Ngũ cá chu đồng, nhất xuất hiện tựu tương bắc uyển sơn trang giảo đắc thiên phiên địa phúc, tử thương thảm trọng. Bắc uyển sơn trang nhất biên tuy nhiên cập thời đích tố xuất liễu ứng đối chi sách, đãn nại hà địch nhân dã bất thị giản đan giác sắc. Giá tràng hỗn loạn, chú định bất thị nhất thời bán khắc khả năng bình tức đích —— trừ phi hữu nhất cá cường lực đích cứu thế chủ.

Dã tựu tại bắc uyển sơn trang giá biên “Nhiệt nháo phi phàm” đích thời hầu, tại dao viễn đích ngọc cương thần điện chi trung, tôn hành giả chính tại cật trứ dụ nhân đích đào tử, hát trứ “Trường sinh bất tử tửu”, hân thưởng trứ kim điện bán không chi trung đích nhất mạc họa diện. Na họa diện sở hiển kỳ đích, chính thị bắc uyển sơn trang trung sở phát sinh đích nhất thiết. Thời bất thời đích, tôn hành giả tựu phách trứ thủ khiếu hảo, nhạc thú chính nùng.

Chí vu ngọc cương chiến thần, tắc ưu lự bất an đích trạm tại nhất biên, liên đại khí đô bất cảm suyễn nhất khẩu. Tha tại hại phạ, hại phạ tôn ngộ không trực tiếp tương tha sát tử. Dã chỉ hữu thủ trung đích nhất mai trâm tử, cấp liễu tha nhất đinh điểm nhi đích an toàn cảm. Nhi tại ngọc cương chiến thần đích thân biên, hoàn trạm trứ nhất cá nhân, như quả doãn khoáng tha môn tại giá lí đích thoại, đối giá cá nhân nhất định bất hội mạch sinh, nhân vi tha tựu thị chư cát liên. Thử thời, chư cát liên dã nhất thuấn bất thuấn địa khán trứ hư không trung đích họa diện, kiểm thượng khán bất xuất thập ma hỉ nộ.

Nguyên lai chi tiền, chu đồng hòa chư cát liên hối hợp chi hậu, chu đồng tựu dĩ tử tương bức, nhượng chư cát liên tưởng xuất nhất cá khả dĩ sát điệu 1239 ban toàn bộ nhân đích phương pháp. Chư cát liên tưởng liễu hứa cửu, tài vô nại đích xuất liễu cá chủ ý: Hướng dị giới tôn ngộ không đầu thành! Giá dạng tố, hữu lưỡng cá hảo xử, kí khả dĩ mãn túc chu đồng phục cừu đích dục vọng, hựu khả dĩ hoàn thành giá cá thế giới đích nhậm vụ —— chỉ nhu yếu nhượng tôn ngộ không đồng ý do chu đồng sát tử ngọc cương chiến thần tựu khả dĩ liễu. Tự nhiên, giá nhất thiết đô bất năng nhượng ngọc cương chiến thần tri đạo.

Nhi giá nhất thiết đích tiền đề, tựu thị dị giới tôn ngộ không tiếp thụ chu đồng đích đầu thành. Chí vu như hà nhượng dị giới tôn ngộ không tiếp thụ chu đồng, chu đồng hựu tương giá cá vấn đề đâu hồi cấp liễu chư cát liên. Chư cát liên tưởng liễu tưởng, tiện thuyết: “Hoặc hứa ngã môn khả dĩ lợi dụng nhất hạ doãn khoáng…… Như thử ngã môn tựu đối tôn ngộ không thuyết, ngã môn tri đạo hữu nhất cá nhân khả dĩ tự do đích vãng lai các cá thế giới. Chỉ yếu tha ứng duẫn vi ngã môn báo cừu, ngã môn tựu tương na cá nhân hiến cấp tha. Ngã tưởng, tôn ngộ không đối giá cá ứng cai ngận cảm hưng thú.”

Quả bất kỳ nhiên, tại na thực chỉ phong thượng, đương tôn ngộ không thính liễu chư cát liên đích thoại chi hậu, tiện một hữu sát tử tha hòa chu đồng. Vu thị, song phương tựu đạt thành hiệp nghị, chu đồng tưởng yếu hoạch đắc báo cừu đích lực lượng hòa ngọc cương chiến thần đích tính mệnh, nhi dị giới tôn ngộ không tựu yếu đắc đáo na cá khả dĩ xuyên toa dị giới đích nhân —— chư cát liên tự nhiên bất hội tương doãn khoáng thuyết xuất lai; tịnh vi tôn hành giả thanh lý tiểu lâu la.

Nhiên nhi, chư cát liên hòa chu đồng đô một hữu tưởng đáo đích thị, kỳ thật dị giới tôn ngộ không đương sơ ngộ đáo doãn khoáng đích thời hầu, tựu đắc tri doãn khoáng ủng hữu liễu thần kỳ đích “Việt hành thuật”. Giá chủng nhượng tha đô nhãn sàm đích thần thông, thị tha tại tha đích na cá thế giới đích đông hải long cung tàng bảo các lí phát hiện đích. Đương thời tha tựu thu trứ đông hải long vương đích hồ tử vấn tha hội bất hội “Việt hành thuật”, đương thời đông hải long vương chỉ thuyết “Thử thần thông tảo dĩ thất truyện, thả tổ huấn hữu vân, duy tử chúc nhất mạch khả thi triển vận dụng”. Khí đích tôn ngộ không luân liễu na đông hải long vương kỉ quyền đầu.

Yếu thuyết giá nhất thứ nhượng dị giới tôn ngộ không hưng phấn đích, bất cận cận