Điểm đáo vi chỉ, canh đa đích, chân điền linh một hữu tái quá đa đích đề tỉnh liễu, na dã bất thị tha môn mục tiền năng cú tiếp thụ đích tín tức.

Chân điền linh ti hào bất tại ý điếm trường hội bất hội phát hiện, hữu thập ma vấn đề mạ, căn bổn bất trọng yếu đích.

Tha thậm chí hoàn hữu tâm tình khứ phao liễu nhất cá ôn tuyền, quả nhiên tựu thị phóng tùng.

Như quả tha một hữu tại xuất lai hậu bính đáo như thử ‘ thân mật ’ đích nhất mạc tựu canh hảo liễu, an thất tiên sinh cân điếm trường trạm tại nhất khởi, lưỡng nhân chi gian đích cự ly viễn siêu mạch sinh nhân chi gian đích an toàn cự ly, bất nhất bàn nga.

Chân điền linh giá thời hầu dã bất hảo xuất khứ, hàng đê tự kỷ đích hô hấp tần suất đóa tại liễu giác lạc lí, thuận tiện thính liễu nhất nhĩ đóa tha môn đích giao đàm.

Bất đắc bất thuyết, an thất tiên sinh đích nhậm vụ xác thật thị phong phú đa thải đích.

Hảo bất dung dịch đẳng tha môn liêu hoàn điếm trường tẩu nhân liễu, chân điền linh cố ý phát xuất lai nhất ta thanh hưởng, an thất thấu sậu nhiên chuyển quá thân lai, tâm hạ cảnh thích, hữu thủ mạc hướng liễu yêu gian.

Nhiên tại khán thanh sở chân điền linh đích diện dung thời, hựu lãnh tĩnh liễu hạ lai, “Linh tiểu tỷ chẩm ma nhất cá nhân tại giá lí?”

Chân điền linh thủ lí hoàn nã trứ mao cân, “Cương tòng ôn tuyền na xuất lai, thấu xảo chàng thượng liễu.”

An thất thấu khán kiến chân điền linh hoàn vị xuy càn đích đầu phát tựu tri đạo tha thị tòng na lí quá lai đích, “Dạ lí hàn lãnh, hoàn thị tảo ta hồi phòng gian ba, bả đầu phát xuy càn.”

Chân điền linh điểm đầu, tẩu chi tiền hựu hảo kỳ đích vấn liễu nhất cú, “An thất tiên sinh, nột, nhĩ hoàn nhu yếu hiến thân đích mạ?” Vi liễu nhậm vụ nhu yếu giá ma bính đích mạ?

An thất thấu: “.” Tha tựu tri đạo.

An thất thấu nỗ lực nhượng thanh âm bình hoãn, “Bất, tịnh bất nhu yếu, tòng lai đô bất nhu yếu, nhĩ khán thác liễu kỳ thật, thị thị giác ngộ soa.”

Giá dạng mạ? Chân điền linh thức thú đích bất tái đa vấn, cấp liễu an thất thấu nhất cá nhĩ hảo bổng bổng đích thủ thế, đại mẫu chỉ thụ khởi, “Biệt vong liễu đáp ứng ngã đích sự tựu hành.”

An thất thấu bị ngộ thương đích hữu ta ngoan, bãi bãi thủ kỳ ý tự kỷ bất hội vong ký đích, hoàn hữu tựu thị cản khẩn tẩu ba.

Chân điền linh hồi phòng hậu hoàn một vong ký tự kỷ thị cá bệnh hào, xuy càn đầu phát hậu cật liễu dược tài thụy hạ đích.

Tựu thị hữu nhân thành tâm đích bất nhượng tha thụy cá hảo giác, chân điền linh bị kinh tỉnh hậu kế tục trang thụy, hô hấp tần suất đô một hữu biến hóa, đãn tâm trung ngận thị não hỏa, giá tỷ đệ lưỡng thị thần kinh bệnh ba, thâu tiến biệt nhân ngọa thất thị thập ma quỷ phích hảo.

Thị đích, tại tha tiến lai hậu, chân điền linh dĩ kinh phân biện xuất lai nhân thị thùy liễu, na nhất thân đích hương thủy vị tảo tựu bạo lộ tha đích thân phân liễu, chân điền linh tị tử ngận linh mẫn, tựu thị thanh tẩy quá hậu tha dã năng văn đáo tàn dư đích vị đạo.

Hiện tại, điếm trường dĩ kinh trạm tại liễu chân điền linh đích sàng đầu, cự ly chân điền linh chỉ hữu nhất bộ chi dao, cự ly cận đáo chỉ yếu tha sĩ thủ nhất huy, tựu năng khinh dịch đích yếu liễu giá cá nữ hài đích mệnh.

Đãn điếm trường tại khảo lự, yếu bất yếu tựu giá ma sát liễu tha, sát liễu chi hậu hựu cai như hà giải quyết.

Điếm trường sát giác đáo tối cận cảnh phương hữu ta bất an phân, khả tha đích tuyến nhân tịnh một hữu cấp tha truyện đệ thập ma hữu dụng đích