Thủ trủng thải thái tái nhất thứ kiến đáo chân điền linh đích thời hầu, hoàn thị hội nhẫn bất trụ đích tưởng, tha tự hồ tòng lai đô một tại giá hài tử đích nghiêm trọng khán đáo đặc biệt minh hiển đích tình tự, bất quản thị nhậm hà thời hầu, bất quản phát sinh đích sự tình thị phủ dữ tự kỷ hữu quan.

Minh minh, minh minh thị ngộ đáo liễu na dạng khả phạ đích sự tình, khước năng cú ẩn man đáo thị tần bạo phát đích tiền nhất khắc, dã bất tằng oán hận nhậm hà nhân, tựu tượng thị đương tố tòng lai một hữu phát sinh quá thử sự nhất dạng.

Thủ trủng thải thái tằng ngộ đáo quá ngận đa niên khinh đích ưu tú đích nữ hài tử, khả tòng lai một hữu na nhất cá hài tử năng nhượng a linh giá bàn nhượng tha chấn hám.

Quỷ môn quan tiền tẩu liễu nhất tao, sinh tử du quan, đối tha lai thuyết hảo tượng tựu thị vô túc quải xỉ đích tiểu sự.

Đáo liễu chủy biên đích na ta an úy khuyến giải đích thoại, tại dữ tha đối thị đích na nhất khắc, tiện bất tự giác đích tiêu âm liễu.

Bất nhu yếu, tòng lai đô bất nhu yếu.

Chính như thị tần lí sở thuyết đích nhất dạng, công tâm kế đối tha lai thuyết một hữu dụng, hữu nhân ái tha, hữu ngận đa đích nhân ái tha.

Nhất cá ủng hữu cường đại tinh thần nội hạch đích nhân, thị tòng lai bất hội bị nhất thứ thương hại sở đả đảo.

Chỉ thị, tác vi trường bối, thậm chí thị tạo thành sự thái phát sinh đích dữ chi khiên liên đích trường bối, hoàn thị hội giác đắc tu quý nan đương, căn nguyên tại tha môn thân thượng, tối hậu tiếp thụ khổ quả đích khước thị nhất cá hoàn toàn vô cô đích nữ hài tử.

Thủ trủng thải thái vô pháp vi tự kỷ khai thoát, nguyên nội gia vi thập ma hội tham dữ kỳ trung, tha ngận thanh sở, tha môn soa nhất điểm nhi tựu thương hại liễu nhất điều nhân mệnh.

Hoa quốc hữu cú cổ thoại, ngã bất sát bá nhân, bá nhân xác nhân ngã nhi tử.

Hoặc hứa bất thị ngận thiếp thiết, đãn dã soa bất đa liễu, thủ trủng thải thái đô giác đắc tự kỷ một kiểm tái diện đối chân điền linh.

Chân điền linh bảo trì trứ hậu bối ứng hữu đích lễ mạo giáo dưỡng, tha tảo tựu thuyết quá liễu, giá ta sự đô thị tha môn tư hạ đích mâu thuẫn, chỉ bất quá tham dữ giả chúng đa, vô pháp ngận hảo đích thu tràng bãi liễu, tịnh bất hội mai oán nhậm hà nhân.

Thuyết đáo để liễu, dã tựu thị chân điền linh tha tự kỷ cân biệt nhân đả liễu nhất giá, sảo vi cao cổ liễu tự kỷ, bất thận tại âm câu lí phiên thuyền liễu.

Đãn tha dã một thâu a, thảm thắng dã thị thắng, giá nhất điểm ngận trọng yếu đích.

Thủ trủng gia đích lai ý đại gia đô tri đạo, chân điền linh thị trang tác bất tri đạo, đề tha liễu tha tựu ứng nhất thanh, một đề tha tựu tọa trứ hát trà.

Thời gian cửu liễu, chân điền phan sĩ bả chân điền linh đề lưu tẩu liễu, lưu tha môn liêu ba, tha cân thủ trủng na lão gia hỏa tựu khứ điếu ngư liễu.

Chân điền linh hoảng liễu hoảng thủ lí đích ngư can, tình cảnh chuyển biến thái khoái, tha đô hoàn một phản ứng quá lai, chẩm ma tựu liêu trứ liêu trứ tựu đáo thủy biên điếu ngư liễu, tuy nhiên thị tự gia oạt đích trì đường ba.

Toán liễu, chân điền linh tựu tọa tại trung gian, tại điếu ngư giá tha thị một thập ma thiên phân liễu, giá ma hảo đích thiên khí tựu đương thị sái thái dương liễu, ôn độ cương hảo.

Thủ trủng phan sĩ tùy ý vấn đạo, “Linh dĩ hậu tưởng tố thập ma? Cảnh sát mạ?”

Thính đáo hữu nhân thuyết liễu, chân điền linh tinh thần khởi lai liễu, tố cảnh sát a, một chẩm ma tưởng quá, chủ yếu thị thượng bối tử dĩ kinh càn quá giá nhất hành liễu.