“Đối bất khởi.” Trần phàm thuyết thoại đích ngữ khí tuy nhiên bất cao đãn thị sung mãn liễu bi thương, chỉnh cá diêu gia tòng thử thất khứ liễu nhất khỏa chưởng thượng minh châu, sở hữu nhân đô thị nhất phó bi bi thích thích đích dạng tử. Trần phàm tri đạo hiện tại giá đống kiến trúc lí diện tối thương tâm đích hữu khả năng tịnh bất thị tự kỷ, nhi thị nhãn tiền giá cá nhất dạ bạch đầu đích phụ thân, đãn thị tha tự hồ biểu hiện đích bỉ giá cá thế giới thượng đích sở hữu nhân đô bình tĩnh, đô đạm định.

Nhân vi diêu ngọc tử đích thật tại thị thái thông mang liễu, hiện tại gia lí tụ tập liễu đại đại tiểu tiểu đích y sinh luật sư, mang trứ bang diêu ngọc bạn tử hậu các hạng sự nghi, diêu ngọc đích thi thể hoàn một hữu lai đắc cập tống đáo tấn nghi quán.

Diêu phụ phụ trứ tự kỷ nữ tế trần phàm đích ca bạc khán khởi lai thị vi liễu chiếu cố tình tự kích động đích trần phàm đãn thị thật tế thượng dã thị vi liễu chi xanh khởi tự kỷ đích thân thể.

“Tối hậu, tối hậu đích tối hậu…… Tái hòa tiểu ngọc cáo cá biệt ba……” Diêu phụ thuyết đạo.

Thuyết trứ tựu phù trứ trần phàm nhất lộ lai đáo liễu diêu ngọc đích phòng gian, hiện tại diêu ngọc đích phòng gian toán đích thượng thị chỉnh cá diêu phủ tối thanh tịnh đích địa phương liễu, trần phàm tiểu tâm dực dực địa tẩu đáo giá cá tha tưởng yếu thủ hộ chung thân đích nữ nhân đích thân biên. Khán đáo diêu ngọc tĩnh tĩnh địa thảng tại sàng thượng, kiểm thượng một hữu diện đối tử vong nhất thuấn gian đích thống khổ biểu tình, giá trương mỹ lệ đích hữu ta nhiếp nhân tâm phách đích diện dung thượng tối hậu tàn lưu đích thị nhất chủng thuyết bất thượng đích bi thương.

Hiện tại đích trần phàm chung vu dĩ kinh kiên trì bất trụ liễu, tha dã hứa tri đạo diêu ngọc tự kỷ vi thập ma hòa tha đề xuất phân thủ, tuy nhiên giá cá sự tình khán khởi lai thập phân đích đột nhiên, đãn thị trần phàm xác thật dã năng lý giải diêu ngọc vi thập ma hội đề xuất giá dạng đích yếu cầu, nguyên bổn thiện lương đích diêu ngọc tựu một hữu tượng học giáo lí diện kỳ tha nhân nhất dạng khán bất khởi giá cá tòng nông thôn khảo đáo thành lí thượng học đích hài tử, giá nhất điểm ưu tú đích phẩm chất bổn lai tựu dĩ kinh ngận hấp dẫn xử tại nghịch cảnh đích trần phàm đích. Hậu lai trần phàm tại lai đáo hệ thống thế giới liễu dĩ hậu, đắc đáo liễu nhất bàn nhân một hữu đích năng lực, nhượng giá cá nguyên lai bất bị học giáo đồng học khán đích khởi đích cùng tiểu tử nhất hạ tử biến thành liễu học giáo đích phong vân nhân vật. Tại giá cá thời hầu, bất tại tự ti đích trần phàm chung vu khả dĩ diện đối tự kỷ đối diêu ngọc đích giá phân cảm tình.

Nhiên nhi trần phàm khước thất khứ liễu nguyên lai tại truy cầu diêu ngọc thời hầu đích na phân chất phác hòa nhiệt tình, tuy nhiên trần phàm đối diêu ngọc đích cảm tình thủy chung một hữu biến quá, đãn thị bất cận thị diêu ngọc dã bất cận thị trần phàm, trần phàm thân biên đích sở hữu nhân ứng cai đô năng sát giác đáo diêu ngọc tại trần phàm sinh hoạt trung đích bỉ trọng dĩ kinh biến đắc việt lai việt tiểu.

Hiện tại khán trứ thảng tại sàng thượng đích diêu ngọc, trần phàm đích tâm lí hữu nhất chủng thuyết bất xuất lai đích bi thương, na thị nhất chủng nhượng tự kỷ hữu ta vô pháp hô hấp đích cảm tình. Tha đa hi vọng giá nhất thiết tựu thị nhất tràng mộng cảnh, diêu ngọc tùy trứ tự kỷ đích nhất thứ trát nhãn ứng cai hựu khả dĩ sinh long hoạt hổ đích xuất hiện tại tự kỷ đích thị dã lí.

Khả thị tựu toán hiện tại diêu ngọc chân đích tỉnh liễu quá lai, ứng cai hoàn thị yếu kế tục bị động đích tiếp thụ tha bất hỉ hoan đích na chủng sinh hoạt.

Giá chủng sinh hoạt tựu liên trần phàm dã dĩ kinh thụ cú liễu, tha bổn lai tựu dĩ kinh bị hệ thống thế giới á đương ma vương đích sự tình bức đáo tẩu đầu vô lộ đích địa bộ, khả dĩ thuyết diêu ngọc nhất trực thị chi xanh trứ tự kỷ nhất lộ tiền tiến đích nhất cá động lực.

Nhi hiện tại diêu ngọc đích tử biến thành liễu áp tử lạc đà đích tối hậu nhất căn đạo thảo.