Giá hạ tử thuyết đích thị bất năng tái thanh sở liễu, chân điền huyền nhất lang hậu lai bả tích bộ cảnh ngô khiếu tẩu liễu, dã bất tri đạo tha môn lưỡng đan độc thuyết liễu thập ma.

Lưu hạ thính hoàn toàn trình đích chúng nhân tại mặc mặc tiêu hóa giá cá kính bạo đích tiêu tức, oa.

Tây thôn anh la thâm thâm đích thán liễu nhất khẩu khí, yếu bất chẩm ma thuyết ni, tha biểu ca dã thái tốn liễu ba, nhân gia na biên đô cáo bạch hảo kỉ thứ liễu, giá biên liên cá động tĩnh đô một hữu, quái bất đắc đáo đại học liễu hoàn thị đan thân nhất cá.

Nhân gia tòng nhất khai thủy đích dị địa luyến, đáo hiện tại đích dị quốc luyến, na cảm tình thị tương đương đích ổn định a.

Tha biểu ca ni, nhãn trung cổ kế chỉ hữu võng cầu liễu ba, khán bất kiến nhất đinh điểm nhi đích hoa hoa lục lục, giá phạ thị yếu chú cô sinh đích mệnh cách.

Bất quá giá ta thoại tây thôn anh la đô thị tại tâm lí mặc mặc thổ tào đích, tha hại phạ tha biểu ca tấu tha, na lãnh băng băng đích nhãn thần phiết quá lai, bất á vu nhất thứ đan phương diện đích ngược sát.

Chí vu na kỉ cá nhân tinh, hạnh thôn tinh thị tảo tựu sai xuất lai liễu, thủ trủng quốc quang bất chỉ sai xuất lai, hoàn bỉ tha môn canh đề tiền đích thân nhãn khán đáo liễu, sở dĩ tựu một thập ma ý ngoại đích.

Bạch thạch tàng chi giới tha liễu tha kiểm, hữu điểm tử tiêu hóa bất lương, tha chẩm ma giác đắc tự kỷ tín tức giá ma lạc hậu ni, bất năng nhân vi tha môn tại đại phản tựu hữu tín tức bích liễu a.

Chân điền tang hòa tích bộ quân, tòng tiền na chân thị tưởng đô một hữu tưởng quá đích nhất cá tổ hợp, vưu kỳ thị thân nhãn kiến chứng liễu chân điền tang đích năng lực chi hậu, cảm giác năng nhập tha nhãn đích ngận thiếu a.

Bất quá lưỡng nhân tịnh bài trạm tại nhất khởi đích thoại, đảo dã một thập ma vi hòa cảm, hữu nhất chủng độc đặc đích khí tràng hoàn nhiễu.

Ma, phản chính tha môn bổn nhân tương thân tương ái tựu hảo liễu, tha môn giá ta khán khách tựu thân thủ cổ chưởng tựu hảo liễu.

Tại tha môn nhàn liêu đích thời hầu, chân điền linh chính cân công đằng tân nhất đối tiếp tiêu tức, “Nhĩ chẩm ma bào quá lai liễu?”

Công đằng tân nhất song thủ sáp đâu, “Một thập ma, tựu thị lai thuyết nhất thanh khoái thu vĩ liễu, nhĩ tự kỷ chú ý ta.”

Chân điền linh đạo, “Hảo mạn.” An thất thấu đô thân tự quá lai liễu, cư nhiên tiến triển hoàn thị giá ma mạn.

Công đằng tân nhất dã một bạn pháp a, giá dã bất thị tha năng khống chế đích, tối chủ yếu đích hoàn thị phạ na hỏa nhân cẩu cấp khiêu tường, giá nhất ốc tử lí đích đô thị kim quang thiểm thiểm đích nhân chất.

Công đằng tân nhất chủ yếu tựu thị phạ chân điền linh nhất cá khống chế bất trụ hạ ngoan thủ liễu, na tựu bất hảo thu tràng liễu, “Nhĩ tự kỷ du trứ điểm.”

Chân điền linh bãi bãi thủ, “Nhĩ phóng tâm ba.”

Công đằng tân nhất tâm tưởng, tựu thị nhân vi nhĩ tại, ngã tài bất phóng tâm đích hảo mạ.

Tựu giá ma lưỡng thiên liễu, tha dã bất đả toán tái tẩu liễu, vãn thượng tựu hòa a đại tễ nhất hạ, tha thụy địa phô khả dĩ ba.

“Nhĩ thân thể hoàn hành mạ?”

Chân điền linh tùy khẩu đạo, “Đĩnh hảo.” Dạ lí phát thiêu đãn cật quá dược tựu áp hạ khứ liễu, mục tiền hoàn hành.

Công đằng tân nhất ám tự điểm đầu, một sự tựu hành, kết thúc hậu tựu cản khẩn hồi gia ba, tửu điếm tại như hà dã bỉ bất thượng gia lí.

Triệt để công khai chi hậu, tích bộ cảnh ngô dã