Tha hoài trứ dựng đái trứ hài tử ly gia xuất tẩu liễu, nhất tẩu tựu thị sinh ly tử biệt, trực đáo tha phát hiện tự kỷ thời nhật bất đa liễu, tha tưởng bả hài tử thác phó cấp tự kỷ đích phụ thân.

Đãn thị tối chung tha hoàn thị một hữu liên hệ đáo, kỳ thật giá lí dã hữu mộ dã phụ thân đích thủ đoạn, tha một hữu nhượng tự kỷ đích phụ thân liên hệ thượng tự kỷ đích muội muội.

Tất cánh yếu thị muội muội đích hài tử hồi lai liễu, na ma tha đích địa vị tựu hội thụ đáo uy hiếp, nhân vi tự kỷ đích phụ thân phi thường hỉ hoan mộ nhu, thậm chí tưởng yếu bả mộ gia giao cấp mộ nhu.

Tha bất cam tâm sở dĩ đối vu muội muội đích cầu cứu vô động vu trung, giá ta sự tình hậu lai bị mộ lão gia tử tra đáo liễu, sở dĩ mộ lão gia tử tài hội nhất trực bất bả mộ gia đích sở hữu tài sản giao cấp mộ dã. Tha thậm chí tố liễu tối phôi đích đả toán, yếu thị mộc bắc nguyên nhất trực trảo bất hồi lai, na ma tha tựu quyên liễu.

Thính đáo giá lí, mộc bắc nguyên dã minh bạch liễu sự tình đích kinh quá, nguyên lai tự kỷ đích mẫu thân thị nhất cá đại gia khuê tú, tự kỷ dã bất dụng giá ma tân khổ đích, khả thị tha canh gia tâm đông đích thị tự kỷ đích mẫu thân. Na ma hảo đích nhất cá nhân tựu giá dạng một liễu, yếu thị đương sơ tại mộ gia đích thoại, tha khả dĩ đắc đáo ngận hảo đích trị liệu, tựu bất hội giá dạng liễu.

Mộ lão gia tử ngận kích động đích khán trứ mộc bắc nguyên, tha khán trứ đa niên vị kiến đích ngoại tôn, tâm trung bách cảm giao tập.

Thính thuyết mộc bắc nguyên hoàn hữu bỉ tái, tha mã thượng quyết định đãi tại giá lí đẳng đáo mộc bắc nguyên bỉ tái hoàn liễu dĩ hậu đái trứ tha nhất khởi hồi khứ.

Mộc bắc nguyên dã toán thị kinh lịch liễu nhất cá bỉ giác đại đích khởi phục, tha hoàn thị thủ tiên nhượng tự kỷ chuyên tâm vu bỉ tái thượng diện.

Do vu mộ lão gia tử lai đích bỉ giác ẩn bí, ngận thiếu hữu nhân tri đạo, sở dĩ dã tựu thị mộ gia hữu nhất ta nhân thính đáo liễu phong thanh.

“Nhĩ thuyết gia gia trảo đáo liễu ngoại tôn ni?”

Mộ dã hữu ta bất khả trí tín đích khán trứ tự kỷ đích phụ thân,

Giá ta niên tha tảo tựu bả tự kỷ đương tố liễu mộ gia đích tiếp ban nhân, tẫn quản gia gia tổng thị niệm thao trứ tự kỷ đích cô cô, đãn thị thùy hội hòa nhất cá dĩ kinh tử liễu ngận cửu đích nhân khứ kế giác a, tái thuyết liễu tựu toán trảo đáo liễu, một chuẩn tảo tựu dĩ kinh tử liễu.

Sở dĩ mộ dã căn bổn bất đam tâm, kim thiên thính đáo phụ thân giá dạng thuyết tha chân đích hữu ta hại phạ liễu, yếu thị tha hồi lai liễu, tựu bằng tá trứ gia gia đối vu cô cô đích sủng ái, na lí hoàn hữu tha đích dung thân chi địa a.

Vu thị nhất cá ác độc đích tưởng pháp xuất hiện tại liễu tha đích não hải lí diện liễu, nhĩ bất thị hồi lai liễu mạ? Na ngã tựu nhượng nhĩ triệt để một pháp hồi lai.

Mộ dã tư để hạ liên hệ liễu nhất hỏa nhân, tha chuẩn bị đối mộc bắc nguyên hạ thủ, mộc bắc nguyên hữu nhất cá năng cú dự tri vị lai đích thủy tinh cầu, tha khán đáo liễu mộ dã liên hệ nhân đích họa diện, tha môn chuẩn bị chế tạo nhất tràng ý ngoại nhiên hậu nhượng mộc bắc nguyên vô thanh vô tức đích tiêu thất.

“Hảo a, nhĩ tưởng nhượng ngã tiêu thất, na ngã tựu thiên thiên bất như nhĩ đích nguyện”

Mộc bắc nguyên tâm lí dĩ kinh hữu liễu kế hoa, đẳng đáo tha bỉ tái hoàn liễu dĩ hậu, hào vô ý ngoại tha hoạch đắc liễu quan quân, giáo luyện đái trứ tha môn tiến hành khánh chúc, mộc bắc nguyên tác vi quan quân đương nhiên yếu gia nhập liễu.

Xan quán lí diện sở hữu nhân đô tại cử bôi khánh chúc mộc bắc nguyên thủ đắc hảo thành tích, mộc bắc nguyên