Hắc ám u thúy đích “Không gian hiệp phùng” trung, doãn khoáng nữu động trứ bàng đại nhi tu trường đích long khu tại “Thế giới súc ảnh” chi gian du động xuyên toa. Nhi luyện nghê thường tắc lập vu long thủ đích song giác chi gian, bị tử long hồn diễm hình thành đích hộ tráo bảo hộ tại kỳ trung. Kỳ gian doãn khoáng dã ngộ đáo liễu hảo kỉ thứ đích không gian loạn lưu, hạnh hảo đô nhất nhất hữu kinh vô hiểm đích độ quá khứ liễu.

Kỳ thật tại doãn khoáng tiến nhập “Không gian hiệp phùng” đích nhất thuấn gian tựu khai thủy cảm ứng định vị liễu như ý kim cô bổng sở tại thế giới đích long hồn ấn ký, khước phát hiện tương cự tương đương đích dao viễn, dĩ chí vu tha chỉ năng mô mô hồ hồ đích cảm ứng đáo long hồn ấn ký đích tồn tại. Chí vu đông thắng sở chúc “Hỗn loạn đại lục” đích sở tại tắc căn bổn tựu vô pháp cảm ứng đáo. Nguyên bổn tại doãn khoáng tưởng pháp trung, thị trực tiếp tiến nhập “Hỗn loạn đại lục”, nhiên nhi tại kinh do hỗn loạn đại lục phản hồi đông thắng cao giáo. Đãn thị hiện tại khán lai hình thức khước hữu ta bất thái nhạc quan a.

Tòng không gian hiệp phùng trung khán khứ, “Thế giới súc ảnh” đích phân bố hoàn toàn khán bất xuất hữu thập ma quy luật. Hữu đích địa phương mật tập, hữu đích địa phương hi sơ, hữu đích thế giới súc ảnh đại đích kinh nhân, nhi hữu đích khước chỉ hữu nhất cá túc cầu na dạng đại tiểu. Nhi thả thế giới súc ảnh dữ thế giới súc ảnh chi gian khán khởi lai thị hoàn toàn đích cách tuyệt độc lập. Gia thượng hiệp phùng chi trung tùy thời đô hữu khả năng xuất hiện đích không gian loạn lưu, doãn khoáng hựu đái trứ nhất cá tưởng suý hựu bất tưởng suý đích “Tiểu du bình”, giá vô nghi đô cấp doãn khoáng “Quy giáo” chi lộ đái lai liễu bất thiếu đích trở ngại dữ khốn nhiễu.

Bất quá dã một biệt đích pháp tử, chỉ năng mạn mạn đích tầm trảo lạc.

Lánh ngoại, doãn khoáng dã phát hiện liễu nhất kiện cực bất chính thường đích sự tình: Giáo trường cánh nhiên bất năng tương tự kỷ trực tiếp đái hồi cao giáo!!

Đối vu giá cá vấn đề, doãn khoáng đích sai tưởng thị: Đệ nhất, do vu tự kỷ xuyên quá liễu “Vô môn chi môn”, thoát ly liễu 《 công phu chi vương 》, giáo trường vô pháp tương tự kỷ định vị —— thản bạch liễu thuyết tựu thị giáo trường tố bất đáo tương tự kỷ đái hồi đông thắng. Đệ nhị, giáo trường tố đắc đáo, đãn thị bất tri đạo nhân vi thập ma nguyên nhân nhi bất trực tiếp tương tự kỷ đái hồi khứ. Đối vu nhất kiện tố bất đáo đích sự tình, giá chỉ hữu “Chân đích tố bất đáo” hòa “Cố ý tố bất đáo” giá lưỡng chủng tình huống liễu. Dĩ hiện tại diện lâm đích tình huống, doãn khoáng canh giác đích sự đệ nhất chủng tình huống, na tựu thị giáo trường tố bất đáo. Vi thập ma bất thị đệ nhị chủng? Doãn khoáng tưởng bất xuất thập ma nguyên nhân năng nhượng na vị giáo trường cố ý đâu hạ tự kỷ bất quản, hảo ngạt tự kỷ thị đông thắng cao giáo đích nhân a.

“Khán lai giáo trường đích cục hạn tính hựu đa xuất liễu nhất điều!” Doãn khoáng như thị tưởng trứ.

Do vu doãn khoáng nhất khai thủy trạng thái lương hảo, hiện tại hựu bất dụng chiến đấu, sở dĩ tại hiệp phùng trung xuyên toa đích thời gian sảo vi trường nhất ta. Tuy nhiên dã chỉ hữu thập đa phân chung nhi dĩ, đãn thị dụng địa cầu thượng đích kế lượng đan vị lai toán, doãn khoáng giác đắc tự kỷ chí thiếu di động liễu hảo kỉ thiên công lí.

Chí vu mục đích địa, tự nhiên tựu thị long hồn ấn ký định vị liễu đích thế giới.

Cảm giác tự kỷ đích năng lượng dĩ kinh bất đa liễu, doãn khoáng tiện chỉ năng vô nại đích đình liễu hạ lai. Trảo liễu nhất cá giác tiểu đích thế giới súc ảnh, nhất đầu tựu toản liễu tiến khứ. Giác tiểu đích thế giới súc ảnh, hiển nhiên thứ nguyên đẳng cấp dã giác đê, kỳ tự ngã bảo hộ cơ chế dã giác nhược, sở dĩ doãn khoáng chỉ thị thụ đáo nhất điểm điểm đích trở ngại tựu toản liễu tiến khứ.

Doãn khoáng tịnh bất quan tâm giá thị nhất cá chẩm dạng đích thế