Phảng phật sở hữu nhân đô tri đạo hiện tại đích kim thiên đích trọng đầu hí khả năng tựu thị giá nhất tràng trần phàm hòa năng nhân khô đằng chi gian đích chiến đấu liễu, giá cá thể dục quán nội đích khí phân nhất hạ tử tựu bị thập ma đông tây ngưng cố trụ liễu nhất dạng, vô luận thị lôi đài chi hạ đích nhân hoàn thị lôi đài chi thượng đích nhân tự hồ đô bất cảm phát xuất nhất điểm điểm thanh âm,, nha tước vô thanh đích thể dục quán lí diện, na chủng tĩnh mịch đích không khí nhất thuấn gian bị khai chiến đích linh thanh kích toái liễu.

Trần phàm hòa khô đằng hỗ tương hành lễ, đột nhiên khô đằng tựu nhất nhất cá cực khoái đích tốc độ lai đáo liễu trần phàm đích thân biên, sở hữu nhân đô phát xuất liễu nhất thanh kinh hô, trần phàm ngận thanh sở đích tri đạo giá cá nhân đích tốc độ tuyệt đối bất nhất bàn, tức sử tại hệ thống thế giới tự kỷ ngận thiếu kiến thức đáo giá chủng tốc độ đích công kích. Trần phàm tâm khiếu bất hảo, giá cá nhân khả năng tịnh bất thị chân chính đích năng nhân, nhi thị ngô trĩ thủ hạ đích ma đạo đồ, như quả chân đích thị giá dạng đích thoại, tự kỷ hiện tại đích thật lực ngận nan dữ giá cá nhân kháng hành. Như quả đáo liễu bách bất đắc dĩ đích thời hầu trần phàm giác đắc tự kỷ hoàn thị hội sử xuất tự kỷ đích chân thật thật lực đích, tất cánh bất quản chẩm ma thuyết dĩ kinh đáo liễu nhân vi đao trở ngã vi ngư nhục đích địa bộ, bảo mệnh tài thị tối quan kiện đích.

“Tinh thần lực giải phóng bách phân chi thập, mao sơn thuật, khai!” Trần phàm tại tâm trung mặc mặc niệm quyết. Tùy trứ tinh thần lực đích giải phóng hòa mao sơn thuật đích đề thủ, trần phàm chỉnh cá nhân đích tinh thần trạng thái nhất hạ tựu biến đắc bất nhất dạng liễu, tha đích hô hấp thập phân bình ổn, hữu nhất chủng thái sơn băng vu tiền nhi bất loạn đích khí định thần nhàn. Đãn thị hựu năng cấp chu vi ngận cường đích áp bách cảm, nhãn mâu thâm xử dã khai thủy phiếm xuất điểm điểm kim quang. Khô đằng tuy nhiên sát giác đáo liễu nhất ta dị dạng, bất quá, tha đương nhiên bất hội bả giá dạng nhất cá lai tham gia năng nhân hội nhập hội khảo thí đích tân nhân phóng tại nhãn lí, trực tiếp chính diện hướng trần phàm phát khởi liễu mãnh công, tuy nhiên trần phàm vận dụng mao sơn thuật khả dĩ thanh sở đích khán đáo địch nhân đích xuất chiêu lộ sổ, bất quá, tất cánh tự kỷ bách phân chi thất thập đích tinh thần lực đô bị phong ấn trụ liễu, ứng đối giá chủng cường độ đích công kích hoàn thị thái cật lực liễu.

Hiện tại đích trần phàm tài tri đạo thập ma khiếu tố chân chính đích kỵ hổ nan hạ. Tự kỷ chỉ năng tại giá cá lôi đài thượng đả bại giá cá thật lực cường kính đích địch nhân tài năng thành vi năng nhân hội đích nhất viên, hậu thối tựu thị trụy nhập tử vong đích huyền nhai, mạo tiến dã thị như lâm thâm uyên đích khủng cụ. Trần phàm bổn một tưởng đáo giá nhất luân tựu hội ngộ đáo giá dạng đích đối thủ, khán lai thị tự kỷ chân đích thái cấp vu cầu thành liễu. Tại nhất thứ nhất thứ đích giao thủ quá trình trung trần phàm đích não môn khai thủy phong cuồng đích lưu hãn, tự tòng trung ương đại lục na thứ chiến dịch chi hậu tự kỷ tòng lai tựu một hữu bị giá dạng áp chế quá, kim thiên dã thị trần phàm giá ma trường thời gian dĩ lai đệ nhất thứ tại chiến đấu trung xử vu liệt thế địa vị.

Hiện tràng đích sở hữu nhân đô bình tức khán trứ giá tràng chiến tranh, hiển nhiên khô đằng giác đắc giá ma trường thời gian một hữu bả nhất cá tân nhân giải quyết điệu tự kỷ đích diện tử thượng hữu ta quải bất trụ liễu, bất quá yếu thuyết giá tràng quán nội hoàn hữu thùy bỉ trần phàm hoàn yếu khẩn trương, na hoàn chân đích hoàn hữu nhất cá, giá cá nhân tựu thị nhất trực trạm tại giam khảo đài thượng đích đệ tam tràng khảo thí đích đệ nhất giam khảo quan lư mai. Lư mai khán trứ lôi đài thượng phát sinh đích nhất thiết, quyền đầu khẩn khẩn địa ác trứ.

“Thập ma a, khô đằng na gia hỏa na ma nhận chân càn ma? Bất quá giá cá khiếu trần bì đích tiểu hỏa tử hoàn chân thị bất giản đan a. Ngã chẩm ma cảm giác hiện tại đích tha thậm chí bỉ hòa nhĩ chiến đấu đích thời hầu tương bỉ hoàn yếu cường thượng bất thiếu.” Chính tại lư mai vi lôi đài thượng