Tự canh nông bả lão gia đích thoại đương tố kim khoa ngọc luật, mẫu trư hoàn một hữu na dạng khoái hảo, tha chỉ hảo án lão gia thuyết đích, khứ lão gia đích mục ngưu nhân na nhi tá nhất ta ngưu nãi, đoái nhất điểm nhi thủy uy cấp trư tể môn ứng phó ứng phó.

Trư tể môn sinh hạ lai tựu cật thập ma bão phạn, nhất toát mẫu trư, mẫu trư tựu bả tha môn thôi khai, phản phục như thử, chỉ năng cật đáo nhất điểm nhi nãi thủy. Hảo ngạt cật liễu nhất trận ngưu nãi, mẫu trư tại tự canh nông nhất gia đích tĩnh tâm hộ dưỡng chi hạ, viêm chứng tiệm tiệm tiêu thất, cái chất dã bổ sung thượng liễu, mẫu tính đại phát, khai thủy chủ động củng đáo tiểu trư môn thân biên khứ uy nãi. Trư tể lập khắc phao khí liễu ngưu nãi, tễ tại mẫu trư đỗ bì hạ.

“Ngã môn đắc cảm ân lão gia, yếu bất thị tha khuất tôn hòa ngã lai nhất tranh, cha gia đích mẫu trư hòa trư tể đô yếu tử quang liễu.” Tự canh nông thuyết đạo, tại bất xác định trư năng bất năng hoạt hạ lai chi tiền, thùy nguyện ý khứ tá ngưu nãi, dĩ hậu nan hoàn a, trư tể hoàn bất nhất định năng trường đại.

Lão gia phân phù đích tựu bất nhất dạng, tha đại đảm tá, nhiên hậu mẫu trư dã ngận khoái tựu hảo liễu, một phí đa thiếu ngưu nãi.

Tự canh nông hướng lân lí môn huyễn diệu, đại gia đô diễm tiện địa lai mạc mạc tha gia đích mẫu trư, tuy nhiên giá chỉ mẫu trư lão gia một mạc quá, đãn thị khán quá kỉ nhãn hoàn chẩn trị quá, tứ xá ngũ nhập tựu thị mạc liễu.

“Biệt thuyết, lão gia khán quá đích mẫu trư, tựu thị bất nhất dạng liễu, khán khán giá cá tị tử, giá cá đỗ tử……”

Đại gia giới khoa liễu nhất thông.

Tự canh nông tự hào địa đạo: “Đẳng đoạn nãi liễu chi hậu, ngã hoàn yếu bả nhất bán đích trư tể nã khứ tống cấp lão gia.”

Sự thật thượng hậu lai tại lão gia đích phân phù hạ, mục trư nhân chỉ thu liễu nhất chỉ tiểu trư, tịnh tật đố địa khán trứ tự canh nông, một tưởng đáo tha hoàn chân đích thỉnh đáo liễu lão gia. Dĩ hậu tất tu yếu thời thời khắc khắc chú ý trứ tài thị.

Hiện tại tại nặc sâm bá lan, đại gia đô tri đạo, tối hội trị trư bệnh đích bất thị mục trư nhân, nhi thị lĩnh chủ lão gia.

Yếu bất thị thôi tê triều thị duy nhất đích lĩnh chủ lão gia, tha môn đại khái hoàn yếu ám ám khởi nhất cá hòa trư hữu quan đích xưng hào, dã hạnh hảo một hữu, phủ tắc thôi tê triều tinh thần thượng ngận nan dĩ tiếp thụ.

……

Thu thu chi tiền, thôi tê triều tại hạ đầu đích trạch để tựu cái hảo liễu.

Giá chủng tứ hợp viện cách cục hòa thành bảo bất đồng, hảo kỉ tiến đích viện tử đại thả phòng gian đa, trung không đích địa phương đô thị trác y, hoa thảo chi loại, tẩu lang lưỡng biên dã một hữu tường bích, bất khả năng hòa thạch đầu bảo lũy nhất dạng, nhượng nô phó tùy tiện trụ tại tẩu đạo.

Vu thị thành bảo lí quý tộc dĩ hạ giai cấp đích nhân môn, đô tương trụ tại dong nhân phòng, nhất cá cá phòng gian, tiểu điểm nhi, đãn dã hữu bích lô, dã hữu mộc đầu song hộ, tựu thị một hữu lão gia na dạng đích sàng hòa gia cụ.

Một cái thành chi tiền, phó nhân, nô lệ môn dã bất tri đạo hoàn toàn cách cục thị thập ma dạng tử a, tha môn hoàn dĩ vi liên viện tử thượng đầu dã hữu bằng tử, hậu lai phát hiện đô lạc thành liễu, lão gia duyên trứ viện tường chủng liễu hảo đa thực vật, hoàn hữu bồn tài sơ thái, trì đường dã dẫn hảo liễu thủy, bằng tử hoàn thị một xuất hiện, toàn đô trác ma liễu, na tha môn trụ tại na nhi?

Quản gia xú trứ kiểm thuyết: “Thụy tại dong nhân phòng.”