân điền linh minh hiển cự tuyệt tha đích kháo cận, đãn a đại khả bất thị tùy tiện thuyết nhất lưỡng cú nhất cá nhãn thần tựu hội thối hậu đích nhân, canh hà huống hoàn thị dị quốc tha hương.

Nhiên hậu, a đại tựu phát hiện chân điền linh đích tâm tình minh hiển du duyệt liễu khởi lai.

Chân điền linh đích biểu tình biến hóa ngận thiếu, dã cực thiếu hữu sự tình năng dẫn khởi tha tình tự khởi phục biến hóa, khả a đại cân tại chân điền linh thân biên hứa cửu liễu, hoặc đa hoặc thiếu dã năng khán xuất nhất ta.

Tựu bỉ như hiện tại, tha tri đạo chân điền linh thị chân đích ngận khai tâm, nhi thả chân điền linh khán na cá ngoại quốc nhân đích nhãn thần ngận kỳ quái, thị nhất chủng tòng vị xuất hiện tại tha thân thượng đích, nhất chủng cực thâm đích quyến luyến chi tình.

A đại giác đắc tự kỷ đích não tế bào bất cú sử liễu, tòng lai đáo hoa thịnh đốn chi hậu, chân điền linh tố đích mỗi nhất kiện sự tình đô siêu xuất liễu tha đích dự liêu, tha khán bất đổng chân điền linh vi thập ma hội hữu giá ma đột ngột đích cử động, dã bất minh bạch giá ta sự tình đích tối chung mục đích.

Chân điền linh hòa kiều, tha môn liêu thiên đích thời hầu phi thường đích hợp phách, thị nhất đối phi thường hảo đích liêu thiên đáp tử.

Kiều kinh kỳ đích phát hiện, giá cá đông phương nữ hài, sở thuyết đích mỗi nhất cú thoại đô chính trung tha đích tâm khảm, tha môn liêu thiên ngận du khoái, thậm chí bất nhu yếu vi liễu thoại đề nhi khốn nhiễu.

Kiều tri đạo giá bất chính thường, tha ứng cai đề cao cảnh thích, phái đội hữu khứ điều tra giá cá mạch sinh nữ hài đích lai lịch, dĩ cập tiếp cận tha đích mục đích, kiều ngận khinh tùng đích tựu phát hiện liễu giá nữ hài tựu thị vi tha nhi lai đích, ngận kỳ quái bất hợp thích mạ?

Đãn giá tưởng pháp dã chỉ thị tại kiều đích não hải trung quá liễu nhất quyển, tha tịnh một hữu án hạ na nhất thông điện thoại, đối bỉ na ta nhân vi công tác hạ ý thức sản sinh đích hoài nghi, tha canh tương tín tự kỷ đích trực giác, giá tại ngận đa quan kiện thời khắc cứu liễu tha đích mệnh.

Giá hài tử tự hồ chỉ thị tưởng kiến kiến tha, cân tha thuyết cú thoại, tha một hữu cảm thụ đáo nhất ti nhất hào đích ác ý.

Chân điền linh như hà năng bất khai tâm ni, chung vu thị chân nhân trạm tại tha đích diện tiền liễu, bất tái thị tha tại huyễn giác trung khán đáo đích hư ảnh, năng cân tha thuyết thoại, năng hồi đáp tha, tịnh thả bất hội tiêu thất đích chân chính tồn tại đích nhân a.

Đáo tối hậu, kiều đích tâm lí chỉ hữu nhất cá nghi hoặc, “Alice, ngã môn dĩ tiền kiến quá mạ?”

“Hoặc hứa hữu ta mạo muội, đãn ngã xác thật thị hữu nhất chủng cực vi thục tất đích cảm thụ.”

Chân điền linh chỉ tiêm chiến liễu chiến, chẩm ma năng bất thục tất ni, tha thị kiều nhất thủ giáo xuất lai đích, tòng nhất cá nhậm nhân khi lăng, hội ngu xuẩn đích bị nhân toán kế đích xuẩn hóa, giao thành liễu bị nhân xưng tác thị thiên tài đích trắc tả sư.

Một hữu nhân bỉ tha canh liễu giải kiều, dã một hữu bỉ kiều canh liễu giải tha đích nhân, tha môn tuy nhiên bất thị phụ nữ, một hữu huyết duyên quan hệ, đãn giá phân tình nghị dĩ kinh siêu việt liễu nhất thiết, nhượng chân điền linh tại nhận tri phương diện xuất hiện chướng ngại thời, minh bạch liễu thân nhân đích ý nghĩa.

Sở dĩ chẩm ma hội bất thục tất ni, chẩm ma khả năng hội di vong a.

Chân điền linh nhãn tiệp đẩu liễu đẩu, khinh thanh thuyết đạo, “Khả năng thị thượng bối tử kiến quá ba.”

Thượng bối tử, kiều thất tiếu, giá tiểu hài tử thuyết thoại chân hữu ý tư.