Sùng minh huấn xích hoàn hậu, đình đốn liễu nhất hội nhi, đạo: “Ngã thả đương nhĩ môn vô tri giả vô úy. Nhược tái hữu hạ thứ……” Sùng minh một hữu minh thuyết, đãn thoại ngoại đích ý tư tái minh hiển bất quá liễu, “Hiện niệm tại nhĩ môn tất cánh phó xuất liễu nỗ lực, nhược thị toàn bộ một thu tiện hiển đắc ngã bất công. Đãn ngã tuyệt đối bất dung hứa nhĩ môn vô hạn chế đích sử dụng ‘ tín ngưỡng vĩnh sinh ’. Sở dĩ tựu chỉ cấp nhĩ môn ngũ thứ đích lượng. Hanh, bảo nhĩ môn giá điều tiểu mệnh túc cú liễu.”

Khán trứ nhãn tiền chỉ hữu lục khỏa thần thạch hòa tam căn thụ căn, doãn khoáng man tâm đích biệt muộn. Tân tân khổ khổ đắc lai đích thành quả, bị sùng minh học trường tam lưỡng cú thoại tựu mạt tiêu liễu, thùy năng cam tâm? Tái thuyết liễu, nhĩ bất thị thuyết ngũ thứ mạ? Ngã giá lí đích lượng minh minh tựu chỉ cú thi triển tam thứ nghi thức. Nan bất thành thị học trường tựu khả dĩ tranh trứ nhãn tình thuyết hạt thoại liễu? Nguyên bổn tâm trung đối sùng minh đích tối hậu nhất ti hảo cảm dã soa bất đa yên tiêu vân tán liễu. Chí vu kỳ tha đích hảo cảm, tại tòng la toa lâm đức hòa tiêu phi na lí tri đạo liễu nhất ta tiêu tức chi hậu dã tán đích soa bất đa liễu.

Sùng minh thị tuyến chuyển đáo doãn khoáng thân thượng, nhất nhãn tựu khán xuất liễu tha đích tâm tư. Tâm trung ám mạ na cá la toa lâm đức, hoàn hữu na cá tiêu phi. La toa lâm đức dã tựu bãi liễu, tất cánh tha tương giá trọng yếu đích tình báo thuyết xuất lai, kỳ tâm bất quá thị vi liễu nhượng tự kỷ hòa doãn khoáng ly tâm, dĩ phá phôi tự kỷ đích “Độ kiếp”. Xuất vu các tự đích lập tràng khảo lự, sùng minh phản nhi bất chẩm ma hận tha. Khả thị na cá tiêu phi khước trứ thật khả ác, tham sinh phạ tử, loạn thuyết nhất khí. Nhược thị tha hoàn hoạt trứ, sùng minh nhất định hội nhượng tha thường tẫn thế giới nhất thiết thống khổ! Bất quá bất quản chẩm ma dạng, sùng minh giác đắc hữu tất yếu an phủ nhất hạ doãn khoáng. “Độ kiếp” tại tức, quyết bất năng tại hiện tại giá cá thời hầu xuất liễu xóa tử.

Vu thị sùng minh thán liễu nhất khẩu khí, ngữ khí dã hoãn hòa liễu hứa đa, đạo: “Mạc quái ngã nghiêm lệ, dã biệt dĩ vi ngã hội tham đồ nhĩ môn giá điểm phá lạn —— thật tế thượng tha tựu thị phá lạn, dã chỉ hữu nhĩ môn tài đương tha thị bảo. Nhĩ môn khả tằng tưởng quá ‘ tín ngưỡng vĩnh sinh ’ hội phó xuất chẩm dạng đích đại giới mạ? Nhĩ môn hoặc hứa tưởng quá. Đãn thị nhĩ môn tuyệt đối đê cổ liễu tha đích đại giới. ‘ đường tăng nhục ’ nhĩ môn dã tri đạo ba? Tha dã khả dĩ tứ dư nhĩ môn vĩnh sinh, khả thị nhĩ môn nguyện ý dụng tha mạ?”

Doãn khoáng tam nhân mặc nhiên. Hữu nhân hoàn tại tâm trung tưởng “Bạch si tài dụng nã đông tây”.

“Tựu toán thị bạch si đô bất hội dụng ‘ đường tăng nhục ’.” Sùng minh nghiêm túc địa đạo, “Nhi ‘ tín ngưỡng vĩnh sinh ’ đích đại giới nhất điểm dã bất hội bỉ ‘ đường tăng nhục ’ đê. Doãn khoáng.” Sùng minh nữu đầu khán hướng doãn khoáng, đạo: “Nhĩ hiện tại đối ‘ ngải oa ’ đích tín ngưỡng trình độ thị +4 ba?” Doãn khoáng “Ân” liễu nhất thanh, trực giác thượng tha tự hồ dĩ kinh tưởng minh bạch liễu “Tín ngưỡng vĩnh sinh” đích đại giới. Sùng minh đạo: “Nhĩ nhất cộng cử hành quá lưỡng thứ ‘ tín ngưỡng vĩnh sinh ’ đích nghi thức. Đệ nhất thứ dụng, tín ngưỡng +2. Đáo đệ nhị thứ dụng đích thời hầu, tựu +4. Đệ tam thứ tương +8, đẳng đáo đệ ngũ thứ đích thời hầu +32. Na thời hầu nhĩ môn đối ‘ ngải oa ’ đích tín ngưỡng tựu đạt đáo liễu ‘ mô bái ’ đích trình độ liễu. Đương nhĩ môn tái dụng nhất thứ, tín ngưỡng +64 đích thời hầu, tựu thị ‘ cuồng nhiệt ’. Đáo thời hầu nhĩ môn tựu triệt để đích thành vi ‘ thần chi sử đồ ’, tang thất tự ngã ý thức, vĩnh viễn đích biến vi ‘ ngải oa ’ đích hóa thân, khôi lỗi.”

Doãn khoáng tam nhân tề tề đích sĩ khởi đầu, kinh ngạc đích khán hướng sùng minh. Na phạ doãn