,Tối khoái canh tân phá kính thư!

Tùy trứ a nhu hòa sơn hải liễu tố dĩ cập lưỡng vị đại hòa thượng tẩu tại giá kim chuyên phô tựu đích thông thiên lộ thượng, phong hoa sử viễn viễn địa tiện khán kiến liễu kỉ cá nhân đích thân ảnh, phong hoa sử mị khởi nhãn kính, đả lượng trứ giá hoãn hoãn tẩu lai đích lưỡng cá đại hòa thượng.

Giá lưỡng cá hòa thượng tuyệt đối đích bất giản đan, đãn khán nhất thân khí cơ hảo tự xuất uyên mãnh long nhất bàn, sát khí tự nhiên hình thành, khả tưởng nhi tri nhị nhân đích thủ thượng khả bất tằng thiếu tử nhân, lưỡng cá hòa thượng tu vi trì bình, cánh dã khán bất xuất thùy cao thùy đê, tịnh thả phật môn thân thông tối thiện trường đích tiện thị tá đắc cảnh giới, hoặc giả dẫn lai phật đà hóa thân, thử đẳng thủ đoạn tối thị nghịch thiên, tựu liên phong hoa sử thử khắc dã bất cảm khinh cử vọng động, phong hoa sử nãi thị đạo gia trung nhân, tại vô vọng thiên đại thế giới trung, dã tự nhiên hữu trứ na phật môn đích địa bàn, chỉ bất quá khước thị dữ vô vọng thiên phân đình kháng lễ, các chiêm liễu nhất bán, vô vọng thiên trung đạo bất như phật, khả dĩ thuyết đạo môn thụ phật môn khi áp cửu hĩ!

Cố nhi phong hoa sử khán kiến lưỡng vị đại hòa thượng thời, hữu nhất chủng bổn năng đích khủng cụ, tổng nhượng tha tưởng khởi vô vọng thiên trung đích sâm la hòa thượng, giá sâm la hòa thượng nãi thị vô vọng thiên trung tu vi tối vi cao tuyệt chi nhân, cư thuyết dĩ kinh đáo đạt liễu minh vương bồ tát cảnh, cự ly na huyền chi hựu huyền đích kim phật thân chỉ soa nhất tuyến, vô vọng thiên tồn tại trách ma đa niên, giá sâm la hòa thượng nhất trực thị đạo môn đích ngạc mộng, hảo tại vô vọng thiên đại môn trung hoàn hữu na tu vi kham xưng thiên cổ đệ nhất nhân đích trung ương đại đế, tài kham kham sử đắc phật đạo lưỡng gia bình hành, tịnh thả bảo trì liễu trường đạt kỉ bách niên đích an ninh.

Mạc yếu thuyết phật môn chi trung nhân câu thị thanh tâm quả dục chi nhân, nhược chân thị như thử, vô vọng thiên trung đích đạo phật chi tranh hựu chẩm hội tại song phương đô xuất hiện tu vi đăng đỉnh chi nhân hậu tài bãi hưu? Phật môn vi liễu truyện pháp, đạo gia diệc thị như thử, cố nhi giá địa bàn chi tranh khước thị vĩnh vô ninh chỉ đích sự, nhậm bằng thị thùy dã bất khả năng khứ cải biến ta thập ma.

Sơn hải liễu tố dĩ kinh viễn viễn địa khán đáo liễu phong hoa sử, a nhu kiến đáo phong hoa sử đích na nhất khắc, tâm trung tiện thăng đằng liễu nhất trận trận bất tường đích dự cảm.

Bi nguyệt tiên tử canh thị như thử, tiên tiền hoàn tưởng trứ chỉ yếu sơn hải liễu tố bất xuất hiện, na ma giá nhất thiết tiện khả nghênh nhận nhi giải, kí nhiên tri đạo liễu sơn hải liễu tố hữu lưỡng vị phật môn cao thủ đích bảo hộ, tha dữ hộ quốc chân nhân tiện khả phóng thủ nhất bác, bất dụng tại cố kỵ thập ma, nhiên nhi sơn hải liễu tố đích xuất hiện trứ thật nhượng bi nguyệt tiên tử cật liễu nhất kinh, hoàn toàn một hữu liêu đáo.

Bi nguyệt tiên tử đương tức tiện thuyết đạo: “Nhĩ chẩm ma lai liễu! Hoàn bất tốc tốc hồi ốc xá khứ!”

A nhu nhất kiến bi nguyệt tiên tử não nộ, canh thị tri đạo liễu chẩm ma hồi sự, đương tức tiện lạp trụ sơn hải liễu tố yếu vãng hồi tẩu, lưỡng vị đại hòa thượng chuyển quá thân lai, nhưng cựu thị khẩn khẩn địa cân trứ sơn hải liễu tố hòa a nhu.

Nhiên nhi phong hoa sử khước thị vi vi nhất tiếu đạo: “Lai đô lai liễu, hoàn tẩu thập ma? Bổn tọa chính tưởng thảo giáo nhất phiên, khán khán giá phật môn đích công phu như hà?”

Bất động bất thuyết nhị vị đại hòa thượng nhưng cựu thị bất lý thải phong hoa sử, thậm chí liên nhãn bì đô bất tằng trát nhất hạ, chỉ thị cân tại a nhu hòa sơn hải liễu tố đích thân hậu, phong hoa sử đốn thời não nộ phi thường!

Chỉ kiến phong hoa sử trầm thanh thuyết đạo: “Ngã nhượng nhĩ môn đình hạ lai.”

Sơn hải liễu tố hảo tự hoàn một hữu ý thức đáo