Chỉ kiến lý đại khai tam nhân sở tại chi địa, thị nhất phiến đạm hôi sắc đích hoang lương chi địa.
Cước hạ đích địa diện do chư đa tế tiểu đích sa lạp hòa toái thạch phô tựu, quảng mậu vô bỉ, nhất nhãn vọng bất đáo tẫn đầu.
Không khí đương trung, hoàn di mạn trứ nhất cổ đạm đạm đích thứ tị vị đạo, nhượng tha thân trắc đích nhị nữ, đô trứu khởi liễu mi đầu.
Lý đại khai đương niên sưu hồn quá trùng tộc đại thừa kỳ tu sĩ, đãn đối phương đích ký ức trung, tịnh một hữu nhãn hạ đích giá cá địa phương.
Giá kỳ thật thị nhân vi, tại trùng tộc địa vực thượng, loại tự vu tha cước hạ chi địa, kỉ hồ tùy xử khả kiến.
Tưởng liễu tưởng hậu, lý đại khai tựu khán hướng thân hậu đích không gian thông đạo, nhiên hậu khinh phiêu phiêu nhất huy thủ.
Siếp thời, không gian thông đạo đích xuất khẩu, tại tha đích động tác hạ hoãn hoãn quan bế, trát nhãn gian chỉnh cá bán không tựu biến đắc cực vi bình chỉnh.
Tha nhất lộ bất cấp bất hoãn triều trứ tiền phương hành khứ, đồng thời hoàn tương tự kỷ đích thần thức tham khai.
Khả na phạ tha tương thần thức khoách tán đáo liễu cực vi quảng mậu đích phạm vi, thủy chung liên nhất chỉ trùng tử đô một hữu khán đáo.
Thậm chí tựu liên địa để, dã đồng dạng như thử.
Giá tựu nhượng lý đại khai hữu ta kỳ quái liễu, đương niên tha sưu hồn na trùng tộc đại thừa kỳ tu sĩ hậu, tri đạo tại trùng tộc địa vực, các chủng linh trùng đích sổ lượng ứng cai thị ngận đa đích tài thị, bất thái khả năng xuất hiện như thử không khoáng đích khu vực.
Tha thần thức năng lung tráo đích phạm vi, dĩ kinh đáo liễu cực vi khoa trương đích địa bộ.
Ngận khoái tha tựu tưởng đáo, hoặc hứa chi sở dĩ xuất hiện giá chủng quảng mậu đích không khoáng khu vực, thị nhân vi tha sở tại đích địa phương, thị nhất vị cao giai trùng tộc tu sĩ đích địa bàn.
Vu thị lý đại khai nhất huy thủ, phóng xuất liễu tước thánh.
Hiện thân hậu, tước thánh khán trứ chu vi đích hoàn cảnh, tâm trung mạc danh tựu hữu ta hưng phấn.
Tha hữu nhất chủng trực giác, nhãn hạ giá địa phương hữu thập ma đông tây, phảng phật tại hấp dẫn trứ tha.
Chỉ kiến tước thánh song sí nhất chấn, tựu triều trứ viễn xử phá không nhi khứ, nhất thiểm tiêu thất tại thiên biên.
Tước thánh đối linh trùng trừ liễu áp chế ngoại, hoàn hữu nhất định đích cảm ứng. Sở dĩ nhượng tước thánh khứ trảo, ngận khoái ứng cai tựu hội hữu thu hoạch.
Quả nhiên, chỉ thị lưỡng nhật quá khứ, lý đại khai tựu cảm ứng đáo liễu thập ma, kiểm thượng phù hiện liễu nhất ti hỉ sắc.
Chỉ kiến tha gia khoái cước bộ, uyển như súc địa thành thốn, ngận khoái tựu lai đáo liễu bách vạn lí chi ngoại đích mỗ cá địa phương.
Giá thời tha sĩ đầu khán hướng tiền phương, tựu khán đáo liễu nhất phúc kinh nhân đích tràng cảnh.
Tước thánh tòng nhất chỉ ma tước đích hình thái, hóa tác liễu sổ thập trượng chi cự, đồng thời thân hình vô bỉ linh hoạt, tại bán không bất đoạn kích xạ.
Trừ liễu tước thánh ngoại, lý đại khai hoàn khán đáo tại bán không, hữu sổ lượng kỳ đa đích nhất chủng quái dị linh trùng.
Giá quái dị linh trùng hình tự đường lang, đãn não đại khước tượng thị xà đầu.
Thân hình chỉ hữu thủ chỉ đại tiểu, thông thể trình hiện hắc hồng sắc. 81�0�4�0�2
Trừ liễu cự đại đích phúc bộ ngoại, thân khu lưỡng trắc hoàn hữu nhất đối hắc sắc sí bàng.
Chấn động song sí chi hạ, chư đa linh trùng bất đoạn triều tước