Trường thời gian đối tự kỷ năng lực đích phong ấn, kỳ thật tại nhất định trình độ thượng xúc tiến liễu trần phàm thật lực đích thành trường, đãn thị đồng thời giá chủng tăng trường bất thị na chủng nhượng trần phàm mỗi thiên đô bị tiềm di mặc hóa ảnh hưởng trứ đích thật lực tăng trường canh đa đích thời hầu canh tượng thị đái thượng sa đại tiến hành bào bộ huấn luyện đích nhân, tái khứ điệu trường kỳ bảng tại thối thượng đích sa đại chi hậu, hội đối tự kỷ đích thân thể thất khứ khống chế, trần phàm giá nhất thứ hành động, cấp nhân đích cảm giác tựu thị giá dạng đích.

Tại trần phàm hướng hậu thối đích tốc độ mạn mạn giảm hoãn đích thời hầu, tha đột nhiên cảm giác đáo tự kỷ tự hồ chàng đáo liễu thập ma đông tây. Trần phàm cảnh giác đích dụng nhãn tình đích dư quang tượng thân hậu khán khứ, đương khán đáo thân hậu xuất hiện đích na nhất mạt hắc sắc đích thời hầu trần phàm kinh đắc liên trạm tại băng thượng đích na chỉ cước đô nhất hạ tử thoát liễu lực nhượng tha hoạt đáo tại tự kỷ sang tạo đích băng tuyết thế giới lí.

Tiếp hạ lai đích nhất thuấn gian trần phàm tịnh một hữu thủ tiêu tự kỷ đích kỳ lân huyễn cảnh, kỳ lân tâm pháp dã nhất trực đô tại gia cường trứ trần phàm thân thượng đích tiên pháp hồi lộ, khả thị trần phàm khước nhãn khán trứ tự kỷ sang tạo xuất lai đích băng tuyết thế giới cánh nhiên tại tự kỷ đích nhãn tiền sát na chi gian dung hóa đãi tẫn.

“Nhân loại, tựu thị tự dĩ vi thị đích động vật. Xác thật tại ngận đa thời hầu nhĩ môn khả dĩ cải biến giá cá thế giới đích ngận đa sự tình, thậm chí khả dĩ quyết định biệt đích sinh linh đích sinh tử……” Hiện tại đích ấu mân toàn thân thượng hạ đô bị tha cương cương huyễn hóa xuất lai đích na chủng hắc sắc đích vụ lung tráo trứ. Na hắc vụ chi trung hoàn giáp tạp trứ nhất ta kỳ tha đích lực lượng, na chủng áp bách cảm tựu tượng thị trần phàm tại cương cương động thủ chi tiền dụng cường đại tinh thần lực truyện đạt đích sát ý nhất dạng, hiện tại hắc vụ chi trung xuyên thấu xuất lai đích lực lượng hòa na thời trần phàm bạo phát xuất lai đích sát ý hữu quá chi nhi bất cập, đãn thị bất tri đạo vi thập ma giá chủng lực lượng tổng truyện đạt giá nhất chủng trần phàm bất tưởng tương tín hựu bất đắc bất thừa nhận đích sự thật na tựu thị trần phàm nhãn tiền đích giá cá nhân khả năng thật lực viễn viễn tại trần phàm tự kỷ chi thượng.

Yếu thuyết vi thập ma trần phàm hội hữu giá dạng đích cảm giác, giải thích khởi lai dã ngận dung dịch, cương cương đích trần phàm chi sở dĩ năng cú phát xuất na chủng nhiếp nhân tâm phách đích cường đại uy nhiếp lực trừ liễu tự thân giải trừ liễu đối tinh thần lực đích phong ấn giá cá nguyên nhân chi ngoại hoàn hữu nhất cá canh trọng yếu đích nguyên nhân tựu thị trần phàm cương cương cáo biệt liễu tự kỷ nhất trực thâm ái, tịnh thả kiên tín tự kỷ năng thâm ái kỳ nhất bối tử đích diêu ngọc, nhi nhãn tiền đích giá cá nam nhân, chính thị giá nhất thiết bi kịch đích thủy tác dũng giả. Trần phàm tự kỷ minh xác đích tri đạo tự kỷ đối đối phương đích hận ý thị chân thật nhi hữu lực lượng đích. Bất quá, giá dạng đích lực lượng y cựu bất năng cấp nhãn tiền đích giá cá nam nhân tạo thành thập ma khốn nhiễu. Đồng dạng tương bỉ chi hạ phản nhi thị ấu mân dĩ nhất chủng phi thường bình tĩnh đích trạng thái tựu dĩ kinh túc cú áp chế cương khai thủy thịnh khí lăng nhân đích trần phàm liễu.

Bất tri đạo vi thập ma, kỳ lân huyễn cảnh chính tại mạn mạn đích tiêu thất, trần phàm tương tín giá cân tự kỷ một hữu quan hệ, yếu thuyết kỳ lân huyễn cảnh vi thập ma tiêu thất đích duy nhất khả năng tính ứng cai tựu thị ấu mân bổn thân ứng cai hữu thập ma khả dĩ giải khai tiên pháp đích năng lực.

“Tuy nhiên, nhân loại tại ngận đa thời hầu đô phẫn diễn trứ chủ tể giả đích giác sắc, đãn thị, kỳ thật nhĩ môn thập ma đô bất thị…… Tức sử thị nhĩ giá ma cường đại đích nhân loại hoàn thị bất khả năng chân chính tố đáo tạo vật chủ sở tố đích nhất thiết…… Khán a, nhĩ sang tạo xuất lai đích thiên địa, tựu tượng thị nhất cá thúy nhược đích hoang ngôn nhất dạng, tùy trứ thời gian đích thôi di, chung vu hoàn thị hội biến thành hiện tại giá cá dạng tử……” Đẳng đáo