Bắc minh ngũ kiệt tại vạn chúng chúc mục hạ tẩu hướng sinh tử đối quyết tràng trung ương khu vực.

Tha môn nghênh trứ nguyên từ thánh tử cường thế đích mục quang, tiếu dung tự nhiên dã tính hựu đái trứ thuần chân, mê nhân đích nhãn tình thanh triệt vô bỉ.

“Kim nhật, yếu dữ lê minh quân thần đối quyết giả chúng đa, ngã môn bắc minh ngũ kiệt tiện thị kỳ trung chi nhất.

Hoặc hứa một hữu luân đáo nhĩ nguyên từ thánh tử, lê minh quân thần tiện dĩ kinh bại vong tại liễu ngã môn đích thủ trung.”

Tha môn dụng ngận thuần chân đích mô dạng thuyết xuất giá dạng đích thoại lai, hiển đắc hữu chủng thuyết bất xuất đích tự tín.

“Oa! Bắc minh ngũ kiệt ca ca đích nhãn tình hảo phiêu lượng, tha môn đích nhãn tình thái mê nhân ba, ô ô, ngã luân hãm liễu!”

“Bắc minh ngũ kiệt ca ca hồn thân thượng hạ đô thấu trứ tự nhiên đích dã tính mị lực, tối khả quý đích thị, tự nhiên đích dã tính trung hoàn hữu trứ tự nhiên đích thuần chân, khí chất thị na dạng đích độc đặc.

Tha môn đích nhãn tình dã thái mỹ liễu ba, ô ô, chân thị thụ bất liễu, hảo hảo khán đích ～”

Hữu bất thiếu đích nữ tính tu hành giả mãn kiểm hoa si, tự ngôn tự ngữ, thuyết đáo tối hậu, song thối đô bất do tự chủ chiến đẩu liễu kỉ hạ, nhi hậu mãnh địa giáp khẩn.

“Đại gia hảo, ngã môn thị bắc minh ngũ kiệt, lai tự mỹ lệ đích li đường đại tinh hệ chi bắc minh liên hợp tinh vực đích hán tử, hi vọng đại gia năng hỉ hoan tại ngã môn thân thượng đích tự nhiên dã tính, dã năng hỉ hoan ngã môn nhãn trung đích thuần chân dữ mỹ hảo.”

Bắc minh ngũ kiệt đối trứ na ta nữ tính tu hành giả huy thủ, đốn thời dẫn khởi nhất phiến tiêm khiếu, hữu đích nữ tu đương tràng hưng phấn đắc khóc khấp, song thủ ô trứ chủy, kích động đích hô hấp khốn nan, cận hồ trất tức liễu.

Khán đáo giá dạng đích tràng diện, nguyên từ thánh tử kiểm thượng đích cơ nhục vi vi trừu súc liễu kỉ hạ.

Một tưởng đáo bắc minh ngũ kiệt cư nhiên hữu giá dạng đích mị lực.

Na ta nữ tính tu hành giả cư nhiên phong cuồng thành na mô dạng, chân thị ly phổ.

Tha giác đắc, giá hoặc hứa thị bắc minh ngũ kiệt danh thanh thái hưởng lượng đích duyên cố.

Giá bắc minh ngũ kiệt khả bất đê điều, tha môn ngận đa niên tiền tựu thanh danh sí thịnh liễu.

Sở dĩ, tha môn tại tinh không trung hữu sùng bái giả, nhi bất tượng tha giá dạng, dĩ tiền vi liễu đê điều, mặc mặc vô danh.

Tuy nhiên nguyên từ thánh tử tịnh khán bất thượng na ta hoa si đích nam nữ tu, đãn y nhiên ngận tiện mộ bắc minh ngũ kiệt năng nhượng tha môn giá dạng đích phong cuồng.

“Sinh tử đối quyết ngận khoái tiện hội khai khải, hiện tại một hữu tất yếu tại giá lí thuyết ta cao điều đích thoại ngữ, phiến động đại chúng đích tình tự!”

Đệ nhị thành quan chấp pháp đường chủ khán hướng bắc minh ngũ kiệt, thuyết hoàn chi hậu đối tha môn chỉ liễu chỉ hoa phân đích khu vực, kỳ ý tha môn cản khẩn đáo giá lí lai.

“Bắc minh ngũ kiệt, khiếu nhĩ môn ni.” Nguyên từ thánh tử lộ xuất nhất mạt tự tiếu phi tiếu đích biểu tình, đạo: “Đẳng hạ, đáo để thùy năng tiên dữ lê minh quân thần đối quyết, bất thị nhĩ môn thuyết liễu toán, đắc khán tha nguyện ý thùy dữ thùy đối quyết, ngã đảo thị giác đắc, một hữu cơ hội đích thị nhĩ môn.

Bất quá, thuyết thật thoại, ngã đảo thị đĩnh tưởng kiến thức nhĩ môn đích dị nhãn thần thuật.

Cư thuyết nhĩ môn đích dị nhãn khả dĩ khán phá thế gian nhất thiết hư vọng, giám biệt thế gian nhất thiết chân giả, tại chiến đấu chi trung