Đệ nhất bách ngũ thập tam chương tinh lộ

Kế “Tứ hung” chi hậu, “Tứ linh” tái nhất thứ đăng thượng hồng hoang cổ tinh đích vũ đài. Nhi thả căn cư cố phương đắc đáo đích nhất ta tiêu tức lai khán, nhị giả đích canh điệt kỉ hồ thị vô phùng hàm tiếp.

Tại côn luân nhất dịch phát sinh một đa cửu, hồng hoang đại lục tứ bộ tiện hữu “Tứ linh” đích thế lực xuất hiện, bỉ thử chi gian tiến độ đô soa bất đa, nhi thả kỳ sở triển hiện xuất đích thật lực dã phi đồng nhất bàn, nhân thử tại giá kỉ niên đích không đương kỳ ngận thuận lợi địa trọng phản hồng hoang đại lục.

Khủng phạ “Tứ hung” hòa na kỉ vị thánh nhân vương chẩm ma dã tưởng bất đáo, đương tha môn tại côn luân chi trung gian nan tầm trảo sinh lộ thậm chí vu nội đấu thời, ngoại giới khước hữu nhân nhất điểm nhất điểm tương tha môn nguyên bổn đích địa bàn tiếp thu, thủ đại. Cố phương thậm chí bất dụng đa tưởng, tựu sai đáo “Tứ hung” đích côn luân chi hành định nhiên hữu trứ ngận đại đích miêu nị, thuyết bất định tha môn tựu tại ám địa lí thôi ba trợ lan.

“Ai, chân thị hà khổ lai tai! Giá ma nhất bàn kỳ hạ đắc, liên ngã dã bị quyển liễu tiến khứ.”

Tòng “Tứ linh” nhất phương đích động tác thượng lai khán, tha môn giá nhất phương hoặc hứa bối hậu hữu trứ tuyệt thế cường giả, thậm chí hoàn hội thị tích nhật đích “Tứ linh”, đãn kỳ tổng thật lực thị yếu bỉ “Tứ hung” nhất phương yếu nhược đích. Phủ tắc chiêm cư liễu đại nghĩa nhất phương đích “Tứ linh” dã bất hội chập phục tại ám xử, liên tích nhật kiến lập đích thánh địa đô bị hủy liễu đại bộ phân.

Tại giá ta toán kế đích kỳ gian, na ta thánh địa, hồng hoang đại lục thượng đích tuyệt đại bộ phân thánh cảnh hòa vương giả dị thú bất quá thị kỳ tử bãi liễu, nhi cố phương sung kỳ lượng toán thị bị quyển nhập phong ba trung đích quá khách, tuy nhiên tha tại kỳ trung dã trợ thành liễu “Tứ hung” đích phúc diệt.

“Hữu thời hầu nhân sinh tiện thị như thử, bất tự tri, bất tự giác địa tựu bị động địa bị quyển nhập liễu mỗ ta tồn tại đích toán kế trung, tòng khai thủy đáo kết thúc, tự hồ nhất trực đô như thử. Bất quá như kim hồng hoang đại lục thượng đích đả đả sát sát, dĩ kinh hòa ngã vô quan liễu!”

Tự côn luân nhất hành xuất lai chi hậu, hoặc giả thuyết tại giá kỉ niên trung, cố phương tựu dĩ kinh định hạ liễu quyết tâm, tha yếu tòng tái thứ đạp thượng tinh lộ, na phạ một hữu minh xác đích phương hướng, na phạ hội tại vũ trụ trung lưu lãng, đãn tha hoàn thị yếu thường thí nhất phiên, tái bất tế bất quá thị tự phong tại mang mang vũ trụ trung bãi liễu. Giá dã thị tha tối hậu quyết định tẩu xuất côn luân đích nguyên nhân, khốn tại côn luân nhất ngung, tiến hựu tiến bất đắc, xuất hựu nan xuất khứ, hữu quá do dự, hữu quá khổ não, bất quá tố hoàn thị bỉ bất tố cường.

Thật tế thượng tha đích giá ta do dự hòa phiền não đô lai nguyên vu tha hữu tuyển trạch đích tựu cơ hội. Thảng nhược diện tiền một hữu kỳ tha phương pháp, chỉ hữu nhất điều lộ tại tha diện tiền, bất tẩu tựu tử, na dã một thập ma hảo do dự đích. Chính thị nhân vi tha tri đạo quan vu già thiên thế giới đích mỗ ta kịch tình, dã nhân vi tha cá nhân đích thể chất hòa thiên phú, tha tài bỉ vân vân chúng sinh đa liễu nhất ta cơ hội, nhân thử hữu thời tài hội trù trừ bất tiền.

Như quả tha xuyên việt đáo liễu diệp phàm dĩ kinh đái trứ thiên đình ly khai già thiên đích thời đại, na ma tha đích tha năng tẩu đích chỉ hữu hồng trần thành tiên giá nhất điều lộ liễu.

Sinh tại thái cổ thời đại, giá thị vô pháp cải biến đích, như hà tẩu, chỉ năng khán tha tự kỷ.

Kí nhiên dĩ kinh quyết tâm tòng tái thứ khải trình đạp thượng tinh không chi lộ, cố phương tự nhiên bất đả toán lý hội bổn thổ đích “Tứ linh” thế lực, tiên bất thuyết tha như