Doãn khoáng, lê sương mộc đẳng nhân, thâm thâm đích bị nhãn tiền giá quần nhân đích tự tư, lãnh mạc, ma mộc, vô tình, phong cuồng chấn hám đáo liễu!

Tiền nhất khắc, tha môn hoàn tại nghĩa chính từ nghiêm, đại nghĩa lăng nhiên đích “Giáo dục” doãn khoáng đẳng nhân. Nhi hạ nhất khắc, tha môn cánh “Tề tâm hiệp lực” đích lan tại doãn khoáng đẳng nhân diện tiền, hảo tượng tử dã bất nguyện ý nhượng khai, tựu na dạng thính trứ đại thiết môn ngoại đích nhân tại phi nhân đích thống khổ trung tử khứ.

Đối thử, doãn khoáng đẳng nhân hoàn hữu thập ma thuyết đích? Na phạ tha môn kinh lịch liễu cao giáo đích tàn khốc, các chủng tránh trát, hắc ám, tha môn dã tự nhận tố bất đáo tượng tha môn na dạng, khả dĩ hoàn hoàn toàn toàn đích mạc thị nhất cá tiên hoạt sinh mệnh đích tử khứ.

Tựu toán thị vương ninh, dã trầm mặc liễu. Hoặc hứa tha khả dĩ thu cát nhất cá hoàn toàn mạch sinh nhân đích sinh mệnh, đãn tối khởi mã tha hoàn hội vi chi hưng phấn nhất hạ. Khả nhãn tiền giá quần nhân ni? Na thị hoàn hoàn toàn toàn đích mạc thị, ma mộc, dĩ cập triệt đầu triệt vĩ đích tự tư tự lợi.

Như quả thuyết chi tiền doãn khoáng đẳng nhân đối na quần khất cái thị đồng tình đích thoại, thử khắc dĩ kinh biến vi cực độ đích yếm ác, ác tâm liễu.

Tại “Cự nhân” đích cước bộ thanh tiêu thất chi hậu, chỉnh cá phái xuất sở đích đại thính, tựu hãm nhập liễu tử nhất bàn đích tịch tĩnh chi trung.

“Hô! Chung vu tẩu liễu.”

Bất tri đạo thị thùy, khánh hạnh đích tiếu liễu.

“Thị a, hoàn hảo hữu giá phiến đại thiết môn……”

“Bất đối! Giá đô thị thác tra lão sư đích phúc. Na ta quái vật đô hại phạ tha……”

“Đối đối đối. Tra lão sư a, đa khuy liễu nâm a.”

“Thị a, chân bất tri đạo ứng cai chẩm ma cảm tạ nâm.”

“……”

“……”

Na ta nhân nhất cá cá siểm mị cáp yêu, nhĩ nhất ngôn ngã nhất ngữ đích tương na cá tra lão sư bính thượng liễu thiên. Nhi na tra lão sư dã nhất kiểm đích thụ dụng, thuyết đạo: “Đại gia tẫn quản phóng tâm! Chỉ yếu hữu ngã tại, na quần ác tâm đích quái vật tuyệt đối bất cảm thương hại đại gia!”

“Thị thị thị!”

Nhi doãn khoáng đẳng nhân thính liễu, khước thị tương hỗ đích vọng liễu nhất nhãn. Nội tâm đối nã khứ phi trứ nhân bì đích quái vật đích yếm ác tạm thả bị phao khước, nùng nùng đích nghi hoặc chiêm cư chúng nhân đích tư duy.

“Vi thập ma na ta quái vật đô phạ na cá tra lão sư?”

“Vi thập ma ngoại diện đích thế giới dĩ kinh thiết hoán đáo liễu ‘ lí thế giới ’, đãn thị giá phái xuất sở nội bộ khước ti hào bất thụ ảnh hưởng?”

Chúng nhân nhĩ vọng ngã ngã vọng nhĩ đích, khước thị chẩm ma dã tưởng bất minh bạch.

Kháp hảo tại thử thời, na cá tra lão sư tẩu liễu quá lai, đối chúng nhân tiếu đạo: “Bất hảo ý tư, cương tài một hách đáo nhĩ môn ba?”

“Hoàn hảo.” Doãn khoáng lãnh mạc địa thuyết đạo.

Tra lão sư tự hồ khán xuất liễu doãn khoáng đích sở tưởng, trọng trọng thán liễu nhất thanh, vi vi khổ tiếu, thuyết đạo: “Ngã tri đạo nhĩ môn hiện tại tâm lí nhất định tại mạ ngã môn một nhân tính, kiến tử bất cứu ba? Nhĩ môn bất dụng phủ nhận, nhĩ môn hiện tại đích nhãn thần, ngã dĩ kinh bất chỉ đệ nhất thứ khán đáo liễu.”

Vương ninh khinh tiếu, vấn đạo: “Giá ma thuyết dĩ tiền dã phát sinh quá đồng dạng đích sự tình liễu?”